头条排行
徐贲：第三世界批评在当今中国的处境
一、 中国式的“第三世界批评” 在中国,1987年以后的文化讨论,虽然不再风风火火,却仍然在持续进行。但在1989年以后,一下子几乎消声匿迹,而同时,“第三世界批评”却成为文化思想几乎一枝独秀的新潮,这是很耐人寻味的。在这之前,“第三世界”作为中国在国际政治关系中的自我定位,乃是官方国家政治话语的一 ...
徐贲：自由主义和公民共和：阿伦特的公民观
九十年代以来,自由主义这位中国思想界的不速之客,已经引起了不小的讨论,有效地促进了人们对民主政治一些基本理念的认识,如个体的尊严和权利、权利优先于共善、分配正义的范围和局限等等。相比之下,公民民主参与问题却遭受到冷遇。不仅如此,当今中国自由主义话语甚至常常对“公民参与”和“参与民主”表现出明显的不安 ...
徐贲：九十年代中国知识分子和民族主义政治
二十世纪九十年代中国知识分子政治的一个重要领域就是在民族主义问题上的争论,它已经成为这一时期知识界分裂,甚至对立的缩影。〔注1〕争论的一些主要表现形式,如保守和激进,新左派和自由派的分歧,已经广为人知,但另一些表现形式则还尚未引起人们的充分注意,其中就包括我在这里要讨论的民粹政治和后现代犬儒主义。九 ...
徐贲：晚近社会主义的知识分子
一、晚近社会主义和丝绒牢笼 白杰明(Geremie R. Barme)的《赤字:当代中国文化》(下称《当代中国文化》)一书把对九十年代中国文化的观察纳入了一个他称之为“比较社会主义”的视界。在这一视界内,他凭籍后斯大林时代东欧知识分子,尤其是匈牙利作家哈拉兹梯(M. Haraszti)对软性极权统治 ...
徐贲：公共知识分子和政治存在主义
探索政治和公共领域对于人类生存的意义,这是汉娜.阿伦特政治思想的一个重要特征,也是她作为公共知识分子的主要特色。早年的阿伦特并不关心政治,是德国纳粹和前苏联斯大林主义的极权政治将她从非政治的学院之梦中惊醒。阿伦特的政治理论探索是为了在极权政治蹂躏人类的废墟上再建尊严政治的理想,她对公共领域的思索则是 ...
徐贲：承诺、信任和制度秩序：当今中国的信任匮缺和转化
承诺和信任是公民国家中民主宪政和法治的基础。自由而平等的公民自己决定他们愿意服从谁、信任谁，服从什么样的法律制度、信任什么样的制度，这就是公共政治合法性。没有公共权力和人民主权之间的自由承诺和信任关系，便没有公民国家的合法性。无论是从公共道德还是从权力合法性的角度来看，都可以说信任是公民社会的一个重 ...
钱理群：林希翎：中国１９５７年右派的代表与象征
林希翎是１９５７年右派的代表性、标志性的人物，这不仅是因为她当时影响很大，她在１９５７年的活动及以后的种种遭遇，涉及党的上层、民主党派、文艺界、新闻界与校园里的大学生——这几个方面正是鸣放与反右运动的主战场；而且她是至今未平反的右派，是特意留下来以证明反右运动的正确性与必要性的“标本”，这样，就把她 ...
钱理群：活着：艰难而有尊严——为钟朝岳先生六十九寿辰而作
朝岳先生来信说，今年七月十一日是他的六十九寿辰。朝岳先生是我的没有见过面的朋友。但我见过他的照片：瘦骨嶙峋而目光炯炯有神。从电话里我听到他的声音：洪亮而有劲。我更读过他的文字：简短而处处见血——因历经苦难而笔尖滴血，因葆有尊严而笔底显血性。他有一篇文章，题目叫《九死一生》。一开头就引用了一位作者的话 ...
徐贲：重提“政治文化”
一、 政治文化理论在1989年以后出现的众多的关于中国问题的书籍中,《现代中国的民众抗议和政治文化》〔注1〕之所以引人注目,是因为它重提了“政治文化”,而且,它以自己所呈现的中国政治文化研究的新成果,触动我们对目前大家关心的文化批评的一些基本问题的思考。虽然在西方对政治文化的关心可以追溯到十九世纪的 ...
崔卫平：为“社会”正名
《报刊文摘》2004年12月8日这一期上，转载了《瞭望》杂志第48期上一篇记者专稿，说的是陕西阳泉市城区人民检察院反贪局侦查科原科长王俊平翻身落马前后，其中写道：“今年49岁的王俊平经常利用‘侦查’之便，与社会上不三不四的女人来往甚密。”什么叫“与社会上不三不四的女人”及其“来往”呢？往下看，“19 ...
崔卫平：什么是世界一流大学
《什么是世界一流大学？》丁学良著北京大学出版社，2004年12月1984年丁学良获“中国社会科学中青年优秀论文一等奖”，继而赴美留学，师从哈佛大学社会学大师丹尼尔·贝尔。1992年从哈佛获得博士学位之后，丁学良先后在哈佛本科生院、国立澳大利亚大学亚太研究院工作，1998年到新建的香港科技大学任社会科 ...
郭世佑：乡贤的效应——在沈钧儒先生诞辰130周年纪念会上的演讲
主持人、省，市党政领导、沈衡老的各位亲友、各位学者：首先，我得感谢纪念会主办者的盛情邀请，参加纪念我国近代民权斗士、新中国第一代法律人的主要代言者沈钧儒先生诞辰130周年，给我学习的机会。尽管沈钧儒的生辰纪念日是在4天以后，但这并不影响他的家乡人民缅怀他们引以自豪的乡贤。富庶美丽的江南水乡如今已越来 ...
王晓明：人文精神讨论十年祭
我们现在生活在一个健忘的时代，很多事情迅速地过去，也迅速地被忘记。但是，我今天所以在这里重谈\ 人文精神\ 大讨论，更是因为，我觉得十年前发生的人文精神的讨论，并不仅仅是一个已经过去了的事情，它其实依然是我们现实生活的一部分。为什么这么说？并不是说这个讨论一直延续到了现在，而是说这个讨论所针对的那些 ...
钱理群：他们有权利发出自己的心声
（２００４年１１月２７日）我今天也是作为自愿者——不过是“老年自愿者”——的身份来参加会议的。我之所以愿意促成“首届北京市打工子弟学校作文竞赛”活动的开展，是因为主办者北师大“农民之子——中国农村发展促进会”的计划书中的一段话，深深地打动了我：“与同样生活在这个城市里的其他成长在公立学校的同龄孩子一 ...
徐贲：能动观众和大众文化公众空间
一、 观众:看戏人和主体电影理论和批评领域现在往往被划分成两个部分:经典电影理论和现代电影理论。本世纪六十年代末和七十年代初,是这两个部分的区分线。这个时期是西方社会和思想发生剧烈变化的年代：越南战争、美国国内民主运动、少数民族和妇女解放运动的高潮、法国和德国的学生运动、人文学科的全面兴起、人文批判 ...
徐贲：当今大众文化批评的审美主义倾向
一、 审美化的大众文化批评对大众文化的审美和道德指责往往援引现代主流美学为其理论根据。尽管在美学里美和艺术是两个互有区别的范畴概念,可是当它被用作衡量大众文化的理论尺度时,美和艺术不知不觉就被混淆起来,因为对大众文化的双重否定--大众文化不是艺术,大众文化不配成为审美对象--本来就是建立在“美就是艺 ...
吴励生：余秋雨批判：没落的人文精神
从《文化苦旅》到《山居笔记》，余秋雨与历史的对话算是告一段落，但由之引发的争论远未平息，而两书在市场上的畅销程度与在理论界所受到的批评亦构成文化市场上一道奇特的景观。在这种背景下要批判余秋雨自然难逃「跟风」之嫌，但若要因此而放弃真正应该做的事情无异于因噎废食，并且，正是因为两书的影响面如此之大才有必 ...
韩三洲：且去寒斋吃苦茶”——从周作人晚年通信看所处困境
前几年，有关周作人的争议说得已经够多了，得出的共识大概是：周作人一生是复杂的，早年与鲁迅一起投身五四新文学运动，周氏兄弟各自在杂文、散文领域中取得了巨大的成就。再后来，鲁迅成了\ 民族魂\ ，而周作人却因为自己的失节落水成了民族罪人。周作人晚年，以待罪之身居住北京八道湾，可谓大隐于市，与海外的联系仅 ...
崔卫平：皮鞭、制服的唯美
苏珊·桑塔格写于70年代的一篇长文——《迷人的法西斯》源于兰妮·来芬斯坦(1902—)的一部新摄影集《鲁巴的末裔》的出版。此人是纳粹时期一名十分走红的摄影师、导演和演员，所拍摄的影片包括描写1934年纳粹党的大会开幕仪式的纪录片《意志的胜利》。但她并没有像为这个臭名昭著的党和政府摇旗呐喊的其他“艺术 ...
钱理群：20年来思想界的重大失误，就是没有认真清理研究中国社会主义思潮
80年代的事情，我好像也是始作俑者之一。今天需要来反省一下。我觉得，当时我们这批人还是从中国的问题出发的，从中国的真问题出发的。比如说80年代，我也是比较强调纯文学，虽然我自己的研究路子并不是纯文学的，但我还是关心过纯文学的。那么，这个很简单，我们是针对文革带来的极端的意识形态，政治对于文学构成的一 ...
崔卫平：布拉格精神
帅克的爸爸对他儿子帅克及其伙伴的描写满怀深情和毫不留情。这是发生在拘留营里的一幕。身患严重风湿症又一心要为国效劳（天晓得！）的帅克被当做装病逃避兵役送到了这个地方。“好，把什么都脱掉，只剩下背心小裤衩，到第十六号牢去。”在十六号牢里，帅克看见二十个人都穿着背心小裤衩。而要是他们的背心小裤衩不脏，要是 ...
崔卫平：被剥夺者是危险的
当一个人的外部生活遭到蹂躏时，他的内心生活也在劫难逃；当他外部生活的权利和和资格被取消时，他对于这个世界的基本信任也将随之发生动摇乃至丧失。一度降临的黑暗后来会成为永远降临的虚无和暗夜。……除非找到另外一种力量和另外一种起点。这是发生在俄罗斯特有的温情脉脉的外表之下阴险可怕的故事。传奇的内战英雄寇托 ...
崔卫平：我们自身的限制
我们的文化批评、社会批评迄今受着限制，这是一个不争的事实。但作为批评者，我们是否因为所遭受的外部限制而不需要来自内部、来自自身的限制？是否因为遇到了约束便反对任何约束？对於自己所处的文化、社会潮流始终保持一份清醒，不去随波逐流而宁愿采取批评的立场，这当然是可贵的，但这种批评是否包含了对批评者本人的自 ...
崔卫平：面对强权和悖谬的世界
哈维尔和昆德拉仍然有许多共同之处。大约1957年，19岁的哈维尔申请报考表演艺术院的电影系，正是当时在那里任教并深受学生欢迎的昆德拉（26岁）推荐了他。此番申报当然没有成功，原因是哈维尔来自一个资产阶级家庭。在很长时间内，不难想象，哈维尔一直处于深深的被排斥在外的感觉之中，这是那个美丽而动荡的地区几 ...
崔卫平：从背后袭来的问题
歌德纪念莎士比亚的演说词是“说不尽的莎士比亚”，这句话也同样可以用在陀斯妥耶夫斯基身上：“说不尽的陀斯妥耶夫斯基”。大半个世纪以来，关于陀氏的研究著作可谓“汗牛充栋”。在一个如此令人眼花缭乱的背景之上，何怀宏先生的新著《道德、上帝与人——陀斯妥耶夫斯基的问题》有什么不同寻常之处？它提供了哪些富有意义 ...
崔卫平：业余政治的时代即将到来
你是学文学出身，写得最多和最着力的文章是关于文学的。它们概括起来说，其基本性质是“为艺术而艺术”的。你的朋友杨志广说上次开《羊的门》研讨会，你临阵逃脱，理由是“对现实主义的小说感到不知所措”。而实际上你的另外一些工作和文章表明你是具有“现实情怀”的。这该如何解释？我迄今非常自豪自己碰巧学的是文学而不 ...
崔卫平：步入写作的恐惧
就像今天写下这个题目，仍然感到一阵忐忑不安。我要拿这个题目做什么？我会写下什么样的句子？在这个过程中将会出现什么样的变化？它将引导我走向何方？或者也许会出现某种突如其来的东西，我有没有能力应付它们？起码地，我能不能写下一些令我自己满意的句子？把自己朦朦胧胧感到的东西完整地表述出来？所有这些，都是我现 ...
崔卫平：积极生活
如果拿西蒙·波伏瓦（1908—1986）和汉娜·阿伦特（1906－1975）做一个比较，后者的不同寻常的本色才更充分地显示出来：西蒙·波伏瓦通过她的种种实验——包括文本方面的以及与萨特的关系等，无可辩驳地证明了她个人的存在，一个叫做西蒙·波伏瓦的人曾经以这样那样的惊人骇俗的方式在这个世界上出现过，那 ...
崔卫平：阁楼上的疯男人
这个题目的灵感显然得自于女权主义的一个著名表述：“阁楼上的疯女人”。她原先指的是罗切斯特从来也没有露过面的可怜的妻子。在我们的记忆中，隐约还能听得见这位被囚禁的妻子的低声吼叫。那是一个近乎动物式的呐喊，出于对于命运彻底的无力和无能。被当作一个隐喻，它所表达的是一般女人不同程度的被压抑状态，她们的无声 ...
崔卫平：承担作为一个犹太人的重负
从海德格尔的“林中空地”、“诗意的栖居”，是得不出汉娜·阿伦特后来关于“积极生活”、“公共领域”等卓见来的。诗意的东西属于孤独的个人的天地，从海德格尔那里接受了最初的心灵启蒙，又在雅斯贝尔斯那里完成了关于德国浪漫派的博士论文，甚至在婚后较长时间里都沉浸在这种研究当中，怎么就大义凛然地走上了一条沉重的 ...