头条排行
郭齐勇：儒学关于社会正义的诉求
关于正义问题，西方自古希腊的亚里士多德到当代的罗尔斯都有很多讨论。在我们的国学中，在思想史和文化史上，其实也是有一些思想资源的。儒家的社会理想与制度设计多是针对当世的社会弊病提出，并用来批评、指导当世的。大家知道，关于权利观、公私观、群己观、正义观，都是历史的、具体的，儒家当然也不例外，但它毫无疑问 ...
萧默：当前中国政治板块的奇丽景象
寄望于执政力量在经济体制改革、社会体制改革已取得显著成就、执政基础基本巩固的情况下，不失时机地启动政治体制改革。尽可能以和谐的方式弥合各种政治板块的矛盾，扩大执政基础，建立以中国特色的社会主义派为核心的统一战线，集中打击权贵资本主义。 ...
杨际开：在历史的新起点上
现实主义的西方主权话语缺乏东亚和解所需要的文明政治学的和平思想。东亚和解也意味日本的王道经验会成为我们进行社会改革的资源，如制定中央与地方关系法，落实国际人权公约中的人权条款等，这样，改革就会促进和解，和解会使改革获得动力。 ...
布什：我跟随良知的指引
美国当地时间15日晚8时(北京时间16日上午9时)，美国总统布什在白宫发表最后告别演说。据白宫官员透露，演说总长13分钟，共5页，布什称自己的总统任期为“在危机中取得重大成就”的时期。以下为演说全文：各位同胞：在过去的八年间作为你们的总统，是我的荣幸。新世纪的第一个十年，是重要的十年——一个与众不同 ...
江涌：迷局与破解：当前检察权研究中的误区剖析
摘要：学界对检察权的研究存在四个明显的误区。首先是三权分立的僵化框架抑制了监督权的独立形态，致使检察权的监督性被遮蔽；没有对不同诉讼模式作区分，也没有对不同诉讼模式中的检察官做出区分；角色认知上人为地抬高检察官贬低法官造成误解；片面地理解监督方式，脱离实际地只看见监督链没有看见监督网。关键词：检察权 ...
温铁军：我国为什么不能实行农村土地私有化
一、解决“三农”问题不能简单套用西方的理论逻辑“三农”问题不只是我国才有的现象，而是多数发展中国家普遍、长期存在的问题。对此，西方严肃的学者也并不认为他们的经验或理论能够有针对性地解决问题。其实，不仅中国，包括日本、韩国等在内的整个东亚，甚至整个第三世界，本来就没有西方主流意识形态中孤立存在的农业问 ...
黄亚生：重启农村改革，应对全球经济危机
中国农村从来都应该是改革的前沿，这并不仅仅是因为农村人口庞大，还因为农村实际上具有很强的创业能力和精神。农村的经济和金融自由化，加上农村本身具有的创业能力和精神，所产生的经济有加倍的效益。这个问题要从改革开放前的农村状况谈起。我个人认为，农村地区是改革开放前中国唯一保留着创业精神的地方，这也是为什么 ...
中国腐败现象呈现出三大变化 仅靠惩处难遏腐败势头
腐败现象 三大变化30年来，我国的腐败现象呈现这样三大变化：在形态上，由实物形态向货币形态转变，货币形态又向虚拟货币形态转变；在领域上，由消费资料领域向生产资料领域转变；在环节上，由商品流通环节进入到权力流通环节。过去送电冰箱、电视机、包括手机，都是消费资料。现在是生产资料，比如国土资源、矿产资源、 ...
孙传钊：新神话与新古典——洪堡神话
几乎全世界所有的教育史的著述，都要提到“洪堡是近代德国大学改革之父”，是他开创了新型的研究班教育方式，强调国家不要干预教育，提倡不是为了面包的、追求整体性的知识、完善个人的人格的大学教育，等等——所谓“洪堡大学教育理念”。2001年德国学者派莱兹恰克（Sylvia Paletschek）通过文献考证 ...
杨际开：清末变法与日本——宋恕政治思想研究（结章）
结章 清末变法中的宋恕蔡元培在1923年写的《五十年来中国之哲学》中把严复与康有为分别视为清末介绍西洋哲学与整理中国古代哲学的第一人。他们的动机都是要为清末变法提供理论依据。这样，如何在黄遵宪、杨文会、严复、张謇、康有为、夏曾佑、章太炎、谭嗣同、汪康年、梁启超等清末变法家中定位宋恕是这部书稿的最后工 ...
杨际开：清末变法与日本——宋恕政治思想研究（第七章）
第七章 知识与权力在近代中国的典范转换--蔡元培与宋恕的早期交往为中心十九、二十世纪之交中国社会发生了一种本质的转变。这可称为是典范的转变--传统的知识结构部分解体，外来文化要素进入过渡期读书人的视野，出现了一种观看世界的新方式，随之也出现了新的政治行为方式。以往的研究多把焦点集中在康有为、梁启超的 ...
杨际开：清末变法与日本——宋恕政治思想研究（第六章）（下）
当时杭州养正书院的学生马叙伦也说： 辛亥革命是一个民族革命和民权革命结合的革命， 而这双重革命的指导者是宋恕与孙中山， 到了戊戌后，民族革命、民族革命两面大旗并成了一面 辛亥革命 的大旗到处飘扬了。”230他还回忆说，求是书院总教习宋恕先生与养正书院总教习陈黻宸先生 志同道合，在两校里都发生了推动革 ...
杨际开：清末变法与日本——宋恕政治思想研究（第六章）（上）
第六章 宋恕、梁启超与章太炎--《卑议》、《新民说》与《訄书》之间一．问题的提起在近代中国，现代意义上的 国民 （民族）nation概念是怎样产生出来的？西方文明政治单位的 国民（民族）国家 是伴随着西方的优势被汉字=儒家文明的不同载体受容的，而在东亚文明的发源地中国，这一概念是如何与传统的种族观念 ...
郭世佑：当代大学生的是非观念与未来法律人的职业伦理何在？
如何迅速从应试教育的危机中尽快解脱出来，养成对学术的敬畏之心，实乃求学诸君的当务之急。比考分更重要的是当代大学生之于中华文明的认知程度与批判精神，还有国家伦理与民族使命，比奖学金、保研、出国等更重要的应属当代大学生的人格与国格。 ...
林达：细看美伊安全协议
迎接零九年新年，美国和伊拉克的安全协议开始执行。这个协议最引人瞩目的是美军三年撤军的时间表。撤军时间表只是个估计。它基于三个需要，一是在未来可能的小规模反恐战役中，伊拉克军队还不能胜任美军所承担的某些作业，如空中配合；二是美军必须完成对伊拉克军队的反恐训练，三是作为对周边可能发生的入侵的平衡。伊拉克 ...
林达：基尔库克的前世今生
最近，伊拉克石油城市基尔库克的自杀炸弹炸死55人，是半年来伊拉克杀伤最大的恐怖袭击。我眼前立即出现基尔库克城边的那团经久不息的石油火，南下看到这团火，就知道基尔库克要到了。千年前，这里就是亚述、巴比伦、米迪亚三方争夺的古战场，仿佛留下一个古老预言。在1927年，基尔库克发现世界闻名大油田。如同对某些 ...
陈冰：中国政治改革的“时间窗口”
在中国纪念改革开放30周年活动进入尾声之际，深化改革的热望在中国人心中酝酿。胡锦涛近日提出，要把“人民拥护不拥护、赞成不赞成、高兴不高兴、答应不答应”作为制定各项方针政策的出发点和落脚点，强调“问政于民、问需于民、问计于民”，不仅得到大众的广泛响应，也昭示着政治民主化是今后改革的重点。然而，政治改革 ...
葛剑雄：改革开放与中国人观念的现代化
存在“国民性”吗？在我们国家，不断有人讨论一个问题，即所谓中国人的“国民性”。也有人说这是伪问题，不存在国民性。我想这主要在于国民性怎么解释。如果把“国民性”解释为“中国人所共有的特点”，或是“普遍的特点”，这是很难成立的。因为中国有56个民族，其中有农业民族、有游牧民族，以前还有狩猎民族，怎么找到 ...
赵法生：在人性的堤防溃破之后
我们的教育先是将人预设为政治人，而后又将人预设为经济人，唯独不见孔子和孟子念念不忘的那个怀揣着一颗恻隐之心的人，我们否定了普遍的人性，播种下人的阶级性，收获的却是兽性。那基于人禽之辨的底线早已断裂，我们看到的是一个人性不断的失坠和堕落的过程。 ...
科斯：社会成本问题
我相信， 经济学家未能对解决有害问题得出正确结论，这并不简单地是由于分析方法上的欠缺，而是根源于目前福利经济学的方法中存在的基本缺陷。所需要的是改变方法。社会成本问题[英] R.H.科斯有待分析的问题本文涉及对他人产生有害影响的那些工商业企业的行为。一个典型的例子就是，某工厂的烟尘给邻近的财产所有者 ...
科斯：企业的性质
本文将表明，一种不仅是现实的（即能与现实世界中的企业含义相吻合），而且是易于处理的（即能用马歇尔所发展起来的两种最强有力的经济分析工具来处理），企业的定义是可以获得的。 ...
科斯：我成为经济学者的演化之路
受伯烈特教授的邀请在这一系列讲座发表演说之后，我拜读了先前各篇演讲的内容，才发现讲演题目是“我成为经济学者的演化之路”。这不禁让我进一步地思考，我的思想在哪些方面可以算是演化而来的。我成为经济学者的演化之路科斯（Ronald H.Coase） 受伯烈特教授的邀请在这一系列讲座发表演说之后，我拜读了先 ...
哈耶克：知识在社会中的利用
我认为，目前许多关于经济理论和经济政策的争论，都源于对社会问题的本质的误解，而这种误解又源于我们把处埋自然现象时养成的思维习惯，错误地转用于社会现象。知识在社会中的利用Ｆ.Ａ.哈耶克一当我们试图建立一个合理的经济秩序时想要解决什么问题呢？根据某些常见的假设，答案十分简单。即，假如我们具有一切有关的信 ...
里德：我，铅笔
译者：秋风 附：米尔顿·弗里德曼为本文写的导语我是一支铅笔——最普通的木杆铅笔，只要是能读会写的男女老少都最再熟悉不过的铅笔*。写字是我的职责，也是我的业余爱好；那是我的全部工作所在。你肯定有点奇怪，我干嘛要搞一个什么家谱。好吧，我来解释一下，嗯，首先，因为我的故事很有趣。其次，我是一件神秘的东西— ...
牟发松：内藤湖南和陈寅恪的“六朝隋唐论”试析
一、引言——后来者无法绕开的丰碑 魏晋南北朝（以下或简称六朝）隋唐在中国历史分期中的位置，中日学界迄今尚无定说。远者不论，在中华人民共和国成立以后，中日学界都曾就中国古史分期进行过激烈的争论。中国学界形成了所谓“三派五说”：西周封建论；战国封建论和与之大体相似的春秋封建说、秦统一封建说、西汉封建说； ...
田余庆：东晋侨姓门阀士族的主要来源
世家大族和士族，都不是确定而不可移易的名称，史籍中所使用的称谓本来非常混乱，论者钩稽，竟得二十余种之多。本书选用这两个名称，一是为了求得用词的一致，一是由于这两个名称反映现实比较准确。东汉著名的宗族，特点是“世”和“大”，即世代承籍和聚族而居。他们在地方有实力，不论是居官或不居官，社会影响都比较强大 ...
田余庆：门阀政治──皇权政治的变态
宗族发展历程，与中国古代历史上专制皇权的具体状况有密切关系。 在中国古代，宗族群体早于专制皇权而存在，古老的宗法制度就是以宗族的存在为前提的。但是，宗族在对土地和对劳动者的封建占有条件下迅速发展，则是专制皇权出现以后的事。专制皇权不认识这是必然的趋势，也不认识这种发展终将与自己的利益一致，所以每当 ...
何晋：秦称“虎狼”考：兼论秦文化遇到的对抗
《战国策》所载策士之辞，在述及秦国时，常常称秦为“虎狼之国”或“虎狼之秦”，如《楚策一》载苏秦说楚威王曰：“夫秦，虎狼之国也，有吞天下之心。秦，天下之仇雠也，横人皆欲割诸侯之地以事秦，此所谓养仇而奉雠者也。夫为人臣而割其主之地，以外交强虎狼之秦以侵天下，卒有秦患，不顾其祸。”[1]楚王也回答说：“秦 ...
王国维：殷周制度论（简体版）
中国政治与文化之变革，莫剧于殷、周之际。 都邑者，政治与文化之标征也。自上古以来，帝王之都皆在东方：太皥之虚在陈；大庭氏之库在鲁；黄帝邑于涿鹿之阿；少皥与颛顼之虚皆在鲁、卫；帝喾居亳。唯史言尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑，俱僻在西北，与古帝宅京之地不同。然尧号陶唐氏，而冢在定陶之成阳；舜号有虞氏，而 ...
侯外庐:中国古代社会及其亚细亚的特点
“古代”这一名词，从历史科学的严格意义讲来，仅指特定的阶段，即文明确立和国家成立以后的奴隶制社会，不是指常识上一般所说的古时的意思。古代奴隶制社会的产生有各种不同的路径，如经典著作中所指的希腊的古代、罗马的古代、日耳曼的古代、亚细亚的古代。它们或以“古典的古代”与“东方的古代”来区别，或以早期的奴隶 ...