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杨军：“重大改革于法有据”的历史唯物主义阐释
在进一步全面深化改革进程中，改革与法治是一对必须协调处理好的重大关系。习近平总书记对此作出了一系列重要论述，“重大改革于法有据”是其中重要的原创性命题。作为习近平法治思想的重要内容，这一命题是马克思主义法治理论中国化时代化的最新成果。立足历史唯物主义基本立场，科学阐释“重大改革于法有据”的理论逻辑与 ...
金瑞庭：持续扩大更高水平对外开放
开放是中国式现代化的鲜明标识。“十四五”时期，我们主动适应经济全球化新形势，推动对外开放不断取得新进展、新成效。党的二十届四中全会统筹中华民族伟大复兴战略全局和世界百年未有之大变局，对“十五五”时期扩大高水平对外开放、开创合作共赢新局面作出顶层设计和战略擘画，释放了以开放促改革促发展，与世界各国共享 ...
薛亦飒：筑牢数字信任的法治根基
信任是社会交往和经济活动的基石，是社会良性运行的基础。随着互联网、大数据等技术的更新迭代和人工智能产业的纵深推进，传统的人际信任、制度信任已不能满足数字世界信息和价值的传递需求，也随之衍生出隐私泄漏、信息欺诈等一系列破坏公民生活安宁，阻碍社会生产交往的信任问题。利用区块链、数字身份、隐私计算等技术塑 ...
黄茂兴 张建威：开创中国式现代化建设新局面的科学谋划
习近平总书记指出：“科学制定和接续实施五年规划，是我们党治国理政一条重要经验，也是中国特色社会主义一个重要政治优势。”党的二十届四中全会审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》（以下简称《建议》），明确了“十五五”时期经济社会发展的总体思路、重要原则、主要目标、战略任务 ...
韩强：如何破解“古今中西之争”？
习近平总书记指出，开放包容始终是文明发展的活力来源，也是文化自信的显著标志。秉持开放包容，就是要更加积极主动地学习借鉴人类创造的一切优秀文明成果。无论是对内提升先进文化的凝聚力感召力，还是对外增强中华文明的传播力影响力，都离不开融通中外、贯通古今。习近平总书记特别强调，我们比以往任何一个时代都更有条 ...
范鹏 杨丽：如何破解“古今中西之争”？
摘要：“中国向何处去”的道路寻找在思想文化上表现为“古今中西之争”，从“师夷之长技以制夷”到“中体西用”，由进化论背景到唯物史观视域，这一争论的演进逐步深化。中国共产党人在破解“古今中西之争”过程中经过了长期努力，李大钊、毛泽东、邓小平的贡献尤为突出。习近平文化思想从中华民族现代文明建设目标的确立、 ...
姚中秋：如何破解“古今中西之争”？
“古今中西之争”，指一百多年来围绕中国如何实现现代化而多次爆发的、以古今中西之文化资源取舍为中心的思想争论。近代以来，西方列强入侵，中国连遭失败，陷入文明危机，“中国向何处去”成为思想政治之中心问题，古今中西之争因此而起，几乎所有近现代思想家、政治人物和学术派别都卷入其中，持续上百年。古今中西之争长 ...
王虎学：“第二个结合”与“古今中西之争”
中华文明是世界上唯一没有断流的文明。在漫长的发展演变进程中，文明自身的更新迭代决定了其必然会面临如何处理当代与前代的关系问题，文明之间的交往交流决定了其必然会面临如何处理自我与他者的关系问题，在这种文明体自身代际之间以及不同文明体之间碰撞、调适过程中，“古今中西之争”逐渐萌芽、发展并成为推动理论与实 ...
彭璐珞：“第二个结合”对破解“古今中西之争”的重要意义
核心提示“第二个结合”让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由“结合”而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态，内蕴着破解“古今中西之争”难题的方法。习近平总书记在文化传承发展座谈会上的重要讲话中指出：“经过长期努力，我们比以往任何一个时代都更有条件破解‘古今中西之争’，也比以往任 ...
杨增岽 党佳美：“第二个结合”破解“古今中西之争”的思想蕴涵
“传统”与“现代”、“本土”与“外来”的关系问题构成近代中华文明或中国文化变迁的两大轴心，“古今中西”各要素之间的张力在中国近现代历程中的影响无疑是剧烈而持久的。鸦片战争后，“英国的大炮破坏了皇帝的权威，迫使天朝帝国与地上的世界接触”，强势的欧洲现代文明打碎了古老中国“天朝上国”的迷梦，中国被抛入世 ...
何兆武：中学西学之争，争的是现实利益，而非学术真理
我今天所要讲的内容分两个部分，第一部分我讲中学和西学，第二部分就讲现代化。中学，大家知道没有非常明确的定义，不过我们传统习惯上都是把中国几千年传承下来的、直到19世纪为止的文明和学问，叫做中学。到19世纪以后，中国开始跟西方接触，接受到现代的学术思想，这些学术思想当时就简称为西学。当时也没有很明确的 ...
程乐松：平静的自觉，传承就是一种坚守
关于大学精神与学术传统的历史叙述中有一个类似诠释学循环的难题：师生的个体精神和智识史一起构成了一所大学的传统和精神内涵，而每一个个体精神和智识历史的回顾又必须以大学精神的整体图景为出发点。23年前的9月初，在柿子林里等着开学典礼的我绝想不到今天居然可以作为北大的教员为这一诠释学循环做出贡献——以个人 ...
程乐松：边界与可能 ：讲理的“道与理”
一个显而易见的事实是，日常生活中有许多类似讲理的语汇，其内涵十分丰富，具体意义往往需要在不同语境中显现出来。这一事实充分展现了具体经验与抽象分析之间的巨大张力。日常生活是无限丰富的，而任何对经验的分析或描述都注定无法对应这种丰富性。十分有趣的一个现象是经验世界作为整体的共在性与个体感受和理解的差异性 ...
程乐松：言辞的纹理：早期中国思想的场景性
历史经验和思想文本，这两个互相映照的视角成为我们理解早期思想特征的出发点。各种形态的史料构成的历史叙事为思想文本提供了诠释性的经验语境。与之相对，思想文本则展现了特定时代的思想家在面对切身问题时，以独特的思考和表达方式完成的书写。时代问题和独特的关切决定了思想的内容和主题，而文本中所见的表达方式和书 ...
程乐松：黄昏永续——“虚假观察者”关于疫病的琐言
大约三四周之前，文研院给包括我在内的很多学者（以我的观察，这些学者都是文研院气息的爱好者，这是一种很纯粹的喜欢，非理性在这个意义上才是真正可爱的）发了一个倡议，希望我们就还在进行时中的疫情发表一些感想。文研院的老师还特意叮嘱，“你应该有很多话说，毕竟你是做道教的。驱瘟避疫是你本行啊…”彼时我觉得有些 ...
程乐松：在语词与概念之间的“自然”*——兼论中国古代思想研究的概念化方法
【摘要】通过回顾学界近年对于“自然”含义的研究，梳理其中所见的语文学及观念史等方法，以此说明这些研究方法背后的理论预设。针对“自然”义的诠解性尝试强化了“自然”意涵的收束性，并且呈现出概念性的特征。概念的意涵总是在一个先在的概念化思想操作中被预设的，即概念是以“可定义性”为前提的。收束性的意涵探究一 ...
程乐松：凝聚共识的制度保障
2022年6月发布的《中国共产党政治协商工作条例》(以下简称《条例》)意义重大：《条例》是中共中央在多党合作和政治协商的实践经验积累基础上，从理念、理论和制度等各个层次上谋划社会主义民主政治发展的长远格局，制定的面向未来且具有中国特色的社会主义民主实践的重要党内法规；《条例》的制定和落实，将以制度保 ...
程乐松：仙学：超越科学与道教的“终结”——以陈撄宁的仙学理论与科学观念为例的研究
在20世纪前半段的中国文化与宗教发展史中，陈撄宁先生（1880-1969）[i]的地位十分特殊。究其原因，大致有三：其一，陈撄宁先生被文化界和宗教界视为20世纪前半段中国道教的重要理论家，以及推动道教现代化并主动适应现代社会的标志性人物。他广泛的社会影响力和理论方面的巨大贡献，对于在新文化运动及其余 ...
程乐松：儒释道关系研究何以可能？
近年以来，儒释道关系问题受到了学界前所未有的关注，以其为主题的研究课题层出不穷，成为名副其实的学术热点。儒释道不仅是中国传统思想研究的主题，更是中国古代文化的母题之一。然而，从文化母题到学术课题的转变并不是全无障碍的，文化母题蕴含的全景式的庞大问题域、现代宗教研究与儒释道论题之间的理论冲突，以及思想 ...
程乐松：时刻重温并始终牢记民进先贤们的精神力量
十分荣幸能作为青年会员的代表在会中央纪念“五一口号”发布75周年的座谈会上发言，我想从历史理解和现实意义两个方面谈谈自己的粗浅认识。75年前，中共中央发布“五一口号”，发出召开政治协商会议、成立民主联合政府的号召，得到各民主党派、无党派民主人士热烈响应，标志着各民主党派、无党派人士公开自觉接受中国共 ...
程乐松：出家生活：疏离与融入的两个面相
寺庙生活，或曰出家生活（Monastic Life）是宗教作为一种文化现象与世俗生活既疏离又融入的复杂象征：出家修行以非日常的生活方式体现了修行者与世俗社会的疏离，与此同时，正是出家修行的寺庙生活与世俗世界的独特距离感推动了信仰理念在世俗社会中的散布和流转。换而言之，对于宣导出家生活和寺庙修行的宗教 ...
樊崇义 刘涛：两大法系检察机关侦查权有趋同趋势
随着关于司法改革学术研讨的逐步深化，作为检察权主要内容之一的检察机关侦查权也受到多方面的关注。比较和研究两大法系检察机关的侦查权，可以开阔我们的视野。综观世界主要法治国家刑事诉讼制度，检察机关在刑事诉讼中不同程度地享有和行使侦查权。检察机关享有和行使侦查权的样式大致可以分为三种：独立行使侦查权检察机 ...
樊崇义：实体真实的相对性——修改后刑诉法第五十三条证明标准的理解和适用
【内容提要】修改后刑诉法规定“综合全案证据，对所认定事实已排除合理怀疑”，是对证明标准的规定，是逻辑和经验法则的立法运用。深刻理解和把握“排除合理怀疑”的最基本的问题是诉讼认识论问题，亦即诉讼认识决定着“排除合理怀疑”的证明标准，只能达到相对的实体真实，也叫“实体真实的相对性”。其源于两方面的因素： ...
樊崇义：我国刑事证据制度的新发展
2008年中共中央颁布了《关于深化司法体制和工作机制改革若干问题的意见》，这是一份我国于2004年第一轮司法改革基础上的第二轮司法改革的决定，它是推进我国司法民主进程的行动纲领。关于刑事诉讼证据制度改革问题，该文件明确指出，完善刑事诉讼证据制度，明确证据审查和采信规则以及不同诉讼程序的证明标准等；完 ...
樊崇义：刑事证据规则体系的完善
【内容提要】证据规则是证据原则的下位概念，是证据原则的具体体现，具有法律强制效力、明确的指导性和明显的程序性。要优化立法以及解决司法实践问题、实现“法律真实”的证明标准、实现刑事诉讼目的与程序正义，必须要完善证据规则。完善我国的刑事证据规则体系必须坚持中国特色，即从中国的诉讼文化背景、中国的诉讼制度 ...
樊崇义 吴光升：鉴定意见的审查与运用规则
【内容提要】鉴定结论改为鉴定意见，对刑事司法规范鉴定意见的审查与运用提出了新要求。英美国家从意见证据的相关性、意见证据所依据科学原理、方法的可靠性等方面规范专家证人意见证据的可采性，对我国规范鉴定意见的审查与运用具有重要借鉴意义。我国应当结合新刑事诉讼法基本框架，借鉴英美国家专家证人意见证据规则，以 ...
樊崇义：以证据为中心的刑事指控体系的建构
摘 要：构建以证据为中心的刑事指控体系是在推进以审判为中心的刑事诉讼制度改革背景下对检察机关提出的新命题，也是聚焦程序正义，实现司法公正、保障人权的有效举措。刑事指控体系必须围绕证据展开，坚持完善与落实法律对刑事指控体系的明确规定，以法定性作为构建以证据为中心的刑事指控体系的根本出发点，同时重点推进 ...
樊崇义：“以审判为中心”提出的背景与刑事检察工作应对
以审判为中心，要从诉讼原理、诉讼规律上来寻找主旨，而不是盲目的认识。对于诉讼原理和诉讼规律，主要包括以下三个基本原则：第一是职权原则。侦查权、起诉权、审判权、执行权四大司法权力在运转的过程中，审判权的运用和作用，产生了一个以审判为中心的命题。要从规律上深刻理解这个问题，这不是中国独有的，纵观世界主流 ...
樊崇义：诽谤罪之自诉转公诉程序衔接——评杭州郎某、何某涉嫌诽谤犯罪案
2020年12月25日，浙江公安、检察机关关于郎某、何某涉嫌诽谤犯罪案的情况通报被全网刷屏，引发全民对杭州谷女士遭诽谤案“自诉”转“公诉”的大讨论。先有自诉，后启动公诉程序，该案已然超出了传统的自诉范畴，理论上既要解决确实符合刑法第246条第二款规定的告诉才处理的例外情形——“严重危害社会秩序和国家 ...
樊崇义：我国刑诉法实施四十周年历史回顾与理论前瞻
刑诉法就是实践中的人权法和宪法的应用法,以人权保障为核心的“以人为本”的理念是其存在与发展的根基。特别要指出的是我国刑诉法的最基本的中国特色,就是我们党的“以人民为中心”的指导原则在诉讼中的应用。刑诉法的四十年,告诉我们坚持“以人民为中心”,坚持“人权保障原则”,坚持“人本主义”的哲学理念永远不能动 ...