头条排行
动荡变革期联合国面临的挑战与应对思考
在当今世界"多事之秋"的背景下，联合国遭遇内外多重挑战，其重要性与影响力不进则退，自身改革转型步履维艰，备受大国竞争加剧的掣肘，深受个别大国倒行逆施的影响。面向未来，联合国需要与时俱进、多管齐下、重新出发，以继续发挥维护世界和平、促进人类发展、捍卫国际秩序的关键作用。 ...
唐元：立足新质生产力 推进厕所大革命
厕所文明是衡量一个国家文明程度的重要标志。我国厕所"脏乱差"问题突出，长期影响生态环境和人民群众生活质量。我国公厕数量众多，"脏乱臭"治理难度极大，建设运维资金需求量大，政府财政难负其重，厕所革命举步维艰。生态智能公厕技术有效解决了厕所"脏乱臭"问题，值得在全国推广应用。 ...
周立 罗建章：租利两得：新质生产力、新国富论与乡村振兴
本文将展开两个理论对话，一是财富来源的对话，通过对话以利润赚取为核心的国富论，提出以"租利两得"为核心的新国富论；二是对话以国富论为理论基础，以利润赚取为核算目标的生产要素分析法，提出租值获取为财富来源的新质生产力、生产要素组合分析和超越生产要素分析的非生产性获利分析体系。 ...
王雷泉：黄梅付嘱，惟论见性——惠能自行化他的底层逻辑
一、叩东山法门，溯曹溪禅源（一）《坛经》版本差异与问题意识《坛经》存在早期敦煌本、惠昕本和后期宗宝本的文本差异：敦煌本以时间线排序，先传无相戒，后说般若法；惠昕本顺序同敦煌本，但增加了品目设置；宗宝本调整品目，将般若品和疑问品置于定慧、坐禅、忏悔诸品之前。如果说敦煌本如同原始手稿，保存了历史的原真性 ...
杨立华：从经验世界到客观世界：超越主观主义的哲学探索
以重新奠基为指向的当代中国形上学建构的根本困境之一在于，既不能无视西方哲学特别是近现代哲学在思维的起点上的探索和积累，又要避免陷入各种不同形态和程度的主观主义。本文尝试复现或补足两宋道学从经验世界到客观世界的思辨环节，为当代中国形上学建构中克服和超越主观主义提供一种致思的可能。 ...
曾亦：孝道、孔子改制与儒学的现代转化
孔子改制之说，乃公羊家的一贯主张。至晚清，康有为颇张大此说，盖欲假孔子改制之名，而变有清一代祖宗之法，乃至中国数千年之法。然而，此说甫经提出，即受谤于士林。其后，变法百日而败，而持孔子改制之说者，亦鲜有其人矣。虽然，公羊家改制之说，多以“损周文益殷质”而明其义，其实质不过立足于旧传统之渐进改良而已。 ...
彭林：“儒学是短缺经济产物说”商榷
近读王学典先生的一篇讲演稿《儒学的社会科学属性与现代转化》一文，文中提出“儒学是短缺经济产物”之说，认为农耕文明最突出的矛盾是“物质匮乏，而人的欲望无穷”，“儒学的产生，正是为了回应这种迫切的现实需要”，儒家所提出的对策就是“克己复礼”，也即把社会秩序建立在道德感召力的基础之上云云。此文观点涉及对周 ...
杨奎：从源远流长的历史连续性来认识中国
文明长河奔涌不息，中华文明历久弥新。只有坚持从历史走向未来，从延续民族文化根脉中汲取精神动力，坚定历史自信、增强历史主动，贯通古今、面向世界，才能不断推动中华文明的自我革新和内在超越，为建构中华民族的精神家园和创造人类文明新形态提供源源不断的内生动力。 ...
何毅亭：中国式现代化与文化强国建设
党的二十大和二十届三中全会对文化强国建设作出部署。我们要坚定不移走中国特色社会主义文化发展道路，锚定2035年建成文化强国战略目标，不断发展具有强大思想引领力、精神凝聚力、价值感召力、国际影响力的新时代中国特色社会主义文化，不断增强人民精神力量，筑牢强国建设、民族复兴的文化根基。 ...
准确把握有利条件和战略任务加快构建新发展格局
中国式现代化是前无古人的伟大事业。我国现有14亿多人口，规模超过了发达国家人口的总和。我国以这一人口体量整体迈进现代化社会，将极大改变世界现代化发展格局，其艰巨性和复杂性前所未有。要在一个更加不确定不稳定的世界中谋发展，只有加快构建新发展格局。 ...
葛四友 惠春寿：国内分析进路的伦理学发展概述
［摘要］分析进路是当代英美学界主流的伦理学研究进路，它致力于面向伦理道德问题本身展开一阶研究，反对把实质性的规范问题还原为关于物种演化、心理发生过程、认知结构等的描述性问题，提倡清晰的推理和论证。自20世纪八九十年代以来，分析进路的伦理学在中国学界蓬勃发展，在诸多相关领域取得了非常丰硕的成果。在元伦 ...
刘建超：对话与合作：世界变局下的中塞、中欧关系
国际形势越是动荡，越需要中欧站出来，一起向损害他国利益、破坏公平正义、颠覆国际规则秩序的行径说"不"，携手用务实行动坚决维护以联合国为核心的国际体系，坚持真正的多边主义。我们坚定支持欧盟战略自主和欧洲一体化，支持欧洲在国际事务中发挥更大作用。 ...
张俊：美学研究回归形而上学
形而上学在很长一段时间里都是哲学家理解与解释世界本原和人类本质的基本路径。但在黑格尔以后，随着德国古典哲学的衰落，传统形而上学就开始走下坡路了。在欧陆哲学中，从尼采、胡塞尔、海德格尔这些哲学家开始，一种抛弃形而上学、反形而上学的哲学倾向逐渐成为主流趋势。在英美哲学中，语言学转向的大背景下，从罗素、石 ...
李强：在第十六届夏季达沃斯论坛开幕式上的致辞
在国际经贸格局演变过程中，既有一些破坏性因素不断造成冲击影响，也有很多积极力量在寻求共识、强化连接，努力对抗不稳定不确定风险。深层次看，对立破坏往往源自短视的计较，积极进取的背后才是长远的考量。我们不会也不能回到一个个封闭隔绝的孤岛，需要搭起一座座新的合作共赢之桥。 ...
欧阳钟灿院士：中国显示技术是怎样炼成的？
未来，中国显示产业有望继续保持领先地位，但也需不断加强技术创新，积极应对全球科技竞争，进一步拓展应用场景，如智慧家庭、智慧医疗、数字文旅等领域，持续满足人们对高品质视觉体验的需求，为经济发展注入新动力，在全球显示产业中持续引领潮流，创造更大的经济和社会效益。 ...
何毅亭：紧紧扭住中国式现代化建设不放松
在今天这个不稳定、不确定、不安全因素明显增加的世界中谋发展，尤其要坚持发展是解决我国一切问题的基础和关键。不管遇到什么样的风险挑战，不管面临什么样的艰难险阻，都要提振攻坚克难的信心，以高质量发展的确定性应对各种不确定性，坚定不移向着全面建成社会主义现代化强国这个目标一步接着一步不断迈进。 ...
王汎森：傅斯年的眉批与题识
透过傅斯年留下的眉批和题跋，可看出那些潜藏于"水面"底下隐而未显的思考，是如何逐步酝酿、变化、积累，构成其学术思想与著述的基底。本文整理了傅氏此类未公开文字中几个较明显的主题，期望展现眉批、题识等材料于研究其人生平学思的价值，也欲更细致地探究其著述思想的发展脉络，从而深化对傅斯年其人、其时代的了解。 ...
韩大元：论尊严死概念的演变与界限
尊严死概念承载了一个民族对死的文化认同、共同体价值观与人类生活方式的体验与选择，体现对生命意义的认知。本文拟对尊严死概念变迁的历史进行考察，探讨尊严死概念形成的背景以及在我国的引介与转化，分析尊严死概念的含义及其界限等问题。 ...
晏扩明：人类命运共同体与21世纪马克思主义的发展境遇
摘要：21世纪马克思主义面临的重要议题是如何运用马克思主义基本原理理解和把握21世纪人类社会的发展逻辑与前进方向，进而回答“世界向何处去”的时代之问，即在全球化与现代化相互交织的背景下为世界各国共同应对全球性问题以及携手实现人类共同发展愿景提供理论指导与价值指引。21世纪发达资本主义国家在自身发展过 ...
蔡昉：引领人工智能创造更多更高质量就业
应对人工智能可能造成的就业冲击，确实不应该听天由命，更不应该试图阻碍技术本身的发展。唯一不可回避且正确的选择，是主动引导人工智能发展和应用方向，避免或应对人工智能冲击就业的自发效应。 ...
蔡昉：应对人工智能就业影响的“三篇大文章”
人工智能赋能科技创新、提高生产率的程度可谓无所不能，范围也无远弗届，不仅应该把新创资源引导至公共品供给领域，还应该把AI技术应用到公共品供给领域，以既定的投入提供更多更高质量服务，确保人工智能带来的收益用于人类自身的发展。 ...
黄玉顺：同来何事不同归？——孟子与庄子思想方法比较
先秦儒道关系，以孟子和庄子为典型代表，其实并不是简单化的以双方差异对立为基础的所谓"儒道互补"。事实上，两家的关系可概括为"同途殊归"，即其宗旨虽然"殊归"，但其思想方法却是"同途"，即两家都具有"解构→还原→建构"的致思路径。 ...
杨伯江：超越“追随美国”——日本战略转型背后的野心与焦虑
日本对华政策总体上呈现两面性，但其中消极一面的上升更为突出。日本构建并宣扬中国"单方面以力量改变现状""挑战以规则为基础的国际秩序"等话语，并将其作为自身行为合法性的依据，对华政策越来越具有竞争性、对抗性，这无疑将增加中日关系前景的不确定性，增加中国安全发展环境的复杂性。 ...
梁波：马克思主义如何理解“人的本质”
党的二十大报告强调“必须坚持人民至上”，不断回答“人民之问”。这一根本立场的理论基础，在于马克思主义关于人的本质的科学揭示——人是在具体社会关系中从事物质生产的现实主体。相较于脱离现实的抽象人性论，马克思主义以辩证唯物主义和历史唯物主义为根本遵循，立足物质生产实践，阐明人的本质具有社会规定性与历史生 ...
赵宏宇：中国哲学的特质与价值
马克思曾说，“任何真正的哲学都是自己时代的精神上的精华”，这是从哲学思想与社会现实的关系着眼得出的深刻论断。哲学具有抽象、思辨的特点，也是体知、感悟的学问，它所关注的主题都是宏大、玄远，并带有强烈终极关怀的问题，因此，深刻的哲学思想总是具有超越时空的恒久魅力与价值。西方哲学很早就有重视逻辑推理、概念 ...
姜家君：《中庸》人生美学的三重维度
人生美学是对个体生命意义的追寻，以实现自我的人生价值，达到自由超越的审美境界。《中庸》作为儒学的经典篇章，被南宋大儒朱熹列为“四书”之一，集中体现了儒家的审美理想和人生智慧。以中庸之道为审美方法与道德原则，在追求超越与生活理性之间讲求不偏不倚的适宜与平衡，揭示了生命之美的真谛与存在的意义，体现了儒家 ...
孟祥才：“孝”观念的起源、发展及其在两汉时期的定型和影响
“孝”观念作为最早出现的基于伦理亲情的道德信条，在中国历史进入阶级社会的夏朝以前的尧舜时代就产生了。以后，历经夏、商、西周、春秋、战国，特别是经过儒家代表人物孔子、曾子、孟子等人的丰富和发展，到秦朝统一全国时，已经成为与“忠”并列的最重要的伦理观念，对于维系整个社会的稳定和有序运行起着极其重要的作用 ...
余永定：中国经济5％增速目标可能性与实现路径
从中长期看，我们应加快发展战略的调整，从过去以"大循环、大进大出"、拥抱全球化为主的发展模式转变为更具韧性和自主性的"双循环、内循环为主"的战略。我们在产业链调整和发展战略转型方面面临着艰巨的任务和挑战，尽管需要付出高昂代价，我们必须加快实现这种战略转变。 ...
谢锋：校准航向，破浪前行——在美中贸委会2025年度庆典晚宴上的演讲
中国从不刻意追求贸易顺差，外贸依存度已从本世纪初超60%降至约30%，经常账户顺差占GDP比重已从2007年近10%降至约2%。中国愿意进口更多美国商品，但美方严格限制半导体等优势产品出口，还对愿意来美投资消费的中国人关上大门。我想买的你不卖，光靠大豆、牛肉怎么解决逆差？ ...
邓茂生：全面加强党的作风建设开辟以治党引领治国新境界
要始终保持以党的自我革命引领社会革命的高度自觉，牢牢把握"以治党引领治国"这一政治逻辑和实践逻辑，巩固拓展新时代党的作风建设成果，推动党的作风建设常态化、长效化，使全党全社会始终保持团结一致、奋发向上的精神状态，为以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业而不懈奋斗。 ...