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王也扬：抓意识形态领域阶级斗争的历史教训
“意识形态”一词为外来语，其被国人皆知，始于1957年反右派运动中，毛泽东发表《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文，文中说：“在我国，虽然社会主义改造，在所有制方面说来，已经基本完成，革命时期的大规模的疾风暴雨式的阶级斗争已经基本结束，但是，被推翻的地主买办阶级的残余还是存在，资产阶级还是存在，小 ...
王也扬：毛泽东对唯物史观的认识
提要：毛泽东认为“唯物史观问题，即主要是阶级斗争问题”。这种认识其来有自。被帝国主义侵略的中国急于救国，救国又呼唤革命，阶级斗争作为革命的利器十分好用。但是应该承认，把阶级斗争学说“中国化”也遇到了挑战，那就是“越穷越革命”（即毛泽东所理解和在中国实际发生的革命）的现实与“越富越革命”（即唯物史观所 ...
王也扬：中国近代史研究理论风云60年·跋
中国近代史研究六十多年的理论风云，其跌宕起伏，不能不令人思考。中国近代史学，有两个非常突出的特点。其一，它是救国史学；其二，它是党性史学。这两个特点，是解读其理论风云跌宕起伏的钥匙。当中国进入“改革开放”新时期，人民群众的实践所证明的真理性认识，期待着中国近代史研究有新的突破。 ...
陈益南：博古与遵义会议
遵义会议对于中共脱离险境及后来的发展，是一次很有积极意义的关键性会议。不是最适合做统帅的博古，却以他的大度与理智，让遵义会议得以成功，使中共在历史紧要关头，能顺利、平和地开启了更换最高领导人的重要一步，从而为具有统帅素质的中共领导人，全权接掌指挥中共军事活动，铺平了道路。 ...
李辉：“运动式治理”缘何长期存在？
相对有效性是运动式治理长期存在的绩效合法性。这种有效性不仅表现为问题导向的有效性，还表现为结构导向的有效性。可替代性治理工具供给不足是运动式治理长期的现实合理性。只要供给不足的现状依然存在，运动式治理就将有存在空间。 ...
雷戈：论元历史观
元历史观不是史学观。元历史观是历史观的理性基础。“具体历史观”与“抽象历史观模式”是元历史观所确定的一对核心范畴。唯物史观一方面极力神化自己，一方面又极力丑化“唯心史观”。“唯心史观”不光是唯物史观的对立物，而首先是唯物史观的创造物。 ...
何鼎鼎：最美天际线，应该向人心延伸
如果说建筑与天空的交界线只是一条没有宽度的线，那么政策与人心的交界线应是有公共探讨的宽度和温度的。正因此，让城市天际线更美丽、城市空间更清朗，一个为了城市更美好的公共决策要凝聚起更多共识，既需要照顾到城市发展的规律，也需要兼顾各方利益、注重决策的透明化与公信力。 ...
雷戈：史家形象的自我塑造 ——对黄仁宇自传和何炳棣自传的史学史解释
史家写自传应该属于他研究历史的职业生涯的一部分。阅读史家自传时，更应倍加警惕。通过分析，将二人视作“生存性史家”和“职业性史家”两种类型的典范。黄仁宇自传有智者风范，何炳棣自传有学者气质。黄氏着眼于历史观，何氏着重于方法论。黄书多见其思路心态的复杂微妙，少见其搜集材料的百般曲折。相反，何书多着墨于网罗史料、穷尽甘苦的具体过程。 ...
乐黛云：以特色和独创主动进入世界文化对话
如果不能在现代诠释中充分呈现自己文化的特色和独创，积极参与这一世界文化力角逐，一个民族的文化，即便丰富多彩、源远流长，也只能被同化，失却光芒以至衰亡；如果惧怕被吞没而外在于这场角逐，一种文化就会因封闭、僵化而枯竭。这就是第三世界文化进入20世纪90年代所面临的严峻选择。 ...
王利明：何谓根据宪法制定民法？
在民法典总则中明确写入“根据宪法，制定本法”，不仅具有政治宣示的意义，而且有利于具体落实宪法关于国家基本经济制度的规定，有利于进一步细化和落实宪法关于公民基本权利保护的规定，还有利于为合宪性解释方法的运用提供法律依据。 ...
张晓萌：通往好生活的哲学
“好生活，它属于我们必有一死的人类，它能够拯救我们无足轻重的存在，那种无足轻重感预示着人类的短暂和偶然。用纯粹的人类理性去应对这个挑战，这绝对是哲学的终极目标。” ——《最美的哲学史》 “哲学是什么”是一个贯穿人类发展史的长久主题，“为什么要学哲学”是一个相伴相随的追问，是一个关于“无用之大 ...
章雪富：哲学的命运就是我们的命运
哲学是“爱智之学”，是非功利性的，哲学是一种对知识、对探索的享受。在这种意义上说，哲学是各种知识探究的起点。从博士学位的名称的字面意义（“哲学学位”）也可以看出来。许多学科和问题，最终都要回归到“哲学”上来，或者以哲学作为其背景和支持。知识是有层次的，而哲学是一种深层次的知识。 ...
郭萍：自由何以可能？
内容摘要：解决传统儒学与现代自由之间的冲突是“打通传统与现代”的关键所在，而解决这一问题势必需要儒家从学理上回应现代自由问题，也即建构一种儒家的自由理论。“自由儒学”正是基于这一需求而提出的理论构想。这一构想得益于黄玉顺先生“生活儒学”的启发。“生活儒学”提出了“生活即是自由”的命题，并且展开为生活 ...
刘占虎：中国腐败治理体系现代化的时代诉求与实践逻辑
在全面治理腐败的历史基点上，自觉运用本土性的社会工程理论和思维来探析当代中国腐败治理体系现代化，是建构中国特色廉政学的学理自觉和话语自信。这种基于中观层面的理论建构和实践层面的模型设计，有助于推动当代中国反腐败和廉政建设的战略方针的具体化落实。 ...
韩东屏：历史没有规律吗——驳反历史决定论
历史决定论最大短板是给不出一条既可与历史进程吻合，又可与人有意志自由的事实相容的历史规律。因而，要想彻底驳倒反历史决定论，就得找出一条这样的历史规律。制度决定论所揭示的历史规律，就可以满足这些条件，不仅符合规律的特性，也确实是关于人的活动的历史规律，同时不会否定人有意志自由。 ...
郭萍：儒家的自由观念及其人性论基础
目前中国不论儒家还是自由主义者都发生了严重的分化，各自出现了不同价值倾向的内部派别，包括自由主义儒家和儒家自由主义。尽管前者在儒家中不是主流，后者在自由主义者中也不是主流，但这已逼显出一个亟待思考的问题：儒家和自由主义者究竟如何看待自由？儒家思想和自由主义理论之间究竟是什么关系？ ...
李文倩：维特根斯坦与伦理学问题
维特根斯坦在给费克尔的信中写道，《逻辑哲学论》在其根本上是一本伦理学著作，而且，与已经写出的东西相比较，未写出的部分才是真正重要的。黄敏在“《逻辑哲学论》说了什么”一文中也指出：“维特根斯坦的哲学在整体上具有一个伦理学的框架，它在某种程度上接近于廊下派的在世禁欲主义伦理学。”[1] 这就表明，无论从 ...
习近平：携手建设更加美好的世界
孔子说，益者三友，友直、友谅、友多闻。中国共产党同世界上160多个国家和地区的400多个政党和政治组织保持着经常性联系，愿同世界各国政党加强往来，分享治党治国经验，开展文明交流对话，增进彼此战略信任，同世界各国人民一道，推动构建人类命运共同体，携手建设更加美好的世界！ ...
雷戈：思想与文体（文末注释版）
思想的文体性实际上是思想的合法性。 思想的文体性保障了思想的实践效果。 如何使文体成为一个思想史概念，实际上是思想史的一种自我开放过程。 现代文体和政治的关系更近，和思想的关系更远。 但这恰恰构成了现代文体的思想史特性。 ...
世界社会主义运动的谱系、现状与未来
社会主义运动的未来在于承认差异、统一行动：在资本主义中心地带，激进左翼必须勇于提出垄断性财产国有化方案，并推进管理的民主化、社会化；在资本主义边缘地带，激进左翼必须认清组成社会联盟的不同成分，更要知道这个联盟的共同阶段性目标。只有这样，社会主义运动才能稳步、渐进地改变现有社会。 ...
雷戈：思想与文体（随文附注版）
思想的文体性实际上是思想的合法性。 思想的文体性保障了思想的实践效果。 如何使文体成为一个思想史概念，实际上是思想史的一种自我开放过程。 现代文体和政治的关系更近，和思想的关系更远。 但这恰恰构成了现代文体的思想史特性。 ...
许纪霖：国族、民族与族群：不容被混淆的三个概念
今天所用的民族概念，实际上有两类不同的民族，一种是与国家同构的民族，可以简称为国族。另一种是原生性民族，与族群同根同源，只是在长期的历史演化中，因为拥有了高级的宗教或文明，具有了高于族群的、稳定的、不易同化的历史文化共同体形态，即使在民族主义的时代，依然寄生于现代民族国家之中。 ...
朱云汉：逆全球化潮流与全球治理改革的新动力
美国逐渐退位带来了全球治理机制改革的历史契机，因为过去三十年推动的新自由主义改革导致原来战后国际经济秩序的社会基础出现了动摇，也因而急需修补，以使风险与利益分配不均以及贫富两极化导致的合法性问题得到矫正。 ...
张维迎：反垄断执法进入常态
今年是中国反垄断法通过的10周年，在这个时候讨论反垄断法的经济学基础问题特别有意义。也许我的思考大家不一定喜欢，但是我还是希望有更多人来思考问题出在哪里。我想强调的是，反垄断法执行当中面临的一些挑战，不是今天才有的，而是在数字经济之前就存在。 ...
白志强：泉泉－灵儿
远度重洋来到了中国的秋田犬，不贵，最好的品种——只卖六十万！六十万？六十万……他盯着满眼在候车室睡觉的难民们，觉得要是下辈子能够托生一条秋田犬，那也是福分！恍恍惚惚中，他也突然想起来老家曾经抓捕过一个贩卖人口的团伙，老家山村的小女子十六岁至二十岁的，更不贵，一人只卖——三千元！ ...
曾磊：对袁崇焕的全盘否定是历史虚无主义的体现形式
袁崇焕虽然有一些缺点，犯过一些错误，其诛毛文龙之举也可供后世进行讨论，但从整体上来看，袁崇焕依然是一位杰出的抗清英雄，不能因为他犯过一些错误而否定他的抗清功绩。那种心怀恶意、哗众取宠、断章取义地污蔑，是一种对历史极为不负责任的错误观点。 ...
刘清平：文化的主体性：谁在焦虑？如何认同？怎样自信？
“文化”即“人化”，包含着价值理念、习俗制度、器物成果三大要素，文化的主体归根结底是个体性之人。但不管站在怎样的规范性立场上，一个人只有通过批判性的理性反思（而不是无批判的同情理解），才能在实质性意义上真正让自己走出文化焦虑，实现文化认同，确立文化自信。 ...
程永林：海丝谋划、战略风险评估与监管监控
推进共建海丝谋划，是我国当前进一步寻求发展破局的重要战略抓手，正在对中国国家战略运行机制、地缘政治经济环境和全球经济治理格局演进产生渐进影响与实质性冲击。中国海丝谋划的投入成本和预期收益不确定性在不断提升，潜在战略投入损失风险不容低估，区域公共产品供需匹配失衡风险日益增加。 ...
郭齐勇：《现当代新儒学思潮研究》自序
本书兼顾宏观把握与微观分析，既是对现当代新儒学思潮的回溯性研究，也是对儒学未来发展的前瞻性探讨，是一部逻辑清晰、内容厚重、历史感强、具有理论创新的论著。 ...
丁耘：论西方哲学中国化的三个阶段
中国的，或者说中文的西方哲学研究是中国哲学本身的一个部分，而不是西方哲学的一个部分。正如法国哲学家弗朗索瓦·朱利安（Francois Jullien，一译弗朗索瓦·于连）等对中国哲学的研究不是中国哲学的一部分，而是法国哲学的一部分那样[2]。中国的西方哲学研究与其说是“西方哲学在中国”，不如说是“西 ...