头条排行
“亚元”之路——时势呼唤人民币走向世界
人民币成为完全自由兑换和弹性汇率的国际货币，必将极大地促进东亚共同体和亚元大计克臻其功；中国将作为多元化世界货币体系中的重要成员，获得自己应享的金融决策权力份额，非常有利于掌控自己的经济命运，实现复兴和崛起的历史性战略大目标。 ...
秦晖：强调农民地权，限制“圈地运动”
由于官民之间缺少委托代理机制，权责不对应，致使农民连土地使用权都不能保证，这导致“圈地运动”的劣性发展。以维护农民权利为核心推进地权改革，尊重农民的土地使用权并部分地承认其土地所有权，这一改革虽然应该慎重，但却不宜久拖。 ...
王占阳：毛泽东所谓“没有抽象的自由民主”是错误的
自从“两个凡是”遭到批判后，以“毛主席语录”作为权威论据的论证方式就日渐式微了，但在最近公开否定普世价值的文章中，这种极“左”时代的论证方式却又死灰复燃了。有人一再引用毛泽东的话：“实际上，世界上只有具体的自由，具体的民主，没有抽象的自由，抽象的民主。”在他们看来，这句话如同所谓“年年讲、月月讲、天 ...
丁学良：制造业升级背后需五大要素
[2008年10月25日上午，“南风窗改革开放30年论坛——中国制造的挑战与未来”在浙江绍兴鉴湖大酒店拉开帷幕。本次论坛主题为“中国制造的挑战与未来”。以下为香港科技大学教授丁学良所作的主题发言摘要，未经本人审核：]非常感谢会议的组织方邀请我，今天给大家讲的内容是我在香港科技大学开的研究生课，是国家 ...
陈家琪：伦理共同体与政治共同体——重读康德的《单纯理性限度内的宗教》
摘要：为了从共同体的秩序上把“伦理的”与“律法的”区分开来，康德首先区分了伦理的自然状态与律法的自然状态；然后又认为只有自由才是人性的本质规定性。在此基础上，康德认为所谓的“伦理共同体”，其实超出了我们人类的理解，我们只能将其作为一种信仰存留在自己心中；而对“政治共同体”来说，最大的问题是：如果不以 ...
姜明安：国家赔偿立制是中国法治和人权保障的历史性进步
改革开放三十年以来，中国在法治和人权保障方面虽然还有很多不如人意，需要进一步改进和完善之处，但所取得的成就无疑是前所未有和举世瞩目的。在这三十年取得的所有这些成就中，国家赔偿制度的建立（以《国家赔偿法》的制定为标志）和开始在中国这个曾有着几千年重皇权，重官权、轻民权、轻人权专制制度历史的国度里正式运 ...
陈力丹：鲍德里亚的后现代传媒观及其对当代中国传媒的启示
内容提要：鲍德里亚的逝世引起世界学界的关注。本文重点论述了鲍氏关于后现代社会传播的批判观点：后现代社会是消费社会，对物的消费聚焦于物的符号意义；传媒已不是再现真实的工具；世界的意义只是在媒体的符号复制中获得。作者认为，鲍德里亚对这种社会的批判性揭示十分深刻，虽然学界内部亦有批评他认识偏颇的，但他的论 ...
陈力丹：透析新闻炒作
1．“炒作”这一说法在学理上如何解释？是否合理？2004－2005年，有传媒曾经把湖南师大新闻传播学院的一门拟议中的“企业策划与新闻运作”课，炒作为“新闻炒作学”，闹得全国各地的传媒没头没脑地跟着报道。这门课的主讲教师魏剑美对“新闻炒作”的定义是：“在新闻发生和传播过程中﹐新闻提供者或新闻传播者有意 ...
陈力丹 易正林:信息机会主义：山西黑砖窑的隐身衣
山西黑砖窑事件成为今年6月以来最热的新闻，在一个“以法治国”的国家里,居然发现数以千计的形同奴隶的人群，令人震惊。《新民周刊》发表的记者杨键的文章《“黑窑奴工”十年之痛》指出，他在十年前就采访和揭露过黑砖窑；除此之外，其他媒体也有过相关的报道，如央视新闻频道《社会记录》2005年7月20日播出的“寻 ...
陈嘉映：从感觉开始
＊本文曾以“感觉”为题发表于《中国现象学与哲学评论》第一辑，修改稿以现在的篇名发表于《天涯》1998年第三期。 我们的确要从感觉开始。要是对所探讨的没有感觉，说来说去不都成了耳旁风？ 但感觉经验论者不是从感觉开始的。后来的人从感觉资料(sense-data)开始,休谟从印象(impression)开 ...
陈嘉映：哲学是什么
“哲学”这个概念不可能有一个放在什么场合都合适的定义，就像“宗教”、“文化”、“品德”这些概念一样。这并不表明大家不懂这些概念，或理解得不清楚，“跳”这个字出现在任何场合我都明白它的意思，但我无法给“跳”下个定义。 所以，历史上对哲学有各种各样的定义并不是很可怪的事儿。而且，这些定义虽不相同，却也不 ...
陈嘉映：感人，关切，艺术
＊本文发表于《天涯》1996年第六期。 托尔斯泰在《艺术论》里把艺术归结为感人。这个定义显然有疑问。我在奇尔科廷（Chilcotin）人那里买来一个筐子，摆在组合矮柜上，客人都说它编得很美，很艺术，但我从没见它感动过谁。人们喜欢它。但人们也喜欢打麻将，喜欢奶油蛋糕。当然，我们可以不承认编得很艺术的筐 ...
陈嘉映：关于谈话的谈话
＊本文原是1997年秋末和简宁先生（文中简称“简”）的一次谈话，简宁先生整理后发表在《南方文坛》1998年第三期。 简：今天我想听你谈谈谈话本身。我首先想问你，哲学家还能够对普通人说话吗？我的意思是说，跟没有经过哲学训练的人谈论哲学。 陈：我的第一个回答是：可以。虽然对哲学的定义一人一个，但是无论 ...
陈嘉映：关于相对主义的对话
本文据1997年春在政法大学的讲演整理成文，发表在《天涯》1999第一期。 仲春，友人韩鸿雁、刘行健接踵来访，相谈甚欢，其间谈及相对主义的一段尤多意趣，整理成文，以飨同好。 韩：说起我这个弟弟，真把我恨死，无论你说他什么，“各有各的活法”，一句话就把你打发完了。 刘：我看你指责东东指责得太多了，你们 ...
陈嘉映：烦、操心、关切
在《存在与时间》里，人的行为举止分成三个方面：和形形色色的事物打交道，和他人打交道，和自己打交道。这三个方面，分别用Besorgen，Fuersorge，Sorge来标识。Sorge一词具有忧虑担心和操持置办两重主要的含义。Besorgen也有忧虑担心和操持置办两重主要的含义，只不过Sorge更突出 ...
陈嘉映：“为辩解进一言”
日常语言学派是分析哲学的重要一支。举其重镇，有摩尔，后期维特根斯坦，赖尔，奥斯汀，斯特劳森。其实这五位哲学家，旨趣风格迥异，让人觉得要不是为了写教科书，怎么都不会把他们归到同一学派里头。另一方面，强调日常语言对哲学研究的基本重要性的，远不止这几位“日常语言哲学家”，例如怀特海在《思想的诸模式》开篇就 ...
陈嘉映：快乐是主观感觉吗？
我常听到人把快乐说成主观感觉。因此，你要快乐就会快乐。普通人在考虑快乐是怎么一回事时，很容易走向这个想法。哲学家也有不少持这种看法。在西方哲学传统中，柏拉图的《斐莱布篇》是第一篇系统讨论快乐概念的“论文”，其中的一个主要对话者，普罗塔克，就大致主张快乐是当前的直接的感觉。持这种主张的，既有快乐主义者 ...
陈嘉映：专名问题
专名之成为问题 专名本来是语词中最简单的一支：一边是名字，另一边是它所指的东西，两者通过实指之类的方式联系起来。因此，哲学家对专名的强烈持久的兴趣初看起来是挺奇怪的。但专名问题的确处在语言哲学的核心。一说语言哲学的基本问题是语言和现实的关系问题，一说语言哲学的基本问题是意义问题。从语言和现实的关系来 ...
陈嘉映：蒯因及戴维森
§1、概况 蒯因1908年出生于美国俄亥俄州，父亲是实业家，母亲是教师。大学在奥伯林学院学习数学。1930年慕怀特海之名到哈佛修哲学研究生课程，两年后获得博士学位，创哈佛在最短时间内获得博士学位的纪录。此后游学欧洲，在维也纳结识了维也纳小组的差不多所有主要成员，此后到了布拉格，结识了卡尔纳普，并深受 ...
陈明：保国、保种与保教：近代文化问题与当代思想分野
内容提要：作者以中国近代史保国、保种和保教的问题或危机为背景，对变技、变政和变教的应对措施进行分析。作者认为，国、种、教三者是一个互相勾连、双向作用的系统。以此为基础，作者试图在保种派、保国派和保教派与当代思想界自由派、新左派和文化保守主义之间建立某种思想谱系上的连接，展开自己的分析。文章认为，从这 ...
陈明：儒学的现实意义与历史作用略说——兼驳刘泽华所谓王权主义叙事*
摘要：文章从所谓文化保守主义视角对当代各种思潮进行了初步描述。在对反传统思想的分析中，对刘泽华教授的“王权主义叙事”模式提出了质疑和批评，认为这一叙事实际是把法家的王权主义强加在儒家头上，既不符合历史事实，也无法达成对传统文化的真正理解，甚至与刘自己提出这一理论的初衷即反对专制主义背道而驰。关键词： ...
陈乔见：如何理解中国古典思想与学术——郝大维与安乐哲中西思想比较三部曲之启示
自1987至1998的十余年中，郝大维(David L. Hall)与安乐哲（Roger T. Ames）以令人惊羡的协作方式先后创作了有关中西思想比较的三部著作。他们自称其为“中西思想比较三部曲”，即《通过孔子而思》（Thinking Through Confucius）（1987年），《期望中国 ...
陈嘉映：无法还原的象
灵魂如果缺乏丰富的形象 它就会饥渴而死 ——千叶 中国美术学院是人才辈出的一座学府，能到这里来介绍自己的想法实是一种荣幸，为此我要感谢许江院长，吴美纯女士，高士明，高天民等朋友。 今天我想讲一个大题目：科学的思考方式和我们平常的所思所感是否相容？谁更基本？谁更正确？等等。当然我不指望三言两语把这个大 ...
陈嘉映：现代学科体制下的哲学家、哲学问题
一：学术规范与超越学科界限陈嘉映：有这样一种说法，八十年代重思想，九十年代重学术。这个概括的准确性可以商量，但我认为学术和思想的确不尽相同。“从学术到思想”这种转变有一个很大好处，九十年代之后，专业研究者对于不是下过相当功夫的领域，基本上不可能写文章，当然更不可能去讲课，不可能去讲演。也就在饭桌上可 ...
余永定：日本经济学家跟我说日本和中国都应抛售美国国债
21世纪经济报道 本报记者 谷重庆 北京报道治疗股市危机没有速效药，宏观经济下滑的时候也不会有救世主。 当然，这并不意味着我们要无所作为。随着经济下滑的加剧和失业的逐渐浮现，人们对中国经济的前景日益忧虑。上半年的通胀转眼间成为了通缩，当很多人都在抱怨之前的紧缩政策、并主张更为激进的经济刺激政策时，人 ...
赵杰：理性看待医疗体制改革
评价医疗体制改革，要放到改革的大背景下看。我从五个层面谈谈医疗体制改革。30年来，随着经济增长，医疗卫生的消费量也增长了，这块领域体制、机制的改革和创新压力也相应增加。但随着市场取向改革的全面推开，这个领域的改革并没有被重视。这就是我们说的医改不成功的一个原因，不成功是指我们国家以国有企业为主体的财 ...
傅斯年：历史语言研究所工作之旨趣
历史学和语言学在欧洲都是很近才发达的。历史学不是著史；著史每多多少少带点古世中世的意味,且每取伦理家的手段，作文章家的本事。近代的历史学只是史料学，利用自然科学供给我们的一切工具,整理一切可逢着的史料，所以近代史学所达到的范域，自地质学以至目下新闻纸，而史学外的达尔文论，正是历史方法之大成。欧洲近代 ...
张惠菁：看不见的颜色
金安平的《合肥四姊妹》里，记了这么一件事。张元和小时候有个玩伴，是家里供养的盲眼小比丘尼。她们常玩的一个游戏，是由张元和描述各种事物给小比丘尼听。小比丘尼除了问东西的形状，也要问颜色。虽然她生来就是瞎的，不可能知道颜色是什么，但她说：“颜色虽同我没有什么大关系，可是我要知道，我希望多晓得两种颜色比多 ...
郭于华：倾听无声者的声音
在从事二十世纪下半期中国农民口述历史的收集和研究工作中，我们常常接触到的是关于苦难的讲述，屡屡体会到的是苦涩的味道——浓重的苦难，日复一日让人们在其持续中麻木的苦难，被密不透风的屏障遮掩的苦难。这些都不免让人感到沉重。 谈及沉重，不由想起一部沉重之作——《世界的苦难》（一九九三）。这部由皮埃尔 ...
陈嘉映：施指与符号
摘要:在索绪尔那里,符号是施指和所指的结合体。考诸施指一词后来的实际用法,不难看到,人们仍然大致是在符号的意义上使用施指的。其中的缘由,有考察的必要。关键词:符号;施指;所指;索绪尔我的学生陈业俊指出我在《语言哲学》一书的索绪尔一章中在两个不同意义上使用施指这个词。①在论述施指/所指时,施指和所指结 ...