头条排行
徐贲：以民族解放的名义：反殖民的法农和暴力的法农
1960年夏天,弗朗茨.法农(Franz Fanon)患白血病已经到了晚期,他在突尼斯会见了来自法国《现代》杂志(当时由萨特，Jean-Paul Sartre,任主编)的两位使者,兰兹曼(Claude Lanzmann)和佩朱(Marcel Peju)。兰兹曼后来这样回忆他们与法农的会面,“法农病着 ...
徐贲：马克思会怎么说？暴力革命中的隐秘群众理论
在西方,自从十九世纪“群众时代”崛起后,资产阶级的群众理论担心的就一直是群众对现实秩序的“威胁”和“危险”。二十世纪的种种“马克思主义”革命理论几乎都在强调依靠群众和发动群众。许多论者都因此认为,在西方资产阶级右派群众理论和马克思主义的群众理论(包括毛式左派群众理论)之间存在着根本的差别。这种笼统的 ...
王德威：高密东北乡寻莫言
莫言自谓 莫 言，笔下却是千言万语。不论题材为何，他那滔滔不绝、丰富辗转的辞锋，总是他的注册商标。这大约是小说家自嘲或自许的游戏 了。也因为这千言万语，又引来文学批评者千百附丽的声音。谈论莫言的种种，从女性主义到国族论述，这几年还真造就不少会议及学位论文。但学院里的众声嘈杂，莫言似乎一概 默 言以对 ...
张颐武：日常生活平庸性的回应——“新世纪文学”的一个侧面
「内容提要」当前的“新世纪文学”从两个方面对中国“新文学”实现了超越，一是对文学直接投射“现实”的可能性的反思，并导致了对于文学复杂性的再认识；一是关注现实生活的具体性，致使一种日常生活的特色开始呈现出来。这两种文学走向都是对当下历史境遇的投射和反映。但这种反映也凸现了一种持续的困扰和焦虑，即如何面 ...
阮炜：从中国文明的角度看西方霸权
记者：近年来一个说法很引人注意，这就是“三十年河东，三十年河西”，即下个世纪，将是中国文化的世纪。阮炜： 这个提法我不会用，我宁肯谨慎一点。但这个提法有一定的合理性，即用简单的话说出了世界格局一定会发生变化这个深刻道理。世界格局在不断发生着变化，发生着力量的分化和改组、起落和消涨。这些都是客观的“势 ...
阮炜：文明互动中的民族主义
记者：你是一位长期从事文化和文明比较研究的学者。中西文化的比较研究是一个非常大的话题，甚至可以说是一个包罗万象的话题或研究领域。目前中国学者在中西文化比较方面主要关注哪些话题呢？笔者：这个问题，我觉得不太好回答。不过，可以首先回顾一下１８４０年以来，中国知识分子对这个问题的关注经历了哪些变化。记者： ...
阮炜：春节的传统仍然很强大
很多人介绍阮炜都会说，这是英国爱丁堡大学英国文学博士，不过对英国文学的研究只是阮炜学术研究的一部分，事实上，文明比较和文明史研究是阮炜用力最多的一部分。用文明比较的眼光看看中国农历春节，阮炜对于记者这项要求的第一反应是：“挺有趣。”不必忧虑洋节“入侵”晶报：现在大家都觉得年轻人越来越喜欢过洋节，而不 ...
王德威：没有晚清，何来五四？——《被压抑的现代性：晚清小说新论》导言
本书评估的中国晚清小说，从太平天国起义(1849)始，至清朝倾覆(1911)止。有关中国文学现代化的问题，近年屡屡被提出讨论。五四文学革命的典范意义，尤其引起众多思辨。而其中最值得注意者，当属晚清文化的重新定位。传统解释新文学“起源”之范式，多以五四(1919年文学革命的著名宣言)为中国文学现代时期 ...
贺照田：时势抑或人事：简论当下文学困境的历史与观念成因
本文试图通过考察历史与观念的互动关系，一方面进一步厘清八十年代 文学是人学 文学是语言的艺术 这些曾万人景从大论题的特定历史内涵；一方面欲通过指明这些在八十年代特定情境中形成的特质论述，若何制约、影响着九十年代以来文学观念、思潮的嬗替与开展，以对当下文学困境问题提出和强调时势、强调理论观念自身的不成 ...
徐贲：公共生活和“说故事”：文学的阿伦特
1975年12月4日阿伦特去世后,12月27日的《新共和》刊登了史可拉(Judith Shklar)撰写的《汉娜.阿伦特的胜利》一文。史可拉称赞阿伦特是一个具有悲剧意识的政治哲学家,“政治哲学是悲剧性的思想。谁要是对命运和(历史的)变化无常没有戏剧意识,谁……就最好别去过问政治哲学。” [注1]阿伦 ...
陶东风：后极权社会的特定政治形式——生活在真实中与“反政治的政治”
捷克前总统、著名作家和政治家哈维尔曾经认为，在后极权制度下，由于延续了专制体制，没有言论自由，因此，传统意义上（西方意义上）的政治生活是不可能的，人们没有机会公开表达自己的政治观点，没有可能建立反对党或提出自己的纲领，不能建立自己的政治组织。 但是这并不意味着在后极权社会不存在反抗的政治。哈维尔认为 ...
陶东风：故事与极权主义——阅读哈维尔之二
在《故事与极权主义》一文中，哈维尔提出了过于故事和文学反面的一些非常深刻的观点。1、没有故事的“发展的极权主义”在《故事与极权主义》中，哈维尔的基本观点是：后极权社会没有“故事”。故事的最表面的、字面的含义是戏剧性的事件或有新闻价值的事件，没有故事则是一个社会平静和谐的标志，这种平静正好是后极权社会 ...
许纪霖：当代中国人的精神生活
近十年以来，中国的社会和经济发生了巨大的变化，进入了一个新的时代。许多人对当代中国的复杂现象迷惑不解：这是一个什么样的时代？这个时代的人们是如何自我认同的？这个时代的精神生活呈现出什么样的特征？这个时代的核心价值和公共文化又是什么？这一切，都是我们无法绕过的大时代中的大问题。 为什么富裕地区庙里香火 ...
崔卫平：坏小子葛优
冯小刚的恶梦在很大程度上，与其说是冯小刚的喜剧电影，不如说是葛优的喜剧电影，因为葛优在其中的表演是这种电影最为吸引人的内核，从《甲方乙方》、《不见不散》、《没完没了》到《大腕》《手机》乃至眼下的《夜宴》，很难说有多少人是为了冯小刚而进了电影院，还是因为葛优这小子。如果不怕被看作在两位长久搭档之间制造 ...
欧阳君山：中华文明的经济学证明
[内容提要] 中华文明的经济学证明“师夷长技以制夷”，用西方经济学证明中华文明，完成一次巨大的颠覆，一方面是平反了许多原被认为不太好或不太现实的观念，如自利，虚荣，无私，大自然，窝里斗，一盘散沙，中华民族性，中华文明；另一方面又要求重新思考许多原被认为是十分正面甚至非常好的理念，如平等，自由，民主， ...
阮炜：用地缘眼光审视中国文明
12月18日的《星期六晶报》刊登了深圳学者阮炜与晶报记者关于“文明”的对话，阮炜提出的“中国文明能够成为人类历史第一个以非掠夺、非霸权形式实行现代化的文明”，“西方文明缺乏圆通的政治智慧，总是认为真理掌握在自己手里”，“中国要继续向外国学习，甚至向东南亚国家学习”等精彩的观点引起读者极大兴趣，但也有 ...
阮炜：期待中国文明的卓越表现
中国文明的卓越表现晶报：你是一位研究西方文明和文化的学者，你对中国文明的信心从何而来？阮炜：中国以其所处的特殊地缘自然环境，很早就形成了文明规模。也正是由于拥有文明规模，中国历来就有卓越的表现，无数入侵的外族最终被整合到华夏社会，中国也一次又一次从衰落中复兴。也正是拥有由于文明规模，西方文明的强势进 ...
阮炜：全民医保：难圆的美国梦
离大选还有一年，民主党内现在已十分热闹了。目前宣布问鼎总统宝座的有三人：希拉里·克林顿、爱德华兹和奥巴马。他们的竞选纲领大同小异，除了反对伊拉克战争以外，他们都允诺，若当选，将实行全民医保。拿全民医保说事，这是民主党人必打的一张牌。何以见得？美国虽是世界头号强国，经济和科技发展水平居世界首位，人均G ...
陈丹青：《退步集续编》自序
看来卸去教职，一时不得闲。《退步集》付印两年来，杂稿积攒，又可以勉强凑本书，出版社那边是早在催促了。班上的几位同学，今已毕业。论文答辩是排在去年最后一周末，漫长的陈述、提问、讨论、通过……待师生相偕走到校门口，暮色四合，告别走散，就像数年来的下课与下班。此前，离校表格早经填妥，我知道，这是在学校的末 ...
陶东风：于丹的食利者的快乐哲学
于丹反复推销她的快乐哲学，她说：“每个人在现实生活中都会遭遇到的各种困境和问题，把它说出来，在《论语》中找到一种朴素的化解方式，让人们的生活更自信，提升大家的幸福感，这就是我讲《心得》的目的。”在《庄子心得》里他更是语重心长地说：“我们的说明都像电光石火一样转瞬即逝。在这么有限的生命里面，不管你是贫 ...
陶东风：什么样的人需要资格证书？——对于演员持证上岗的异议
据《中国新闻网》4月18日报道，文化部、劳动和社会保障部等部门将对文化行业从业人员进行资格鉴定，并规定今后从事影视、歌唱、舞蹈等文化行业须持证上岗。据说，在文化行业开展职业技能鉴定工作，目的是为了提高文化行业从业人员的素质、满足建设社会主义先进文化的要求。这个政策初听起来好像冠冕堂皇，但仔细一想又迷 ...
陶东风：被历史热遗忘的历史
近年来历史很热，可谓炙手可热。历史题材的电邮和电视剧，历史题材的文学作品特别是纪实文学，特别是《百家讲坛》多位明星学者火爆的历史课堂。专家们讲得津津有味、财源广进，大众听得津津有味，不知有汉，无论魏晋。历史很热，但是我的心很凉。奇怪的是：这些正热着的所谓“历史”有一个共同特点：它们都是离我们中国人的 ...
王德威：想像中国的方法－－海外学者看现当代中国小说与电影
20世纪中国文学与电影的研究，近年在海外有异军突起之势。以往的现代中国研究多半集中在社会科学方面。但史料的累积、数据的堆砌乃至政治的观测，虽提供诸多信而有征的资讯，解释中国的常与变，却鲜能触及实证范畴以外的广大领域。这一现象在晚近有了改变。不少学者开始重新思考中国及中国人的主体性的问题，并提出建构“ ...
陈平原：视野·心态·精神——如何与汉学家对话
如何做到以平常心看待不同的汉学家，平等相处，既不是“大人”，也不是“鬼子”，值得我们警惕 最近几年，无论政府还是民间，都很强调跟海外汉学家对话。像北大每年一次的“北京论坛”，请了很多著名的外国学者，高规格招待，每回的开幕式都在人民大会堂举行。上海则有“世界中国学论坛”，也很壮观。这回中国人民大学召开 ...
张闳：博尔赫斯和他在东方的盲目镜像
我依靠一面镜子和一部百科全书的结合，发现了乌克巴尔。 ——《特隆·乌克巴尔，奥尔比斯·特蒂乌斯》 先锋作家的独门暗器 在1980年代末期的某一天，一位先锋小说家在演讲时，被问到他的小说与博尔赫斯之间的关联。这位小说家显出茫然的样子，说：博尔赫斯？他是什么人？我没听说过。问者语塞。 事实上，自19 ...
崔卫平：伦理上的想象力——两部有关特工的奥斯卡获奖影片
今年奥斯卡奖的最佳影片《无间道风云》和最佳外语奖《窃听风暴》（又译《别人的生活》）有一个共同之点：都是有关“特工”的。前者是根据香港电影《无间道》改编，内容是人们熟悉的黑白双方的卧底故事；后者是德国三十三岁年轻人弗洛里安·亨克尔·冯·多纳施马克了不起的处女作，内容关于当年的东德当局如何通过窃听来监视 ...
陶东风：当代学术体制反思
现代学术的最具决定意义的特点就是其制度化，即随着现代的劳动分工和职业分化，学术是以职业化、专业化、制度化的形态存在的，包括知识生产的专业化、学科化、职业化以及专业化的学术成果发表（出版）机构、资助评估机构等等。这是现代学术和前现代学术的一个根本区别。现在的大学、研究机构、专业化的学术评价制度、发表制 ...
崔卫平：一半是作恶，一半是偿还——关于影片《姨妈的后现代生活》
任意的和高度控制的 对于这部影片的粗粗一瞥，便会得出这样的印象：它并不打算按照一般所说生活的逻辑来进行。比如那个开头，姨妈去火车站接外甥，她夸张的大声喊叫将一位老先生吓倒在地，这个细节并没有因此而延伸下去，跌倒在地的老人马上有别人将他扶起，不需要姨妈本人为此操心。这实际上是企图与观众达成某种默契：虽 ...
阮炜：文明的融合？——亨廷顿《文明的冲突》引起的思考
随着“冷战”的结束，世界政治格局发生了很大的变化。前苏联和南斯拉夫境内传统民族国家间因数十年中央权威的陡然崩落而硝烟再起，自７０年代初在国际政治中一直采取意识形态低姿态的中国在人权、贸易、武器扩散等问题上与美国屡生龃龉，包括中国大陆、台湾、香港、新加坡以及东南亚华人的所谓“大中华经济圈”的迅速崛起， ...
阮炜：１７世纪的基督徒士大夫
明清之际耶稣会来华传教，基督教与儒家发生了历史上第一次也是唯一盼一次实质性的、平等的接触。徐光启、李之藻、杨廷筠这么一批进士级 的士大夫领洗入教，成为中西思想交流史上很有影响的士大夫基督教徒。应当说，出现这种情形的历史条件和机缘是不多见的。从中国方面来看，以儒家为核心，佛教、道教和民间宗教为补充的价 ...