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楚寒：司徒雷登，何处安放他的精神？
如今当我们感受这位教育家的超拔与热忱，也希望能使当前中国的教育现状尤其是高等教育的水准和精神能为之提升。在此基础上，中国人在为司徒雷登遗骨安放杭州魂归中国感到欣慰的同时，或许还需要接着再追问一句：当代中国，何处安放他所代表的精神？ ...
陶东风：大年三十，我的“盛世”危言
应该说老家变化很大，物质繁荣，但与此同时，大片耕地不见了，大量河流和池塘消失了，空气中充斥着有毒气体……我们这个社会最为突出的危机是：眼看着自己的生存世界一天天坏死，大多数人不是努力去疗救它，而是积极地、甚至迫不及待地参与到对它的毁坏之中。 ...
许之远：奥巴马上任前后局势的检视，两岸反省与因应
奥巴马的上任，在美国言，是一个转折点；在世界言，也是一个划时代的祸福所系。台湾的马英九政府可以借鉴奥巴马怎样赢得民望？怎样用人与决断？尤应检讨人民的拥戴的热情不再，从速补救和改变。民意如流水，可以载舟，亦可覆舟。两岸政府，勉乎哉！ ...
郑秉文 齐传君：社保制度走到十字路口：“大一统”还是“碎片化”
主张“碎片化”的“分派”最大理由就是中国目前存在着严重的二元社会经济结构，认为建立大一统制度是不现实的，既不能体现不同地区（不同人群）间发展不平衡的差距，也不能实现再分配功能，因此，当前选择“碎片化”制度即便不是最优，也是不得已而为之。 ...
陈孔立：和平统一方针经受挑战
和平统一方针经受过不少挑战。这给我们一个重要的提示：有必要从理论上建构与充实“和平统一理论”，要有一个全面系统的论述。当前特别要说清楚和平发展与和平统一的关系，从理论上纠正一些错误的看法，澄清一些模糊的观念。坚持与维护和平统一方针，任重道远。 ...
杨祖陶：黑格尔关于认识论研究的原则
黑格尔发现和制定了许多考察、思考哲学认识论问题的方法论原则，从而为总结过去与现在的各种成就，进一步发展哲学认识论提供了许多可资借鉴、利用的东西。在这个意义上也可以说：黑格尔超出了他的时代，黑格尔以后的任何时代也离不开黑格尔。 ...
阮炜：文明的空间运动
长期以来独立演进的各大文明在公元纪年前后开始的扩张不仅是一种典型的空间运动，而且有理由被视为一种区域性的、规模较小的全球化，或一种准全球化，可以视为一种目前全世界人们热烈讨论的充分意义上的全球化的预演和准备。 ...
于建嵘：对一封来信的两点回答
目前的冲突主要是利益冲突，各级执政者在处理有关“社会稳定”问题时不是麻木不仁，就是恐慌过度。如果不从根本上反省社会利益表达体制、并通过建立公平公正的社会纠纷处理机制，树立司法的权威，靠所谓的“意识形态式”的解决是没有出路的。 ...
萧默：当前中国政治板块的奇丽景象
寄望于执政力量在经济体制改革、社会体制改革已取得显著成就、执政基础基本巩固的情况下，不失时机地启动政治体制改革。尽可能以和谐的方式弥合各种政治板块的矛盾，扩大执政基础，建立以中国特色的社会主义派为核心的统一战线，集中打击权贵资本主义。 ...
杨际开：在历史的新起点上
现实主义的西方主权话语缺乏东亚和解所需要的文明政治学的和平思想。东亚和解也意味日本的王道经验会成为我们进行社会改革的资源，如制定中央与地方关系法，落实国际人权公约中的人权条款等，这样，改革就会促进和解，和解会使改革获得动力。 ...
郭世佑：当代大学生的是非观念与未来法律人的职业伦理何在？
如何迅速从应试教育的危机中尽快解脱出来，养成对学术的敬畏之心，实乃求学诸君的当务之急。比考分更重要的是当代大学生之于中华文明的认知程度与批判精神，还有国家伦理与民族使命，比奖学金、保研、出国等更重要的应属当代大学生的人格与国格。 ...
赵法生：在人性的堤防溃破之后
我们的教育先是将人预设为政治人，而后又将人预设为经济人，唯独不见孔子和孟子念念不忘的那个怀揣着一颗恻隐之心的人，我们否定了普遍的人性，播种下人的阶级性，收获的却是兽性。那基于人禽之辨的底线早已断裂，我们看到的是一个人性不断的失坠和堕落的过程。 ...
科斯：企业的性质
本文将表明，一种不仅是现实的（即能与现实世界中的企业含义相吻合），而且是易于处理的（即能用马歇尔所发展起来的两种最强有力的经济分析工具来处理），企业的定义是可以获得的。 ...
徐光宪院士、王忠诚校友包揽国家最高科学技术奖
迄今为止，已有14位科学家荣膺国家最高科学技术奖，其中王选院士、吴文俊院士、黄昆院士、叶笃正院士、刘东生院士、吴征镒院士、徐光宪院士、王忠诚院士八位为北京大学教授或校友，而王选院士、徐光宪院士是全国仅有的在高校中任教的获奖者。 ...
萧默：造神运动重现之玄机
这种以民粹主义、民族主义和高调国家主义为轴心的宣传是非常危险的，早晚要付出代价。如果任其发酵，造神运动的再现便会转化为对改革大业的否定，极易造成动乱和历史倒退。话语权的放弃或失控，是改革开放启动30年以来的最大失误。 ...
郭宇宽：意识形态争论的30年循环——从“唯一标准”到“普世价值”
30年前把实践说成是“唯一标准”，和30年后把人权，新闻自由等说成是“普世价值”，有异曲同工之妙。“唯一标准”的争论最终以改革派的胜利而告终；关于“普世价值”的争论，眼下并没有明朗的胜负。这样的争论也许正预示着历史转折的下一个十字路口的到来。 ...
陈行之：文祸：诛杀知识分子的刑外之刑
如果把“焚书”、“禁锢”看作精神伤疤，由于日期久远，再次触摸它，能够感觉的也就只有迟钝的疼痛了，这种疼痛在一定意义上是可以耐受的。“文祸”则不然，它刚刚愈合，不，它甚至根本就没有愈合，这时候你去触摸它，你感受的就是直接而尖锐的疼痛了。 ...
萧默：迎接中国的文艺复兴
反封建的任务并没有全部完成，我们正处在一种信仰严重流失的状态。在目前某些乱象下面，一股地火正在起燃，中国正处在一次前所未有的文艺复兴的萌动态势之中，从“斗争哲学”和“物欲横流”向“以人为本、和谐社会”的回归，就是这一态势的重大内容。 ...
鲁嘉宾：“信阳事件”的前因后果
当时信阳地区饿死那么多人，并非没有粮食，所属大小粮库都是满满的。但群众宁可饿死，也没有抢过一个粮库。这证明与共产党血肉相连的人民，多么听话，多么遵纪守法，多么相信党。而我们某些领导干部，实在是愧对人民啊！ ...
蔡昶：“田母神论文”，军人意欲干涉政治？
田母神至今仍然坚持己见，毫无半点反省和谢罪之意。日本政府也没有给予处分。看似快刀斩乱麻的做法，实际上蕴含了避实就虚、予以容忍、不予深究的态度。要知道，日本当年反动侵略战争，就是当时日本军部控制政局的结果。因此，“田母神论文”的危险性正在于此。 ...
陈行之：禁锢：戮害知识分子的法外之法
一个连“清议”（其实不过是说了一些真话）都可能被无法之法戮害的世界，所谓“浩然正气”，所谓“集体的力量”， 所谓“群众的运动”，仅仅是一种遥远的奢望，它很难作用于我等之辈的现世人生，很难。今天我们讲不起气节了，朱自清先生，很抱歉，我们真的讲不起了。 ...
曹锦清：思想为何放弃职守——知识精英阶层责任缺失的社会历史分析
要求当代思想有效地承担起双重使命，一切有幸参与纯思的头脑，首先得自觉摆脱三重束缚：一是摆脱“西方中心主义”的束缚，二是摆脱“顺着‘五四’说”的束缚，三是摆脱现有学术评审体制的束缚。摆脱三大束缚的心灵才能做到“寂而能照”。 ...
陈洁：分数是硬“要”来的？——从中国政法大学“要分风潮”谈起
如何迅速从应试教育的危机中尽快解脱出来，由考试的机器变成知识的渴求者与探索者，由分数的奴隶变成分数的主人，养成对学术的敬畏之心，实乃求学诸君的当务之急。 ...
肖雪慧：记住魏文华——写在魏文华枉死周年之际
案子已然大事化小了。全社会更深一层的期待：反省城管制度，至少使其收敛暴力的期待、使队伍不在扩张的期待也落空了。但魏文华不该被遗忘的大海所湮灭。淡化它、遗忘它，不仅是魏文华和他家庭的悲哀，也是整个社会的悲哀。 ...
陈行之：焚书：惩治知识分子的律外之律
知识分子掩埋了“自由之思想，独立之精神”的大旗，成了每天都跳到墙头报晓的家禽；这个最应当肩负道德良知和人性责任的群体，如今拥挤在权力者身后奴颜婢膝。知识分子死了——死在过去，死在当下，死在未来。世界从来没有像今天这样岑寂，这样安宁，这样和谐。 ...
朱文奇：索马里海盗与国际法
索马里海盗问题反映了中国今天在国际事务中的作用和地位应如何转换的问题。打击索马里海盗行为，合情合理，利国利民。海盗是国际罪行，因为国际法上存在“对一切人”义务的概念，因为联合国安理会决议的权威性，中国参与打击索马里海盗行为，就是在“替天行道”。 ...
孙美堂：公共秩序，你的支撑点在哪里
中国社会的公共秩序似乎进到了“三套车”并存的时期：法律、政治权力和民间潜规则。在这三足鼎立的时期，往往是伸张正义受的掣肘越来越多，邪门歪道却越来越猖獗。建设良好的公共秩序，需要强有力的支撑点，它应该是一种渗透在法律、政治、道德、宗教等领域的价值观。 ...
张允若：话说“撞了南墙也不回头”
顺应民心民意，顺应世界潮流，积极推进政治体制改革，这是通向国家兴旺、社会安定、政通人和的正道；反之，违背民意，压制民主，钳制舆论，碰壁撞墙而不思回头，则必将激化矛盾，埋下更多的危机引爆点，必将给社会带来严重的动荡和新的灾难。 ...
文乐然：伊吾纪事
任何过往与现实的记忆，当它历久而弥新、鲜活而不失真并且得到切实、恰当表达的时候，它就有可能成为历史的一部分。前山牧场在东天山的北坡，东天山的南麓是哈密。离开前山南行，伊吾再成记忆。我的泪水再也忍不住了。 ...
赵汀阳：将要来临的世界政治
霍布斯、洛克甚至康德策略都恐怕很难通过普遍模仿的检验，因为它们的政治逻辑都是至少拒斥了世界的某一部分，都没有能力化敌为友，所以都不是最佳策略。唯有天下观念能够兼容一切多样性，能够兼容所有他者，并且追求和谐策略，所以是世界政治的最好底本。 ...