头条排行
徐贲：消费报道中的社会价值观
前几天，读到一则报道，位于北京昌平温都水城的平西王府内的王府院开始试营业，首日开出住一宿22万元的天价。这称得上是别出心裁的消费。据介绍，这座王府大院面积近5000平方米，能同时容纳20人住宿，完全复制当年的王爷生活场景，虽然殿内摆设大部分为仿制品，但件件都价值不菲。王府内的长廊都由穿着绿营军装的侍 ...
傅国涌：武侠情结与皇权情结——解读金庸的文化密码
◇武侠情结、清官情结与皇权情结 我们先从武侠小说开始说起吧。为什么金庸因为写武侠小说而引起这么多的关注，拥有如此广泛的读者，这应该是民族心理上的一个重大问题。我认为武侠文化，换言之武侠情结是埋藏在中国人心底的一个非常动人的梦。武侠情结和中国人心中的另一个情结——清官情结，或者叫清官文化，就像一个硬币 ...
孙传钊：与保守主义诀别的宣言书
继2006年2月19日在《纽约时报》上发表题为《新保守主义之后》一文，2006年2月弗朗西斯•福山(Francis Fukuyama)的对布什政权和新保守主义进行批判和反思的新著《美国处在十字路口》（America at the Crossroads）在美国和欧洲同时出版（欧洲版的书名为 ...
阮炜：中印劳动生产率之比较
我觉得，印度经济之所以走得不如中国好，肯定有文化因素在起掣肘作用，比如种性制度。它不利于社会流动。不利于社会流动，就不利于经济发展，不利于经济活力的维持。经济没有活力，劳动生产率就很难上去，整个经济发展水平也就很难上去。根据各方面的研究，印度农业的劳动生产率历来就不如中国----在前现代时期不如中国 ...
阮炜：印度的宗教与种姓
印度的宗教非常复杂。据政府1981年的调查，有99%的印度人信奉当今世界七大宗教，按信教人口的数量来排序的话，第一是印度教，第二伊斯兰教。大家知道印度有多少穆斯林吗？印度穆斯林占总人口的11%到12%，约有一亿二三千万。这意味着印度是一个穆斯林大国。伊斯兰教徒或穆斯林在印度虽然为数不少，但据我所知， ...
钱理群：承担，独立，自由，创造
“永远的北大人”的聚会今天来参加《民国那些人》座谈会，我还带来一本书，是我和严瑞芳老师共同主编的《我的父辈与北京大学》，全都是北大的历史老人——从京师大学堂时代的李端 、张百熙、林纾，到五四那一代的蔡元培、陈独秀、李大钊、刘半农、钱玄同，等等——他们的后人所写的回忆文章。我在序言里写道：“本书是‘永 ...
袁济喜：《文心雕龙》的人文精神与当代意义
虽然时光流逝，但是《文心雕龙》作为国学的重要典籍与中国古代思想文化的重要经典，即使在今天全球化的电子传播时代，其博大精深的人文蕴涵与思想光彩，依然历久弥鲜，生生不息。[1]同时她用骈文写成，情辞俱佳，金声玉振，益人神智，涵修心灵。在传统的国学四部中，《文心雕龙》属于集部中“诗文评”之类，《四库全书》 ...
钱理群：从我的“屡败屡战”看当今教育
这在当今的中国，“呼唤教育家和教育家精神”是一个理想主义的话题。我说过：教育本身就是一个理想主义的事业，没有理想主义精神，就不要从事教育，但我们又是在现实的种种矛盾、困惑中从事教育的。因此，在当代中国，培育教育家和教育家精神，都是很难的，但我们仍要去努力，在绝望中挣扎。我想用自己在退休后的经历来说明 ...
袁伟时：中国传统文化的冷思考
现在传统文化很热。我认为这有好，有不好。这不是一个理论问题，要把它放到历史经验里去考察。中国传统文化有很多好的地方，我们的祖先给我们留下了最丰富的典籍，没有任何国家有像中国这样多的典籍。另一方面，中国也创造了很多珍宝，包括各种各样的艺术品和思想遗产；有一些东西到现在还在发挥作用，比如中医。和任何事物 ...
乐黛云：无名、失语中的女性梦幻
陈端生（1751--1796）出身书香名门，她的祖父陈兆仑是雍正进士。当时被奉为一代文章宗师，是著名的《紫竹山房文集》的作者；她的父亲陈玉敦也是举人，曾任山东沿海地区登州府的地方官。母亲汪氏，是在云南为官多年的汪上育的女儿。这些都使陈端生自幼受到很高的学术熏陶，并比一般女性有更开阔的眼界和更广泛的知 ...
孙传钊：我厌恶的两个关于道德的口号
20世纪与21世纪交替的中国，出现了两个人们习以为常、而且也常在纸媒和网络上理直气壮地诉说的口号。第一个口号是：坚守道德底线。道德标准何来底线？道德标准也与政党的奋斗目标有功利的层次之区分？有最高纲领？有最低纲领？坚守底线说，是提出、提倡、赞同这口号的人在暗示环境的险恶，为自己已经同污合流、或为继续 ...
徐贲：诗性人类学的群众理论：兼及卡内提和阿多诺关于群众问题的对谈
埃利亚斯·卡内提（Elias Canetti）在他的《群众与权力》一书中提出的是一种诗性人类学的群众理论。卡耐提于1925年开始研究群众,受到奥地利散文家和诗人克劳斯(Karl Kraus,1974-1936)的影响,克劳斯告诉他,无论什么思想,语言表述一定要清晰。他还受到朋友瓦丁格(Fredl W ...
张承志：怒向五彩觅炸弹
就好像跑马拉松的选手跑得晕头转向好不容易过了转折点、终于在被拉成长长一大串的某个位置上，看清了自己究竟算老几一样；干了近30年职业作家之后，我也初次看清了自己所处的位置。换句话说，是看清了自己的姿势、形象、好像从四周外部看清了自己究竟是怎样的一个家伙。记得在日本爱知大学的一次集会上，一个日本人和我说 ...
陶东风：阿伦特《人的条件》中文版译文指谬
翻译西方学术著作，特别是大师之作，是一件非常困难的事情。除了外语基础过硬外，还要吃透所译之全书的思想脉络，而要吃透全书则要吃透全人――其人的整个思想体系。这是准确翻译西方学术著作的一个基本前提。否则的话，外语基础再好，也会出现因为不了解被翻译者的学术理路而造成翻译错误或翻译不准确。阿伦特的名著《人的 ...
阮炜：印度的基本国情——发表于印度独立六十周年之际
以上是对印度文化的一个浮光掠影的了解。接下来讲一下印度的一些基本国情。首先，印度有11亿人口，快赶上中国了，是一个人口大国。学生：真有这么人口？不相信？那么我们先看看印度的国土。从地图上看，中国比印度大多了，是它的三倍。这很能满足我们的民族主义虚荣心。可是看地图学地理，不能光看面积大小。印度的土地大 ...
崔卫平：机构与制度——三部有关中学的纪录片
最近有一本小书在市面上流传，但是很少有人关注，因为它看上去是那么单薄，区区100来页，有着一个俗气的封面设计，翻翻内容也不得要领，看看目录：“我们的高三——开学、动员、偷闲、动力、差生、受挫、色彩、坚持、冲刺、花儿、轮回”，弄不清楚这是一份关于中学高三年级的“说明书”，还是一份回忆录。书中还配发了一 ...
孙传钊：列奥·施特劳斯与汉娜·阿伦特
国内学术界有人把列奥·施特劳斯(Leo Strauss)和汉娜·阿伦特(Hannah Arendt)看作20世纪的前自由主义范式的代表（浙江大学应奇《政治理论史研究三种范式》，《浙江学刊》，2002年第2期）。且不论列奥·施特劳斯和汉娜·阿伦特是否应该归属于自由主义系谱的代表人物，他们之间学术思想内 ...
姚国华: 一个民族需要关注天空的人
关注天空，还是关注脚下？中国到底有没有真正的大学？我的回答是，百年中国的绝大多数时候，尤其是近20多年来，并没有一所真正的大学。真正的大学是什么呢？我要讲远一点。孔子之所以伟大，就是因为他建立了一个学校，通过它普及了一种理论，世世代代传下来。公元前5世纪前后，世界上有几大文明各自形成自己的经典，把各 ...
崔卫平：被羞辱者是危险的——伯格曼在法罗岛上的那些影片
得知伯格曼去世，头脑中浮现出上一回观看伯格曼的情形，那是在2006年11月。因为一系列令人不安的事情，精神上感觉支离破碎。在没有做任何检查的情况下，医生慷慨地给戴上了一顶“忧郁症”的帽子，本人则欣快地加以答应。因为当时的心情是一心一意只看伯格曼，想沉溺在伯格曼的世界里永远不出来。也许潜意识中在寻求一 ...
阮炜：关于“伊斯兰社会主义”的问答
学生：“另外，刚才提到了伊斯兰是一种社会主义的宗教。但是我们现在看到的情况却是在一些穆斯林国家，贫富悬殊非常之大。这怎么解释呢？”大家可能没有听清楚。应无恙同学说，许多伊斯兰国家贫富分化很厉害，这就与我们刚才讲到伊斯兰教是一种比较社会主义的宗教相冲突了。这应当作何解释呢？在改革开放之前几十年里，中国 ...
徐贲：“群体性事件”和暴力问题
2005年7月7日,中共组织部第一次亮相于国务院新闻办公室的新闻发布会,受到中外媒体的瞩目。发布会上,中组部副部长李景田坦言,当前中国改革和现代化建设进入关键时刻,并因此发生一些“群体性”事件,他强调,这些事件不是“骚乱”,而只是“群体性”事件。“群体性事件”因此成为当今中国政治和社会词汇中的一个新 ...
孙传钊：大学之外的人文主义
一，从马尔罗的《人的条件》说起我国（大陆）出版的第一本汉娜·阿伦特的中文版著作是《人的条件》（The Human Condition，1958年）。世上还有一本书名也是《人的条件》的名著，那就是1933年问世的、安德烈·马尔罗（1901—1976）以此获得龚古尔奖的小说《人的条件》（La Condi ...
周国平：中国人缺少什么
一、对百年文化反省的一个反省：什么逃脱了反省反而成了反省的前提？ 今天我讲的题目是从尼采的一篇文章套用来的，那篇文章的题目是《德国人缺少什么》。遗憾的是，尼采讲这样的题目用不着做譬如说德国与东方或者德国与英国之类的比较，他只是把德国的现状与他心目中的标准做一个比较，然后直截了当说出他的批评意见来。 ...
江力：一座中国历史文化散文的丰碑
中国文坛学界倍受关注的“历史文化散文”有了新收获：长篇历史文化散文《季羡林：清华其神北大其魂》横空问世，它不仅创下此散文题材字数之最：二十四万字，而且把镜头瞄准了二十世纪近百年，涉及了几乎所有在中、西文化中大有影响的中国学人，可以毫不夸张地说：“这是一部中国历史文化散文的集大成之作，也是一把解读二十 ...
陶东风：诚信社会建设与政府的责任
“和谐社会”建设的一个重要条件是建立全面的诚信关系。与“诚信”观念紧密相关的是“契约”、“承诺”等概念。诚信是对自己所做承诺的坚守，而承诺总是相互的，是一种人际间的契约关系。同时，承诺和守信还关系到人类对于相对稳定性（但不是无差异的一体化和同一性）的需求。阿伦特认为，承诺是人类安排未来的一种独特方式 ...
陈平原：《学术随感录》自序
既坚守象牙塔，撰写中规中矩的学术专著；又对已经制度化了的知识生产，保持一种冷静审视的态度，这是二十年间我所坚持的学术理念。专业著述不说，已完成的对于当代中国人文学术的叩问，辨析文化思潮的，有《当代中国人文观察》（人民文学出版社，２００４）；反省大学体制的，有《大学何为》（北京大学出版社，２００６）； ...
李学勤：辉煌的中华早期文明
我讲的这个“辉煌的中华早期文明”，实际上是非常大的题目。大家都知道中国有着悠久的历史、深邃的文化，这是全世界所公认的。中国的文明有5000年之久，要来阐述这样的文明，即使只是它的早期阶段，这也是一个很大的任务。所以我想在这里要用我自己所能了解的一些知识，给大家介绍：中国早期文明为什么是辉煌的，它的光 ...
阮炜：中国的小脚与西方的巨乳
8月7日星期二 晴晚上同利奥聊天时，谈到了中国旧时裹脚的习俗。“这种习俗很令人厌恶，很不人道，”利奥说。“女孩子开始裹脚的几个月里会吃一些苦，再往后就不是大问题了。至于是不是‘令人厌恶’，那要怎么看。”“你们中国人有什么看法？”利奥好奇地问。“女子裹脚是特定历史状况下形成的习俗，尽管有今人看来不人道 ...
阮炜：剑桥情场的弱肉强食
8月5日星期日 晴、热今晚和利奥在厅里休息时，他提到了《易经》。“你知不知道‘艾经’（Ai Ching）？”他突然问我。“不念‘艾经’，而应该念‘易经’，”我纠正他。“不好意思。你喜不喜欢《易经》？”“这是古代中国人把握世界万物尤其是尚未发生事物的一种思维，”我说。“我虽然有一定的兴趣，但说不上特别 ...
阮炜：中日物价比较——基于购买力平价
中日之间的关系冤冤不解，你们不觉得吗？现在一些日本人也蛮小气。我经常在报纸上读到今天美国有这个动作，明天印度有那个动作“牵制”中国。一看到某篇文章里出现了“牵制中国”的字样，就知道十有八九这是日本媒体了。他们特别喜欢用“牵制”这个词。我觉得总体上讲，日本人比较小心眼。这可能就是所谓“岛国心态”吧。其 ...