头条排行
王安忆：茹志鹃遭逢一九五八年
我猜想——当我母亲处在个人处境的危难之际，她更需要激励自己的理由，不使其颓唐。而历史真的有过迹象，表明要走入一个全新的生活，可惜转瞬即逝，就像《剪辑错了的故事》的小标题，“拍大腿唱小调”之后的一句“但总有点寂寥”。这“寂寥”是现实，也是理性。——王安忆我母亲茹志鹃这一月的日记，没有标纪年。我曾经向上 ...
崔卫平：中国电影中的文革叙事
这个题目涉及中国电影中对于文化革命的理解和表述。这些理解及表述同时体现在文革时期（1966－1976）制作的那些影片中，如《春苗》、《战洪图》等。本文将视野限制在1976年文革结束之后的中国电影，主要是有关知青生活的那些影片不在本文讨论范围之内。 “战争”或权力斗争你死我活 官方宣布文革结束是197 ...
李长春：大力推进和谐文化建设 繁荣发展社会主义文艺
中国文学艺术界联合会第八次全国代表大会、中国作家协会第七次全国代表大会圆满完成了各项议程，胜利闭幕了。这两个大会总结了经验，规划了未来，选出了新一届领导机构，是一次承前启后、继往开来的盛会，是一次促进文艺界大团结、大繁荣、大发展的盛会。在这次大会上，胡锦涛总书记发表了重要讲话，深刻阐述了文艺在中国特 ...
孔庆东：理性看待大众文化
主题： 理性看待大众文化主讲人： 孔庆东（北京大学中文系副教授）时间： 11月19日（周日）下午2：30地点： 北京大学资源宾馆三层1308室 乌有之乡书社下面是讲座录音整理稿，未经主讲人审阅：主持人：大家好，欢迎大家里乌有之乡参加这次讲座，我们也是期盼已久的。非常荣幸的请到了北大“醉侠”孔庆东老师 ...
金非欣：被侮辱被损害的中国人——读徐晓《半生为人》
上世纪九十年代开始，散文随笔渐渐兴盛起来了，这几年尤其繁荣。但大部分都是些无聊的男人和矫情的女人以玩文字的态度，或是一些所谓的学者以卖弄的姿态写出来的一大批文字垃圾。这中间的许多人也许赢得了市场。我想作为一个多元开放的社会，这其实是很正常的，但不正常的是这些游戏会文字的人却以真理在手的姿态对待其他真 ...
董之林：关于“十七年”文学研究的历史反思——以赵树理小说为例
以西方启蒙话语为标志的文学史观念，基本否定了\ 十七年\ 文学，赵树理小说是其中典型的例子。这种元叙述并非始于八十年代，在20世纪三四十年代革命文学内部就表现出知识等级化倾向。赵树理坚持传统的文艺形式，以顽强的艺术个性开拓了传播五四新文化的文学途径。从抗日战争到社会主义革命时期，他的小说既表现为主体 ...
陶东风：对《国民性理论质疑》的质疑
由后殖民理论视野的引入而导致的对于中国启蒙主义话语的质疑还集中体现为对于“国民性”、“国民性批判”的重新评价。由于国民性批判是“五四”以来文化启蒙的核心，这个重新评价就显得更加非同小可。这方面的代表是刘禾的长篇论文《国民性的神话》。[i]文章一开头站就在后结构主义的立场，就把矛头指向国民性话语的所谓 ...
冯象：雅各之井的大石——《摩西五经》前言
摩西五经译经历来是件大事，因为译家(或其委任者支助者)多抱有远大的理想：为传教，为拯救灵魂，为宗教改革(如马丁·路德)，为结束教派冲突、赢得政治安定和国王陛下的荣誉(如钦定本，King James Version, 1611)，等等。 我的想法却是纯学术的和文学的，就是看到中文旧译舛误太多，无文学地 ...
王蒙：全球化视野中的中华文化
我们正在进入一个全球化的时代。全球化引发了文化的不安感，主要体现为认同危机（Identity Crisis）。人们感到弱势文化被强势文化吃掉了，本民族、本地区失去了个性与身份。比如英语的地位日益强势，西洋节日对于民族节日的冲击等。 全球化还带来了人文情怀的淡化。如共产党宣言所讲：“……资产阶级在它已 ...
《危险的知识：东方学及其不满》简评
（吴万伟 译）将近30年前，已故的爱德华•萨义德（Edward Said）出版了他最著名的作品《东方学》（Orientalism (1978)。在此之前，东方学一直被看作专门研究中东，北非和南亚的欧洲人学术的一个分支。但是萨义德认为这事实上是个高度政治化的概念，是培养思想上的种族主义的思 ...
徐贲：个人良知和公共政治:“捷克现象学”回顾
良知是人对生命意义的特有意识。良知使得人能够就人的存在以及它的意义、价值和目的形成具有普世意义的看法。只有人才有良知，良知本身的对错或真理性则是另一个问题。比起良知的人本体意义，它的认识价值反倒成为其次。只有先确定良知的人本体性,然后才能确定它的真实价值。如果良知是人独一无二的、区别于动物野兽的品性 ...
金耀基：人文教育在大学的位序
从高等教育的整体来看，人文教育在现代大学教育里面，已成为一个非常值得关注的问题。科学与人文之间的紧张我这里所说的大学基本上是指西方启蒙运动之后在19世纪出现的大学，大学的基本精神就是在这个时期形成的。我之所以强调大学是西方启蒙运动的产物，是因为我并不认为中国现代大学是中国历史上的太学发展而来，中国过 ...
胡锦涛：在中国文联第八次全国代表大会、中国作协第七次全国代表大会上的讲话
各位代表， 同志们，朋友们： 今天，中国文学艺术界联合会第八次全国代表大会、中国作家协会第七次全国代表大会在这里隆重举行。这是新世纪新阶段我国文艺工作者的一次盛会。首先，我代表党中央、国务院，向大会的召开表示热烈的祝贺！向全体代表，并通过你们向全国广大文艺工作者，致以崇高的敬意和诚挚的问候！ 文艺工 ...
韩毓海：回到海上花
费孝通先生在最近一篇关于上海社区历史的文章中，曾经言简意赅地指出，第一，应该研究“精神的上海”或者上海“意识”；第二，上海的城市社区发展，大致上经过了三个阶段：近代租界的“石库门”阶段、社会主义时代的单位大院阶段、改革开发以来的开发区和大饭店阶段。我们前面已经分析了大饭店的阶段，最后再通过《海上花列 ...
孙郁：鲁迅的情趣与操守
今年以来，关于鲁迅的话题非常多。首先是3月份在日本仙台有一个关于鲁迅的学术研讨会，后来在圣彼得堡也有一个研讨会，接着在香港有一个论坛；内地像厦门大学、绍兴文理学院、北京鲁迅博物馆等也都在举行一些学术性的研讨。鲁迅，有人喜欢，有人不喜欢。不喜欢他的人把鲁迅看成是一个有问题、一个精神残疾、对当下中国建设 ...
李欧梵：关于“人文精神”的访谈
季进：90年代以来，“知识分子”问题旧话重题，尤其是知识分子在中国现代化进程中的作用、知识分子与现代化想象的关系等问题，越来越受到大家的重视，也引发了一些讨论。大概是在1994年，王晓明、陈思和等学者在《读书》、《上海文学》等刊物上连续发表了好几篇文章，发起了关于“人文精神”的讨论，这些讨论涉及到思 ...
钱理群：鲁迅与中国现代文化
这是电视大学的朋友给我出的题目，可以说是“命题作文”。但文章却不好写：因为有关“鲁迅与中国现代文化”的好些流行的说法，在我看来，都有些似是而非，颇多可议之处；而一加质疑，就把所要讨论的问题复杂化了。鲁迅是五四新文化运动的“主将”吗？比如说吧，人们通常说，鲁迅是“五四”新文学运动的“主将”，由此引发出 ...
徐贲：抗恶的防线:极权专制下的个人“思想”和“判断”
恶和抗恶都是人的自由存在的一部分。萨弗朗斯基(R. D. Safranski)写道,“为了理解恶,人们无须烦劳魔鬼。恶属于人类自由的戏剧。它是自由的代价。”〔注1〕二十世纪由极权政治所造成的种种空前的人类灾难,纳粹法西斯、斯大林主义、中国文化大革命、红色高棉的大屠杀,一次又一次血淋淋地印证尼采的断言 ...
乐黛云：对和谐世界的设想
在西方，早在２０世纪初，奥斯瓦尔德·斯宾格勒在《西方的没落――世界历史的透视》一书中已相当全面地开始了对西方文化的反思和批判，到了２１世纪，这种反思和批判达到了更为深刻的程度。 例如，法国著名思想家、高等社会科学院研究员埃德加·莫兰指出，西方文明的福祉正好包藏了它的祸根：它的个人主义包含了自我中心的 ...
徐贲：和谐、记忆和现代人际伦理
以音乐比喻社会,大概没有什么说法比“八音克谐”更古老,却又更现成的了。《尚书.舜典》上说,“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”“八音”是指八类乐器, 金、石、土、革、丝、木、匏、竹,不是指音阶。音阶称为“七音”,即宫、商、角、徵、羽五声外，又加变宫、变徵二声，合为七声。“合”是“达到”、“成就”的意思 ...
陶东风：重审文学理论的政治维度
内容提要：本文用文化研究所理解的“政治”概念重新审视了文学理论政治维度。文章认为：中国文学理论界广泛流行一个共识是把文学理论的自主性和政治性对立起来，认为只有非政治化才能保证文学理论知识生产的自主性。这个流行观点对“政治”、对文学理论和政治的关系作了狭义的理解，把特定时期、特定语境中的“政治”理解为 ...
沙叶新：我的回族文化基因
我是来学习的。“我是来学习的”这句话，在很多会议上是最最常用的客套话。可我不爱说客套话；我说“我是来学习”的，是真话，是实话实说。杨怀中和马平先生作为会议主办方的负责人，热情邀请我参加这次的“回族学国际学术研讨会”，我欣然接受了；但他们二位又多次来电请我在会议上做学术演讲，我却诚恳地婉拒了。我说：我 ...
陈丹青：鲁迅是谁？——写在鲁迅逝世七十周年
诸位：犹豫再三，这篇讲稿还是贴上。本期南方人物周刊刊用了其中五分之四，这里是未删本。 ——陈丹青 大家好：这是我第三次谈论鲁迅先生了。每次都是又恭敬，又有点紧张。昨天特地剃了头，换双新皮鞋。我不会当场讲演，讲到鲁迅的话题，尤其郑重，总要事先写点稿子才能自以为讲得清楚一些。下面我按着稿子念，再作些发挥 ...
吴俊：感受鲁迅的人性和温暖
鲁迅这个话题在半个多世纪的时间里面，不断地被很多人，在各种场合，出于各种目的所提及。那么至少在客观上说明这个话题———就是说鲁迅作为一个人，或者作为一个文化现象，都能激活当下的神经，也就是和我们当下的处境可以有很大的关系。在很长一段时间里，对鲁迅的解释是过度政治化的。鲁迅这个人当然是一个政治性很强的 ...
张梦阳：鲁迅在今天的意义
各位朋友： 很高兴和大家谈谈鲁迅在今天的意义。讨论这个问题十分重要，这不仅是鲁迅学的首要问题，对我们中国人的精神生活有着重要的价值。 鲁迅究竟是谁？鲁迅最本质的东西是什么？鲁迅研究横亘整个20世纪，已发展为一门独立的学科——鲁迅学，而自鲁迅学滥觞之日起，研究家们都在苦苦思索着这个问题。这样思索持续了 ...
王伟强：历史文化风貌区的空间演进
从消费角度看，受全球化的影响，消费的职能在历史文化风貌区的集聚焕发了古老历史街区的活力，另一方面，由于消费具有精致化的趋势，也促进了城市的精致化建设，推动了再城市化的进程。从历史文化风貌区角度看，则必须认识到消费与时尚对城市空间的引领作用，从而顺应城市职能的演进，强化营造城市的公共空间。消费的空间布 ...
王振复：城市“设计”的文化理念
城市设计的文化主题我所理解的城市设计或者超设计，就是城市精神与文化之魂的塑造。这种设计的美学总原则或文化主题，是“城市，让生活更美好”。我今天准备讲三个问题。为了要说明城市设计的文化理念，首先要谈一下设计与文化。这次双年展的主题是超设计。在我想来，超设计大概就是一种新意义上的设计，在平庸设计的基础上 ...
徐贲：文革文物收藏和怀旧的大众文化
文革过去还不到四十年,但在文物市场上,文革物品已被列为“现代文物”。人们一般把历史上遗留下来的物品称作为文物。明代和清初,“前朝遗物”比较普遍的名称是“古董”或“骨董”。到乾隆年间(十八世纪)又开始使用“古玩”一词。1930年,国民政府颁布《古物保存法》,用古物一词概指“与考古学历史学生物学及其它与 ...
张炜：关于“个性”和“文学想象力”
一看作家就是这样——缺乏“小个性”不会成为作家；而没有了“大个性”，什么优秀、杰出、伟大，压根儿都是不成立的。不知从哪里说起，就让我从几个基本的老词谈起吧，比如“个性”。作家和理论家对这些基本的词儿大概绕不过去。当然了，一个优秀的作家必须是有个性的。可是我们多年观察下来，会发现一些很有趣的现象：我们 ...
追求原创：不泥国粹，不拜洋人——著名文论家孙绍振教授访谈录
叶勤 吴励生（以下简称“问”）：您曾经说过对自己的定位是两代人之间的过渡，从前一辈的理论家到九十年代那些后起的理论家之间的过渡。但是在我们看来，有许多后一辈的学者在学术规范化方面做得并不如您，您运用自己创造的理论范式进行文学研究，特别注重方法的问题，比起那些只知道搬运西方理论的后辈学者的所谓学术研究 ...