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孙晶：现代中国印度哲学研究概况
改革开放近三十年来，中国的印度哲学研究取得了很大进展，研究成果涉及到各个领域，包括哲学史研究，六派哲学学派史和问题研究，佛教哲学和因明学研究，等等。鉴于篇幅，本文仅就哲学史和六派哲学的主流派——吠檀多哲学的研究状况做一概括性介绍。 一 印度哲学史或概论性研究成果1 ．辞典类 首先值得一提的是， 19 ...
孙晶：印度吠檀多哲学的梵我观与朱子理学之比较
一中国古代哲学不太重视哲学的本体论问题, 特别是早期儒家哲学, 例如, 孔子的哲学只讲道德伦理思想, 所以孔子被尊为大道德家。到了汉代, 董仲舒提出“天人之际, 合而为一”的命题, 才开始涉及形而上学的哲学问题。儒家学说一直关注的是社会、伦理道德问题, 后来受到佛教和道教的影响, 直到唐末宋初才开始 ...
孙晶：乔荼波陀与佛教
一、前言 印度的吠檀多派哲学是以奥义书作为其思想渊源，依附于婆罗门教以及后期的印度教，从而成为印度正统六派哲学的主流派。不二一元论又是吠檀多派哲学的主要派别，其代表人物有乔荼波陀（640-690年）和商羯罗（700-750年）两位哲学家。在众多的吠檀多哲学家中，还没有哪一位比他们两位的思想更具佛教 ...
韦森：唤醒国人纳税人权利意识
只有国人的“纳税人权利意识”觉醒了，民主预算制度的建设才有望起步，中国的宪政民主政治的建设才能真正开始。因而，在当下，我们呼唤的“新启蒙”，其首要任务之一是唤醒国人的“纳税人权利意识”。 ...
习近平：领导干部要树立正确的世界观权力观事业观
我们社会主义国家的一切权力，都是属于人民的；我们党作为执政党是代表工人阶级和全体人民在全国执掌政权，共产党员和领导干部手中的权力都是人民赋予的；我们所有党员和领导干部手中的权力，只能用来为人民谋利益，而绝不允许搞任何形式的以权谋私。 ...
程广云：9·11与互联网
在中国大陆，两个阵营——自由主义“精英”和左派“愤青”——划分持续至今。总起来说，我还是倾向于自由主义立场，因为这个立场比较理性一些。但是我一直反对将自由主义（全球主义）与民族主义、民粹主义相分离，认为这种分离乃是造成当今中国自由主义贫血和软骨的病根…… ...
郭世佑：谁来管一管这样的人大代表
只有道德过硬表里如一的公民才有资格面对国旗与国徽行使人民代表的权力。 我无法知道上述人大代表究竟有没有代表性，也不知道这样的高校教师有多少代表性，只希望将来要分的学生亲属中不再有任何级别的“人大代表”，也希望这样的教师同行不再参与任何挑战诚信的勾当，摧毁教 ...
张志扬：“自由”为什么中断了？
“五四”时期，“自由”为什么中断了？这个问题需要研究近现代史的专门家来回答。我在这里置词，只能作为一个偶然的涉猎者谈谈某些想法。如果它能构成一种视角，与其说是潜心研究的结果，不如说是一个中国人，一个直接承受了它的后果的现代中国人应有的或可能有的反省。一般都把“五四运动”看作是中国的启蒙运动，如果辛亥 ...
朱晓阳 谭颖：对中国“发展”和“发展干预”研究的反思
在中国向“发展援助输出国”转变的时刻，重新理解中国的发展干预之路具有重要的理论和实践意义，这涉及到对过去30年中国的工业化/现代化特征的重新认识。关于发展干预的人类学讨论应该从对中国的现代化/工业化的“独特性”深入理解开始。 ...
阮炜：“文明”的两个含义
无论基于道义还是现实的考虑，中国在实现其具有主导能力的世界强国的目标上，没有其他选择，只能采取非暴力的经济政治方略。当然，即便在这条道路上，中国文明也会与西方文明和其他文明发生这样那样的冲突。但那将有别于亨廷顿意义上的“文明的冲突”甚或“文明大战”。 ...
叶秀山：哲学作为创造性的学问
一我们仍然要回到反问哲学自身的问题上来：哲学到底是一门什么样的学问？“哲学”在其初创阶段一一古代希腊是指这样一种学术活动：它不像其他学科那样有自己的特殊的对象，观察、研究这种对象，掌握它的特点、性能，然后可以更好地利用它；“哲学”似乎没有什么特殊的“对象”，而又好像拥有一切、全体的对象。“哲学”的“ ...
叶秀山：哲学的希望与希望的哲学
战后法国哲学在接受德国和英美哲学影响的过程中，走出了自己的道路。它不像德国哲学那样“超越”，也不像英美哲学那样“实证”，但它又不是摇摆于二者之间，或简单地兼容并蓄，将二者拼凑起来，而无自己的特色；它是在自身传统的基础上批判地吸收二者的长处，而走出了自己的独特道路的。法国本是有深厚的哲学传统的。笛卡尔 ...
叶秀山：哲学的“未来”观念
西方的学术传统，哲学长期以来处于“无时间”或“超时间”的框架之内，哲学之“超越性”就意味着“超越”“时空”，某种意义说，也是古代希腊哲学的特点；“时间”问题对于西方哲学来说，长期以来是一个难点。按照西方哲学的普遍的思路，在“形而上学－第一哲学－神学”之下，大体分成“本体论”、“认识论”和“逻辑学”这 ...
叶秀山：做哲学的辛苦
各行各业都有自己的辛苦，做哲学，有自己一些特别的辛苦，趁着《人民政协报》“学术家园”副刊办到一百期的机会，来在自己的“家里”谈谈苦经。做哲学的辛苦，有什么“特别”之处？当然，认真说来也没有什么“特别”之处，大概做“文科”的都有这种辛苦。这就是哲学史上许多的书，从年轻时候读起，读到现在垂垂老矣，仍是不 ...
王占阳：紧急呼吁全国人大慎重对待政改试验
我呼吁全国人大常委会积极慎重地对待罗江县的改革试验，积极开明地适应全国人民推进政治体制改革的热切希望，而不要把本来是合法的或者至少也是不违法的改革变成非法的，不要在政治体制改革问题上与全国的主流民意相对抗。若能如此，则人民甚幸！ ...
许耀桐：坚持民主集中制下的党的领导制度
共产党之所以要采取委员会制的领导制度，是因为它是为着解放无产阶级和全人类的民主性政党，对于决定党的大政要务，例如，制定各项党规党法，研究党的路线、方针和战略策略等，不能由个别人说了算，搞专断独裁，而要实行集体领导，大家群策群力，共同作出决定。 ...
谢韬：只有民主社会主义才能救中国
政治体制改革再也不能拖延了。企图保留毛泽东模式的政治体制，只在经济上改革开放，会重蹈蒋介石国民党在大陆走向灭亡的官僚资本主义道路。只有民主宪政才能从根本上解决执政党贪污腐败问题。只有民主社会主义才能救中国！ ...
朱清华：海德格尔前期对亚里士多德的存在论诠释
亚里士多德对海德格尔思想尤其是前期思想的影响现在看来已经是无可置疑的了。而在15年乃至10年前，由于海德格尔前期相关的讲课记录、论著等尚未发表，这却是有疑问的。即使是现在人们从一些资料中获知了海德格尔对亚里士多德的重视，但海德格尔思想和亚里士多德思想真正的关系却还是不清楚。从海德格尔的一些文本来看， ...
胡杨：论中国特色反腐模式转型的内在逻辑与发展路径
一、中国特色反腐败模式转型的基本过程? 从历史与逻辑统一的视角来看，中国特色反腐模式转型处在与中国传统文化、政治体制、经济发展和社会背景等许多复杂因素交织的格局之中，呈现出鲜明的政治性、时代性、历史性和规律性。经过“运动反腐”、“权力反腐”、“制度反腐”模式的积累和发展，我国目前已经形成了具有中国特 ...
谢地坤：费希特的道德宗教观与人性尊严
在欧洲，经过文艺复兴和启蒙运动的洗礼，走出中世纪的思想家们已经不再满足于传统神学对上帝存在的证明，那种以为上帝就是创造者和救世主，人的一切情感、愿望、理智、行动都需要上帝之支持的“启示神学”遭到史无前例的极大冲击。但另一方面，有着悠久深厚基督教传统的人们在面对纷繁复杂、变化多端的大千世界时既渴望建立 ...
谢地坤：道德敬畏与价值判断——从康德到新康德主义
康德曾说:有两样东西，我们愈经常愈持久地加以思索，它们就愈使心灵充满日新月异、有加无已的景仰和敬畏:在我之上的星空和居我心中的道德法则。(康德，2000年，第177页)这是康德《实践理性批判))中的一句话，也是康德的墓志铭。今天，在纪念康德逝世200周年之际，我们在追溯康德道德哲学对近现代人类的启迪 ...
谢地坤：哲学与自由——兼论现代性与后现代主义
在人类思想不断发展的进程中,自由始终是一个重要的主题。无论人类从自然、蒙昧的状态进入文明社会形态中,还是人类摆脱物质依赖性、进入现代化的过程中,自由作为推动人类历史前进的思想动力一直都在发挥着巨大作用。哲学是人类对存在及存在环境的自觉意识和反思,所以,在西方哲学发展进程中,自由问题始终是哲学家们关注 ...
李承贵：价值主义的陷阱：中国传统哲学研究任务之检讨
只要我们稍加留心，便可发现，在我们的中国传统哲学研究中，存在一种较为普遍的现象，就是研究者们在结束对中国传统哲学某个问题研究的时候，总是不会忘记说：“这个问题的研究具有什么样的意义或价值”。由于这种现象过于普遍，以致我们可称之为中国传统哲学研究中的“价值主义”。说它是“陷阱”，还得从细节说起。翻开百 ...
刘笑敢：简论中国哲学的身份、角色与功能
所谓中国有无哲学,所谓“中国哲学”的名称是否成立或是否“合法”,这些问题背后都是因为一些人所看到的“中国哲学”不是他们心目中的某种哲学,或不是他们认为应该是其所是的“中国哲学”。所以这一问题实际上仍然是什么是“中国哲学”的问题,即中国哲学的性质、内容、方法,以及身份、角色、功能的问题。究竟什么是中国 ...
汤一介的三点声明
我在8月25日看到《北京晚报》之前，从不知道“李一的缙云山曾以汤一介的名头公开组织培训班”和有这样一个什么“李一道家黄帝内经道家养生班”。该“养生班”从未邀请我作为该班的“授课人”，因而所谓的“讲课内容为对李一道家养生学的领悟”是根本捏造。 ...
程广云：女性就是自然
先谈书名——“女性主义与哲学的对话”（荒林、翟振明：《撩开你的面纱：女性主义与哲学的对话》）。刚才很多人谈到这个问题，这里有几个可辨析的地方。先讲个小故事。有一次，我有一个同事讽刺一位女性主义者说：假如要写一部女性学的书，“导言”部分就肯定要介绍“女性学”（好像一切教科书一样，包括“什么是女性学”、 ...
程广云：和谐的三个定义
近来，我们提倡“和谐社会”、“和谐世界”以及“和谐文化”等等，起码具有三个方面意义：首先，和谐哲学抛弃了斗争哲学，并且发扬了发展哲学，逐步成为主流政治哲学。这是马克思主义在中国特色社会主义建设中的一个重大发展。其次，在和谐概念中，中国传统思想资源重新得到发现。“和”，这是中国传统的一个核心思想概念。 ...
萧功秦：远离虚骄的民族主义
我们要特别注意当下中国知识界与企业家中出现了一种可以被称之为历史浪漫主义的思潮。国人自近代以来就表现出来的强烈虚骄心态，到了稍有发展就又会在相当一部分知识分子中死灰复燃，是一个值得关注的问题。 ...
杨华 田先红：农村基督教信仰发生机制的三层基础分析
本文探究了农村基督教信仰发生机制的三层基础。当前及今后的一段时间，农村社会结构将继续转型，社会性竞争将继续升温，农村社会的结构性紧张只会加强不会减弱，价值失落者会不断地被制造出来，为基督教的传播开拓着更广阔的空间。 ...
杨祖陶：汪子嵩与《希腊哲学史》多卷本
相信在汪子嵩先生学术精神和学术风范的感召下，只要我们长期沉下去，摒弃一切急功近利、浮燥浮夸的恶习、树立良好学风，净化学术空气，我国西方哲学研究将会迎来新的局面，这就是4卷本《希腊哲学史》给我们的启示。 ...