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储昭根：什么让菲律宾美式民主蒙羞？
殖民与独裁的消极后果，只有通过威权政治方式才可以消除。而威权政治的后果却是加剧贫富及社会的分化、动荡，甚至溃败！正是这种悖论导致了菲律宾美式民主的蒙羞。解决菲律宾等国民主政治所面临的矛盾与冲突唯一可行是马克思式的社会革命基础上的洛克式民主政治。 ...
段德智：人的自我意识的张扬与人的主体性
自文艺复兴运动以来，特别是自17世纪英国资产阶级革命以来，欧洲开始由封建社会过渡到资本主义社会，进入了自由资本主义的发展阶段，也就是进入了我们所说的现代社会。从社会形态层面看，现代社会区别于前现代社会的基本特征在于它本质上是一种“商品经济社会”而非“自然经济社会”。从而，人的自我意识的张扬、个体主义 ...
于建嵘：除了宪法，我们还有什么？
无论未来中国社会如何发展，最后都离不开社会大多数认可的规则。如果说，宪政就是通过一定的程序制定和坚守社会的基本规则的话，那么，在今天中国，也许我们并不认同现行宪法产生的程序，但我们并不能否定这部宪法的许多规定正是我们所追求的。 ...
汤一介：不断提出问题推动思想进步
从人类认识史来研究哲学，每一代哲学家都提出新的概念来，这些新的概念并不一定都是唯物主义提出的，有的是唯心主义提出的，所以人类认识史是两者不断促进的，而不是两军对垒的。在这一大背景下，从1981年开始，我就提出中国哲学范畴问题。 ...
方向红：个别化与类别化及其相关问题
摘要:内时间意识中时间物件的出现即个别化过程经历了两个主要的步骤 这个 和 这个物件 ，但这两个步骤由于在实现时未被意指，我们很容易因此而重新堕入自然态度中，类别化的视角可以让我们避免这一点，因为类别化过程表明， 这个 和 这个物件 恰恰是类的单个化，它们自身既包含着充盈维度也包含着本质维度。由此出 ...
林丹：萨特的存在主义
摘要:萨特认为，他已回答了若干对于存在主义的责难。存在主义并不是无所作为的哲学，因为它用行动来说明人的性质。它也不是悲观主义，因为它把人类的命运交在他自己手里。实际上，萨特哲学中的所谓 悲观 、 消极 的东西是与积极的东西交织在一起的。一味的 积极向上 往往是已然落入一个现成框架的表现。而人的存在与 ...
陶东风：见证自己的污点言行与重获做人尊严
虽然整个文化和社会仍然没有建立起鼓励人们见证自己污点言行的机制，虽然绝大多数知识分子仍然没有勇气通过暴露那个曾经不光彩的“我”进而彻底告别这个“我”，徐干生的见证行为也不能从体制上建构这种反思机制，但是他的见证行为却像一道闪电照亮了沉睡的黑暗。 ...
徐崇温：关于如何理解中国模式的问题
通过讨论辨明是非，弄清楚到底应该怎样理解中国模式，成为推动讨论走向深入的一个重要条件。特别是那些否认中国模式的客观存在，以及合理使用中国模式概念的意见，事关我们在中国模式问题上的话语权，尤其需要澄清。 ...
姜琳：胸罩与身体的权利政治学
一、福柯的肉体政治技术学《规训与惩罚》是福柯第一部成熟运用系谱学方法分析权力话语的著作，这是一部关于“身体如何被社会分隔、操纵的历史”。[1]在福柯看来，无论是中世纪的酷刑制度，还是现代的监狱制度，（对人的肉体进行“规训” 包括纪律、教育、训练、训诫、规范化等意思），都不外是权力运作的不同模式，以身 ...
段德智：段德智“个人意识”的苏醒：从爱拉斯谟到路德和马基雅弗利
自文艺复兴时期开始，欧洲社会进入了一个从封建社会向资本主义过渡的时期，进入了“个人意识”的苏醒时期。《意大利文艺复兴时期的文化》一书的作者雅各布·布克哈特曾经相当中肯地指出：“在中世纪，人类意识的两方面――内心自省和外界观察都一样――一直是在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或者半醒状态。这层纱幕是由信仰 ...
夏耷：大学行政化危害远大于学术造假
大学中人真正对学问感兴趣、以学术为志业者凤毛麟角，甚至已成为受排挤、受压制的异类。如果说中国经济与发达国家的差距正在缩小，那么不幸的是，中国学术与发达国家的差距不是在缩小，而是在扩大，而这种差距绝对不是论文（这当然包括造假论文在内）数量能够弥合的。 ...
安德斯·佛拉斯达：纪念罗尔斯诞辰80周年
简介：（Andreas Follesdal）毕业于哈佛大学，在罗尔斯的指导下完成了政治哲学的博士学位。目前担任挪威奥斯陆大哲学教授，研究工作包括国内与国际的正义，欧洲共同体的民主与合法性等。 约翰·罗尔斯是20世纪最有影响的政治哲学家，今年2月21日是他80周年的诞辰日。从1962年起罗尔斯一直在哈 ...
侯云春 韩俊 张军扩：我国城镇化的基本态势、战略重点和政策取向
在假定2010年的城镇化水平达到“十一五”规划的47%的预期目标的基础上，在基准情形下，2010-2020年包括城市自然增长的人口在内，我国城镇人口总规模年均增长1650万人左右，到2020年，城镇化率将达到56%左右，城镇总人口将达到8亿左右。 ...
陈明：现代儒学要持一种开放的态度
编者按：在世界金融危机之后，亚洲成为了全世界经济最活跃的地区，全球的目光已关注亚洲。而第十六届亚运会将在广州召开，亚洲的目光会关注广州，因此南方都市报和网易在今年的“岭南大讲坛公众论坛”联合策划了“新亚洲价值系列”，邀请各个领域的学者一起来关注亚洲各国发展的不同道路，探讨后经济危机时代亚洲、中国发展 ...
陈壁生：重新追寻精神的根系——近十年来大陆“国学热”现象鸟瞰
在这十年中，一种回归传统、追寻思想与精神的根系的普遍趋势，以及这种趋势所表现出来的种种光怪陆离的现象，将给今天以及未来的生活留下什么样的痕迹，恐怕是每一个关心中国命运，了解儒学的人必须面对的问题。 ...
斯蒂文·普尔：阿玛蒂亚·森的正义观
斯蒂文·普尔（Steven Poole）饶有兴致地考察了一个抽象概念。人们常常被自己创造出来的抽象名词所误导，有时候这种欺骗和迷惑可能持续几个世纪或更长时间。因为人们能说“正义”这个词，人们就认为一个名叫“正义”的东西或者本质是实际存在的。所以，有人花费一生的时间试图弄清这个名叫“正义”的抽象动物到 ...
施特劳斯：进步还是回归？西方文明的当代危机
译者按：网上找不到这篇文章的原文。这篇名为 Progress Or Return？ 的文章由三次演讲构成。这里译出的是第一部分，第三部分可以在华东师大出版社的施特劳斯与沃格林书信集：《信仰与政治哲学》里找到，题目是《哲学和神学的相互影响》。据Gildin编的施特劳斯论文集An Introductio ...
杨国荣：意义世界的生成
一从人的视域考察世界，首先应当区分存在的本然形态与现实形态。本然的存在固然具有实在性,但对人来说，它却不一定具有现实性的品格。此所谓现实性，与进入知与行的领域、成为认识与实践的对象相联系；正是以此为前提，存在对人呈现出现实的意义。不难注意到，在以上视域中，“现实性”具有生成的性质。如果将上述意义中的 ...
汤一介：儒者以天下为己任的“忧患意识”
“儒学”在中国传统文化中相对于佛道有一特点，即它的“入世”精神。基于此“入世”精神而抱有较为强烈的忧患意识。《周易·系辞下》中说：“作《易》者，其有忧患乎？”自孔子以来，从中国历史上看，儒家学者多对社会政治抱有“以天下为己任”的忧患意识。儒家的这种“忧患意识”也许可以说是儒家不同于现代知识分子的一种 ...
理查德·罗蒂：分析哲学与叙事哲学
哲学已经在很大程度上游离出许多知识分子所能触及的范围。当今哲学家们在争论的问题，与柏拉图－尼采的对立联系在一起。这种争论的结果将决定哲学作为一门学科的发展前景。其中之一就是，对哲学的研究在将来否会独立于思想史去进行。这一争论通常发生在“分析”与“非分析”哲学分裂的讨论过程之中。 1，当今哲学争论的两 ...
陶东风：七十年代的碎片化、审美化与去政治化
“文革”在很多目前已功成名就的知名学者、作家、艺术家笔下成为趣事，“文革”已经不再具有切己性，成为观赏对象。可是，我们需要这样一种审美化的“文革”吗？一个人自己走向死亡的感觉或许真的“很美”，可是一个群体、一个民族走向死亡的感觉也很美吗？ ...
张一兵：市场交换中的关系物化与工具理性的伪物性化
内容提要：本文作者以文本学的方式深入解读《历史与阶级意识》，第一次探讨了青年卢卡奇物化理论中的重大理论悖结，即将马克思的物化理论与韦伯的工具理性对象化观点的非法联接，社会关系的颠倒与生产过程的量化完全异质的物化观被设定为同一的。作者通过对《物化与无产阶级意识》一文仔细的文本分析和话语界定，指认了这一 ...
张一兵：无调哲学：否定辩证法的理论前提
无调哲学：否定辩证法的理论前提 阿多尔诺在《否定的辩证法》一书中描述的辩证法不是关于联系和发展的学问，而是一种革命的批判理论。这是青年卢卡奇以降西方马克思主义对辩证法的界定域。也由此，辩证法的表述形态也必然会丧失其总体性的逻辑体系结构，成为一种解构式的反体系的不断打破自身凝固化的否定性思想活动。在该 ...
张一兵：后马克思思潮不是马克思主义
我坚持认为，当代国外马克思主义哲学的研究必须进行重新界划，即在20世纪70年代西方马克思主义的哲学逻辑终结之后，以晚期马克思主义哲学、后现代的马克思主义哲学，以及同样是从西方马克思主义中分离出来的后马克思哲学思潮等新的研究范式来重组这一领域的具体讨论。从根本上看，这是一种学术研究平台的重新构筑：通过 ...
张一兵：阿尔都塞：意识形态理论与拉康
内容提要：阿尔都塞哲学对后现代文化影响最大的东西是他的意识形态理论。他的意识形态理论之所以在后世有如此大的光亮，主要原因是他对拉康的挪用。拉康对个人主体的证伪成了阿尔都塞意识形态逻辑的起步基石，拉康的异化主体论则引申出意识形态文化建构中的常人境像复制和对统治本身的自动臣服。社会关系被再生产，于是统治 ...
张一兵：不可能性：后马克思思潮的政治立场
根据拉克劳的说法，与那些将拉康引向临床的后继者们不同，齐泽克为代表的拉康学派是以将拉康运用到哲学和政治学领域为其突出特色的。在这两个领域里，齐泽克都将面对马克思。我们虽然也能看到齐泽克似乎在赞同拉克劳、莫菲的“后马克思主义”逻辑，但毫无疑问，他的理论逻辑决不是马克思主义的，严格地说，齐泽克式的后马克 ...
邓安庆：守护学术的纯洁——读杨祖陶先生“学术人生回忆录”有感
如果我们不是浮光掠影地学习和研究德国哲学，肯定就无法遗忘像杨祖陶先生这样深沉的学者，因为即便他喜欢一辈子躲在书斋中，但他辛勤劳动的成果，他那深思熟虑并经时代的沧桑磨砺得越来越睿智的哲学思想还是会冲出他的窗外，在著述中留下智者坚实的足迹。 ...
温家宝：再回兴义忆耀邦
耀邦同志离开我们21年了。如今，可以告慰耀邦同志的是，他一直牵挂的我国西南贫困地区发生了翻天覆地的变化，他竭尽毕生精力为之奋斗的国家正沿着中国特色社会主义道路阔步前行。他远望的目光，坚毅的神情总是给我力量，给我激励，使我更加勤奋工作，为人民服务。 ...
陶然 汪晖：中国尚未完之转型中的土地制度改革：挑战与出路
农村土地制度的改革必须与减少农村人口的户籍制度配套进行。只有通过户籍制度改革实现了农村人口的长期、完全迁移，才可以将这些人口在农村持有的土地释放出来，不仅减少农地调整的需要，也减少农村大量宅基地闲置与新建宅基地大量占用宝贵耕地资源同时并存的不利局面。 ...
郭世佑：我的忠告——就关于毛泽东历史评价的三博士学术讲座答法大部分网络攻手
近年来，固然有个别学生常藉网络对我放冷枪，进行挖苦与人身攻击，我都可以不屑一顾，但你们对我邀请的三位主讲教师进行人身攻击，这是对教师基本权利的进一步轻蔑和挑衅，是对学术对法治精神与师道的公然侵犯。 ...