头条排行
陈剑：平昌冬奥会的九个关键词
平昌冬奥会注重民众参与，文化展示精彩纷呈，奥运经济注重衍生品开发以及后奥运的一些措施。以五大理念落实到位为例，平昌冬奥会提出了“文化奥运、和平奥运、环境奥运、经济奥运、ICT奥运”五大理念，特别是其中的科技创新，将文化、经济、信息通讯、环保等串接在一起，并注重各国游客的亲身体验。 ...
常修泽：高质量发展与人的位置
对中国新阶段主要矛盾的“需求方”的新界定，大大拓展了人们需要的广度和深度，把人们的需要提升到一个新的境界。真正高质量的发展，是能适应人民对美好生活新需求的发展。这既是出发点，也是落脚点。质量高低，首先看这个。建议从这样一个“制高点”来审视高质量发展以及三大变革，不能有“游离感”。 ...
季卫东：深切悼念恩师罗豪才先生
在我人生发展的几个关键节点上直接或间接得到他的爱护和提携，让我感激不已。他曾经久居庙堂之高，担任过最高人民法院院长、全国政协副主席，但却毫无官宦架子，永远保持学者本色、坚持从事研究和教育，永远谦和待人、使晚辈在晤谈时总是如坐春风，这样的高风亮节让我钦佩不已。 ...
艰苦奋斗再创业
国际形势波谲云诡，周边环境复杂敏感，改革发展稳定任务艰巨繁重，社会主要矛盾变化的影响广泛而深远，防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治“三大攻坚战”摆在面前，……生于忧患而死于安乐。惟有始终保持清醒和忧患、定力和勇气，惟有抓紧补齐短板、扎实加固底板，方能千磨万击还坚劲、乱云飞渡仍从容。 ...
朱富强 ：产业政策的两大思潮及其架桥
激进发展经济学推行技术拉动的产业政策，强调加快技术自主创新；演化发展经济学与新结构经济学者主张资本推动的产业政策，强调提升要素禀赋结构。这反映出技术进步的两种路径依赖：内部路径依赖与本国研发投入和学习机会等内部特征有关，外部路径依赖则与要素禀赋和经济系统等外部条件有关。 ...
吴重庆：“道”通往何方——兼论儒家的爱是否有差等
一 哈佛大学的桑德斯剧场（Sanders Theatre）当属校内最大的讲堂，除了用于举办音乐会、名人讲演、节庆展览之外，一些人气超旺的课程也往往被安排在此开讲。二〇〇二至二〇〇三年我在哈佛燕京学社访问时，时任燕京学社社长的杜维明就在桑德斯剧场讲授作为哈佛核心课程的“儒家伦理”，每周一节课，七八百号 ...
温铁军：生态文明与比较视野下的乡村振兴战略
当中国加入全球化的时候, 怎么才能让这个最大发展中国家立于不败之地?关键在于中央政府逆周期的综合协调能力和基层政府夯实乡土基础应对软着陆的能力。所以我们现在就要补短板, 再平衡, 从工业供给侧改革、农业供给侧改革, 进一步过渡到全面贯彻生态文明、乡村振兴这些国家重大战略。 ...
汪晖：十月的预言与危机——为纪念1917年俄国革命100周年而作
十月革命创造了一个由布尔什维克领导的工人国家。在理论上，这个国家就是马克思所指的向无阶级社会过渡的、由无产阶级领导的政体，即无产阶级专政。无产阶级专政的意义首先在于：革命不应该仅仅是国家权力的轮换或改朝换代，而应该伴随着经济关系和社会关系的改变。 ...
张文显：论司法责任制
建立和完善司法责任制是司法体制改革的“牛鼻子”，对其他各项司法改革均具有牵引和统领作用。司法责任制的核心要义和科学内涵是“让审理者裁判，由裁判者负责”。司法责任制与司法民主制是相辅相成的，在推进司法责任制改革的过程中应重视发挥合议庭、审判庭、审判委员会以及法官专业会议等司法民主载体的积极作用。 ...
马戎：中华文明的基本特质
我们讨论中国历史时，离不开对中国传统文化体系性质与特征的思考。中华文明体系呈现出动态交融和周期扩展态势的“多元一体”结构性特征，其最重要的基本特质是非无神论的世俗性，并由此产生中华文明共同体的内部凝聚力、地区多样化和对外来文化的罕见包容度。 ...
李林：“教法随国”——理解伊斯兰教中国化的新视野
本文的关键词为何是“伊斯兰教法”而非“伊斯兰教规”？对伊斯兰教而言，“教法”并非等于“清规戒律”，而是相当于宗教本身，故有“教即法，法即教”之谓。汉文译著家刘智有言：“道非教不明，教非法不立”。就宗教本旨而论，此“法”非“国法”之法，乃教化之法、修持之道，属世界宗教典型范式之一，如犹太教亦重律法。宗 ...
司马涛 吕恒君：文学的对话——论中国当代文学的当代性
在研究中国当代文学时，我认为最重要的是理解文学的界限可以触及的范围。基于此，虽然我自己一直避免文学理论先入为主的局面，但在讨论当代性概念时，还是例外地参考了符号学家尤里·洛特曼 （Juri Lotman） 的观点，认为他的文化符号学比较适用于分析当前中国的文学现状。 ...
潘祥辉：“祖国母亲”：一种政治隐喻的传播及溯源
“祖国母亲”的政治隐喻是在近代以来的民族和民主革命中逐步建构起来的，她主要来自对欧洲政治文化的移植。这一隐喻植根于西方的宗教及政治传统。晚清以来，这种国家象征女性化的欧洲传统也传入中国，法国及苏联政治文化的影响尤其明显，其移植与内化也受到中国自身政治演变逻辑及文化传统的影响。 ...
韩东屏：“共产主义”还是“共发主义”？
现在人们很少谈论共产主义了，其中一个主要缘故是觉得它太过遥远。 问题是：共产主义真的遥远吗？ 这要看我们如何解读共产主义。 1、制度维度的解读：遥远 在解读共产主义时，如果我们是按照以往普遍的模式从制度的维度出发，把共产主义解读为建立在一套终极制度上的“人间天堂”，那它就的确非常遥远。根据马 ...
吕同舟：新中国成立以来政府职能的历史变迁与路径依赖
这一制度变迁中存在着三重路径依赖：以党政合一为核心的政治整合方式限制了制度变迁的可能空间，以层级结构为依托的权力配置方式抑制了制度变迁的创新活力，以行政体系为中心的组织行为方式阻碍了制度变迁的内生动力。 ...
温铁军等：生态文明战略下的三农转型
真要做到中央十九大强调的“懂农业、爱农村、爱农民”，就得理解当前全球资本过剩危机与国家确立的生态文明战略的相关性，据此形成“三农”问题新理解。本文指出，生态文明的重要载体是城乡融合促进社会化的生态农业和环保农村，乡村振兴的重要内容是实现绿色生产方式。 ...
徐勇：祖赋人权：源于血缘理性的本体建构原则
作为血缘关系的祖先是人的生命的来源，由此构成血缘理性的本体原则——“祖赋人权”。“祖赋人权”内生的是社会与国家的共生共荣关系，形塑的是命运共同体意识。随着时代进步，血缘理性需要转换和提升，但其已成为中华民族历史基因的重要元素，内在的价值值得在扬弃中汲取。 ...
王雷泉：见证中国佛教复兴的足迹——略叙我与《法音》的因缘
当代中国佛教媒体的发展，恰与改革开放三十多年来佛教复兴的深度与广度相伴随。中国佛教协会机关刊《法音》自1981年复刊，到2017年底出滿400期。本人从1984年第1期开始，以本名或“龙泉”“默雷”等笔名，在《法音》及《法音》（学术版）发表《日本新编〈大藏经索引〉介绍》、《天台宗止观学说发展的历史过 ...
朱中博：两岸关系近中期发展及台湾问题的解决前景
前瞻下一个30年，民族复兴大局的推动实现，将导致中美实力对比与两岸实力对比进一步导向有利于祖国统一的深刻质变，意味着大陆反独促统工作进入最后关键阶段。台湾的主流民意也可能在“台湾主体意识”与“两岸一家亲意识”交融下，趋向白色化。 ...
吴志攀：极高明而道中庸——悼念罗豪才老师
罗老师提出的很多学术观点，都不是从概念出发，更不是从西方已有的法律概念出发，而是从中国的实际出发，着眼点在于解决实际问题。我们千万不要以为“软法”就“软”了，在中国人的生活中，无形的教化、规矩，可能“硬”得很呢。 ...
胡水君：中国法治的人文道路
在法治发展道路上，中国需要协调好法治的道德、功利、政治与行政四个层面，沿着自身的文化传统，打造政治和社会的理性与道德基础，开拓一种具有厚重人文底蕴的“道德的民主法治”，实现仁义道德与自然权利、民主法治在现代的历史衔接。 ...
李猛：笛卡尔论永恒真理的创造
笛卡儿第一次公开表述其有关永恒真理的学说，是为了回应伽森狄对“第五沉思”的质疑。笛卡儿认为，在我之内存在无数有关事物的观念，尽管它们只存在于我的思想中，但它们却并非我凭空编造的，而是具有“它们自身真的、不变的本性”。 ...
郭齐勇：王阳明的生命关怀与生态智慧
摘要：孔子、孟子至张载、程颢的儒家思想，是王阳明强烈的生命关怀与高超的生态智慧的源头活水。阳明肯定人“以天地万物为一体”，强调天地万物都在良知、灵明等精神性的一体之中，都具有良知、灵明。山川鸟兽草木瓦石等类也自有其精神、价值。为什么人类可以取用万物？阳明回答是“良知上的自然的条理”。这就是儒家的“差 ...
朱国斌：香港基本法实施二十年：成就、问题与展望
如果《基本法》的各项要求都被贯彻落实，如果“一国两制”得到全国人民（包括香港居民）的拥护，那么五十年期限届满后也不需要作什么改变。虽然前路困难重重，有《基本法》的庇佑，香港的繁荣稳定仍然可期。我们有理由、也应该对香港的前途保持审慎的乐观。 ...
何光沪：从宗教角度看人工智能
我想从我的专业角度，或从宗教角度来谈谈人工智能，意在提醒：我们必须“学会自我规限，预防灭顶之灾”。 一 按照一些专家的总结性说法，人工智能的发展有三个阶段。第一个阶段，是“狭义人工智能”或称“弱人工智能”阶段。其特点是，我们赋予了人工智能一定的或某些方面的人类能力，赋予它们特定的技能，以便完成特定的 ...
朱永嘉：李贽之死
李贽《遗言》中的生死观 万历二十七年（1599年）年的秋冬之际，李贽在南京与焦等一起读《易》。冬十二月间，河漕总督刘东星遣其子刘用相以信邀李贽赴山东济宁，李贽在《续焚书》卷一《复刘肖川》中说：“此时尚大寒，老人安敢出门？又我自十月到今，与弱侯刻夜读《易》，每夜一卦。盖夜静无杂事，亦无杂客，只有相信 ...
刘松山：人大主导立法的几个重要问题
人大主导立法有利于促进民主立法，提高立法质量，但主导具有行政权的特点，与人大行使权力的规律不甚相符。人大主导立法需要处理好与党领导立法以及其他主体依法参与立法的关系。在克服部门利益和发挥引领推动作用等立法中，如何把握人大主导的内涵与界限，需要慎重研究。 ...
荣新江：承继先哲之业 开拓学术新涯——追念“通儒”饶宗颐先生的教诲
饶宗颐先生是一座学术的丰碑，他留下了丰厚的学术遗产，为今后的学术事业奠定了坚实的基础，指明了前进的方向。我自1991年开始从饶公游学，不时受教，获益良多。先生尝言：“学人者，以正存思，以奇振采，以无误信天下。”相信此至理名言，与先生之精神永存。 ...
任剑涛：告别受害者心态与“战狼”式爱国：现代中国应该建立怎样的世界政治观？
理性的中国世界观，即在国际交往中，中国不把历史怨恨作为现实行动的理由，也不把现实冲突作为敌视的托词，更不把某种精神的契合看做是历久弥新的长青关系之依托。新世界的打造与维持，依赖于国家之间的立约、协商、调适，而不是国家之间的感情、对立与决裂。 ...
张琏瑰：朝鲜目的就是把文在寅牢牢抓在手里
朝鲜就是想把韩国总统文在寅牢牢的抓在手里，让文在寅为朝鲜核战略服务。目前看，文在寅似已上道。朝鲜明确给文在寅规定，现在南北之间的交往不允许讨论朝鲜核问题、不允许讨论离散家属见面问题。也就是说，韩国所关心的问题，一句都不能讲，只能按照朝鲜的需要，来推动南北关系。 ...