头条排行
翟振明：克隆人、干细胞与人的尊严问题
记者（广州日报）：干细胞研究问题似乎与克隆人有关，是这样的吗？翟振明：克隆可分为“治疗研究性克隆”和“生殖性克隆”两种。目前包括中国在内的世界各国都禁止生殖性克隆，即我们常说的“克隆人”。我已撰文论证，这种禁止是正当的。细胞移植激活后，如果我们让其不断地成长，它就有可能长成人；我们也可以在胚胎的早期 ...
周其仁：央行购汇的支付手段
央票是个新工具，也于法有据。不过从经济性质来看，无论长期短期，央票总还是央行对持票金融机构的负债。还是老规矩，央行出售央票的现金性负债，又可以拿去入外汇市场购汇。这就使“捉放虎”的游戏，升到一个新的台阶。 ...
刘擎：国家中立性原则的道德维度
摘要：中立性原则是当代政治自由主义的一个重要特征，旨在应对现代性情景中关于善的观念分歧，常常被表述为一个道德无涉的原则。本文试图澄清对中立性原则的简单和片面的理解，指出中立性本身是一种道德立场，基于“平等的尊重”这一重要的价值承诺。因此，中立性原则可以也应当被理解为一种积极的（具有广泛共识和强制约束 ...
张再林：作为“后后儒者”的李贽
（一）火车在荆楚大地上疾驶。穿行过李贽故地麻城的列车的滚滚车轮声，使我似乎恍惚地置身于中国历史的时间隧道之中，使我又一次回到了三十多年前“文革”中那场所谓的“批林批孔”、“尊法批儒”运动的场景：震耳欲聋的扩音器的大喇叭里在歌颂着李贽的光辉事迹，遍地林立的“大批判专栏”上绘有李贽夺目的画像，人手一册的 ...
郁振华：道德、政治和知识:欧克肖特的盲点与洞见
欧克肖特(MichaelOakeshott)是20世纪重要的政治哲学家。自他1990年去世以来,其在世界范围内的影响越来越大。欧克肖特被认为是一个带有保守主义倾向的自由主义者,他在对自由的辩护中强调了传统、惯例、习俗等因素的重要性。但是,这个思路既有洞见也有盲点,欧克肖特的核心观念之一即习惯性道德( ...
杨国荣：中西之学与世界哲学
【内容提要】 将哲学理解为“世界哲学”，首先与历史已成为世界的历史这一更广的背景相联系。就哲学本身而言，走向世界哲学，意味着回归哲学作为智慧之思的本原形态。世界哲学在植根于世界历史这一背景的同时，也表现为从人类普遍价值的维度考察世界对于人的意义。世界视域下的普遍视域，同时与哲学自身的发展相联系。从后 ...
林晓辉：佛教哲学中的语言学转向
摘要：文中从印度河文明开始，简要论述佛教哲学中的语言学转向。认为前佛教时期至少存在二期语言学转向，原始佛教、部派佛教和大乘佛教都分别经历了语言学转向。佛教传入我国也是经历一次语言学转向。佛教由我国传入朝鲜、日本等国家，也是经历了语言学转向。现代，随着佛教在西方的传播，佛教正在经历一次最大的语言学转向 ...
高宣扬：论消费文化与权力的交错影响
摘要：消费文化已经随着现代化和全球化的进程而普遍地传播和渗透到当代社会的各个领域，并同权力网络发生交错性的相互影响，不仅导致权力本身的性质、形式和运作模式的深刻变化，也全面地引起整个现代社会的基本结构及其社会成员之间的相互关系的根本变化，从而进一步凸显了对消费文化与权力网络的相互关系的研究的极端重要 ...
秦晖：从南非看中国——“低人权优势下”的“经济奇迹”
一方面要防止陶醉于“奇迹”而漠视“低人权优势”积累起来的社会危机，防止社会不公正从“权家通赢”恶化成“赢家通吃”，另一方面要利用高增长提供的物质条件，抓紧利益缓冲余地较大的这个时机推进政治改革，启动民主，提高人权，增进自由与福利，转变经济增长模式。 ...
高全喜：回归大卫·休谟
作者按：当今的中国思想语境，自由主义、激进主义与儒家思想相互碰撞，如何应对现实社会的理论诉求，在我们看来，古典自由主义与传统儒家思想的转换性结合不失为一条有益的路径。下文是高全喜教授《休谟的政治哲学》最后一章的部分内容，高全喜提出了一个不同于时下蒋庆、康晓光之复古主义的新的思考维度，即回归大卫·休谟 ...
清华大学社会学系社会发展研究课题组：以利益表达制度化实现长治久安
本报告要表明的是，要实现真正的社会和谐与稳定，就必须彻底转变思路，形成维护社会稳定的新思维，把利益表达和社会稳定作为同等重要的双重目标，以法治为核心，推进市场经济条件下利益均衡与利益表达的制度化建设，形成社会长治久安的坚实基础。 ...
张恒山：美国网络管制的内容及手段
美国通过各种途径，对网络实施着当今世界最成熟和最有效率的监控和管制措施。不论是战略层面还是策略层面，不论是技术层面还是管理层面，美国都是当今世界在这一领域最具实力和最具执行力的国家。 ...
黄应全：残酷的真理还是高贵的谎言？（上）
不知是否有人和我有过一样的体会：有些人的书你初读觉得稀松平常但越读越觉得有深度，有些人的书你初读觉得很深刻但越读越觉得没什么了不得的东西。被刘小枫拿来比较的两个二十世纪著名犹太哲学家以赛亚·伯林和列奥·斯特劳斯在我眼里就分别代表了这两种情况。伯林的书类似于大众哲学读物，只要稍具哲学常识的人都能“读懂 ...
陈潭：网络时代的政治意象
在网络空间里，网民所表达的政治情感被物化，政治意见被扩散化，政治冲动和愉悦被感染化，被寄托了的民主愿景展示在随时可见、随处可见、人人可见的电子化时空之中，网络时代的民主意象不断诠释着网络民主的现实和未来。 ...
段德智：笛卡尔的二元论哲学与“我思故我在”
在近现代主体性思想的研究中，从由笛卡尔开启的大陆理性派哲学到由康德开启的德国古典哲学再到胡塞尔开启的现象学运动无疑是一条最为重要的理论线索。笛卡尔的“我思故我在”、康德的先验哲学和胡塞尔的先验现象学不仅典型地表达了西方近现代的主体性思想，而且也典型地表达了西方近现代思想家从强调“经验主体”到强调“逻 ...
李小科：澄清被混用的新自由主义
[提要] 在英文中，New Liberalism和Neo-Liberalism代表两个有着截然不同的主张和诉求的思想流派，且本来分属政治哲学和经济学两个不同的学科语境。由于它们都被翻译成“新自由主义”，当前国内学术普遍在批判Neo-Liberalism时，导致批判本身的错位和人们对New Liber ...
杜维明：多元现代性中的儒家传统
20年来，我一直在考虑这样一个问题：中国的传统文化特别是儒家文化是否能够超越政治化的限制、去除糟粕，走上现代化的道路，对西方的启蒙作出回应，并与西方的现代价值相匹配？张灏曾指出，现代化是对传统的严厉批判，他提出要从传统的价值角度来反思现代化。我的想法就是从儒家的立场来反思西方的启蒙心态。关于启蒙，西 ...
周桂钿：儒学与当代中国政治
儒学是中国的老传统，是历史上几千年形成的、根深蒂固的传统。它对中国古代、近代、现代都有很深刻的影响。儒学对当代的影响也是明显的。但是，在二十世纪，中国由于国力衰弱，受到西方列强的侵略，又由于思想文化的转换，传统的儒学也受到严厉批判。这就给人们一个印象：儒学一直受到批判，怎么会给政治以很大的影响呢？传 ...
王梦奎：后危机时期的世界和中国经济
我认为，现在鲜明地提出后危机时期世界和中国经济的问题，对这个问题给予更大的关注，是必要的，对于当前经济发展，对制定“十二五”规划乃至长远规划，都有重要意义。我提一些问题，作些基本判断，供大家讨论参考。 ...
刘军宁：反思五四的“民主与科学”
中国人要想得到民主与科学，须由民主与科学的信徒皈依为个人自由的信徒；从关心国家的命运转变到关心个人的命运；从向往民主与科学到向往个人自由；从向往果实改为努力播种。须认识到，中国人需要什么高于中国需要什么，中国的需要须服从于中国人的需要。 ...
孙亮：资本逻辑形态的嬗变与重审“阶级话语”
摘要：在传统阐释中，阶级成为了暴力欢呼的“纯粹政治”同义语，直接导致阶级话语的退场。在谈阶级色变的同时，阶级能否重新审读，是关系马克思主义的核心议题。西方马克思主义的阶级理论直接将“去阶级化”作为对马克思资本论第三章的续写，但仅仅是一种错误的谱系。如何理解阶级的先在性条件的变化，从资本形态的变化把握 ...
李晓进：自我的追寻——胡塞尔和塞尔的自我学说之比较
摘要:如何在塞尔的心灵哲学和胡塞尔的现象学传统之间展开交流与对话是一个非常值得探讨的重要课题。本文针对自我问题而展开的比较与对话可以看作是对于这一重要课题的一个方面的探讨。本文第一章阐述胡塞尔的自我学说，第二章阐述塞尔的自我学说，第三章在两派自我学说之间展开比较与对话。我的主要观点是：塞尔心灵哲学中 ...
王英铭：胡塞尔现象学在台湾
摘要:本文从 史 的角度，叙述从1951年到1980年，卅年间胡塞尔现象学传入台湾的发展。前言：本文从 史 的角度，叙述从1951年到1980年，卅年间胡塞尔现象学传入台湾的发展。(一)1950年代的台湾哲学思想界：胡塞尔译名与起源地台湾1950年代的思想界主流至是以胡适、雷震为代表的美英自由主义， ...
钟汉川：论胡塞尔和舍勒的"质料"概念
摘要:在现象学运动发展过程中, 胡塞尔和舍勒之间的关系, 特别是前者的《逻辑研究》如何影响后者的现象学发展的问题, 是令人感兴趣的。舍勒曾回忆说: 当1901年笔者在哈雷的一次由费因格(H. Vaihinger) 为《康德研究》的合作者所举办的社交聚会上首次结识到胡塞尔时, 我们进行了一场哲学会谈& ...
尚杰：舍勒的羞愧现象学
摘要:人既非单纯的神亦非单纯的物,人在神与物之间,同时具有神性与动物性。这就是人在世间的位置。在这个位置上,舍勒说,最能最清晰而直接地表达出人自身的,莫过于羞耻感。[1]动物甚至可以有焦急、不耐烦、嫉妒,但没有羞耻感。为什么呢? 羞耻感更像是在人的直接生活需要之外的一种 多出来 的心情,它是被唤醒的 ...
王长江：党有自身利益是一种客观存在
执政党作为一个政治主体，究竟有没有自身“利益”？应该如何看待“党的利益”？这是涉及执政党建设的重大理论问题，确需经过广泛深入的讨论加以厘清。 ...
ZHANG YONGLE：THE FUTURE OF THE PAST
Since the 1990s, Wang Hui has been an agenda-setting figure in the contemporary Chinese intellectual landscape. A leading representative of China’s ‘N ...
于尔根·莫尔特曼：世界正临到终结抑或其未来已然开始？
我们不知道世界是否正面临一个终点。如果它应该临到一个终点的话，我们也小知道此终点是什么。不过，我们因基督教信仰所知道的乃是，随着基督降临至此世界（如约翰福音所说），随着圣灵之涌人所有肉身，上帝国及其新创造已经开始来临。也许，并非我们所有人都要死，如保罗所思量，但是我们所有人——活着的和已死的——都将 ...
汤一介：理性看待全球化中的中西文化教育
我不大同意一个想法，认为中国学问可以解决世界一切问题。什么东风压倒西风，三十年河东、三十年河西，我觉得都是错误的。当今的世界是个文化多元化的世界，过去“西方中心论”已经错误了，现在“东方中心论”，不是重复过去的错误吗？所以我不大想用实力、崛起等等词汇来讲文化问题。大家都在平等互助中发展，不是更好吗， ...
于建嵘：反社会人格，最恐怖的发泄
南平血案的发生及其所暴露扭曲的社会心态，呈现出病态性的社会心理疾病，也意味着中国进入了一个社会心态更复杂的阶段。要让弱者免于生活无着的恐惧、免于被欺辱蔑视的恐惧、免于被社会抛弃的恐惧，让普通人免于成为无辜受害者的恐惧，需要社会各方面的努力。 ...