头条排行
姜志勇：前孔子时代之“德”观
内容提要：前孔子时代，中国有两次价值和思想危机，分别是殷周之际和春秋时代。殷周之际，在对王朝更替的反思和经验总结中，传统的天命观受到质疑和弱化，代之而起的是道德观的强化，西周领导层把“德”融入到了新王朝的政体和治道之中，这是“德”之观念由自发到自觉的觉醒标志。总的来看，前孔子时代，“德”之内涵经过政 ...
陈子明：谈谈“中国模式”问题
中国模式的崛起，需要分两步走。第一步是从尚未完全抹去列宁、斯大林、毛泽东印记的“非正常国家”到“一流经济”加“一流政治”的“普通国家”；第二步是从“普通国家”中脱颖而出，成为在理论上、制度上、技术上、工艺上都具有自主创造力的“创新国家”。 ...
中共第十七届中央委员会第五次全体会议公报
“十二五”时期是全面建设小康社会的关键时期，是深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期。坚持发展是硬道理的本质要求，就是坚持科学发展，更加注重以人为本，更加注重全面协调可持续发展，更加注重统筹兼顾，更加注重保障和改善民生，促进社会公平正义。 ...
何怀宏：回归人之常情——重读《安娜·卡列尼娜》
我第一次完整地读《安娜·卡列尼娜》是在30年前，在天津远郊的一个军队五七干校，经常干完活脚上还沾着泥，就拿着书跑到刚刚停雨的野外读起来。那时，主要是被其中的美所吸引，而并不多想其中的思想意蕴。要理解这样的思想，大概还需要经历许多事情才行。但当我觉得真的理解了许多，却看到其中最重要的可能不过是常识。有 ...
刘燕舞：自杀研究：困境表述、理论检视与进路转换
不改变当前研究进路，无法克服并超越当前自杀研究的桎梏。从人文主义社会学传统出发，将自杀行动作为分析单位，建构自杀行动的理想类型，并借此理解自杀行动的社会意义，进而理解自杀的区域差异当能弥补当前研究的不足，并开辟新的自杀研究空间。 ...
哈佛燕京“中国底层社会与民众文化研究”项目招收学员
本项研究计划将致力于纠正底层社会被遮蔽或忽视这个偏差，集中研究中国底层社会的政治、经济、宗教、文化，深入考察底层人群生活的细节和事件。本研究计划不仅有助于揭示社会运行的深层动力和隐蔽的社会事实，也将丰富有关社会转型、社会结构、以及社会冲突的理论。 ...
詹姆斯·艾尔金斯：1970年以来的西方艺术理论概览
这是一篇特别的文章，并非通常发表的那种。我以为无法用任何一门西语在三千字以内写出概述西方艺术理论主要潮流的文章。一本叫做《简明艺术史导论》（Very Short Introduction to Art History）的书有三万字，还有一些艺术术语词典。在英语世界里，人们使用《艺术史关键词》（Cri ...
高超：西方浪漫主义在中国现代美术中的嬗变
西方浪漫主义进入中国，首先是概念的输入，正如文学界对西方浪漫主义的译介是从对西方文学史的简述开始一样，美术界在翻译和编写西方美术史的过程中开始从概念、思潮和美学、理论的整体重新阐述西方浪漫主义的伟大传统，最早讲解西洋美术史的是李叔同。(吴梦非语)1911年吕澂的《西洋美术史》介绍了浪漫主义的代表画家 ...
唐代兴：灾疫伦理研究的开放视域与方法
摘 要：频频爆发、首尾相连的当代灾疫，构成了工业文明向生态文明开进的标志性事件链，对当代灾疫之难进行伦理检讨，展开生境和家园重建，则必然成为生态文明建设的普适性引导方式。由此，灾疫伦理研究需要一种全新的学科视域和全新的研究方法。这个全新的学科视域就是整体性和生态化的统合视域。在这个统合视域中，整体性 ...
唐代兴：制度鼎新的伦理考量：和谐社会建设的根本实践问题
摘 要：社会的和谐源于制度的和谐，制度的和谐在于制度本身是优良的，是符合自然法则和人性原理的。因而，构建和谐社会的根本实践问题，是根据全球生态文明之价值诉求，进行制度的当代鼎新与实践。制度的当代鼎新与实践，就是使制度本身符合以自然法则和人性原理为最终依据的伦理规训。由此，制度鼎新与实践的伦理基石，即 ...
刘国平：论美国民主制度输出
当前世界上所发生的所有矛盾和冲突，几乎都同美国的民主制度输出有着直接或间接关系。认清了美国民主制度输出的根源和实质，就能抓住国际问题的核心，对了解当前整个国际形势和发展趋势，特别是中美关系的症结和发展趋势都有重要意义。 ...
姚新勇：错位的学术反腐——“汪晖抄袭门”之中国学术界症候分析
“汪晖抄袭门”虽然好像缘起于揭露学术腐败之行，但其总体演变动向却与学术反腐的目标相互错位，成为了一场由所谓“左右派性之争”推动的学术打假秀。如何跳出派性之争，直面汪晖抄袭门所关系到的思想学术界的制度性腐败和知识分子自身的问题，就显得非常重要了。 ...
李存山：中国传统哲学的特点
谈中国传统哲学的特点，其前提是承认在中国古代有“哲学”（的思想），这个哲学与西方哲学有“相似点”，或者说中西哲学有它们的普遍性，但中国哲学又有其不同于西方哲学的特殊性。中国古代没有“哲学”这个名词，但是很早就有“知人则哲”和“哲人”的表述，“哲”的意思就是“智”或“大智”，而“哲人”乃指“贤智”之人 ...
彭永捷：略论中国哲学的开端
中国哲学的开端，在中国哲学史通史著作中，一般都会论及。人们或从中国先民思维由低至高之发展而引出中国哲学，或从宗教天命观念之衰落而讲哲学之产生。有学者，分别借“巫史说”[1]（或称萨满说 Shamanism）和“突破说”[2]（break through），申论中国哲学之开端，别开生面。深受启发之余， ...
杨国荣：认同与承认——中国哲学的个性品格与普遍意义
一般而言,研究的范式和研究的对象总是相互关联,对象的存在形态,同时规定了我们用什么方式去把握这个对象。从中国哲学的研究看,在讨论用什么方式来把握中国哲学这个问题的同时,对中国哲学本身的存在形态也需要有一个大致的了解。笔者在以前的一些文章中也曾涉及这个问题,这里再简要地提一下。在宽泛的层面上,我们也许 ...
宋志明：儒道互补与中华民族精神的培育
在中华民族精神的传统中，儒学一直处于核心的位置。千百年来，经过儒家传统思想长期培育而形成的民族凝聚力和民族向心力，在中国的历史发展过程起着到不可估量的推动作用。不过，也应看到，儒学对于民族精神的影响力也是有局限性的。儒学借助权势大行其道的同时，道家（包括道教）一直伴随着儒学的发展而发展，两家相互诘难 ...
彭永捷：关于中国哲学“合法性”问题的几点思考
一段时间以来，中国哲学史界对于中国哲学史（习惯上我们也称之为“中国哲学”）学科的反思，使得自胡适《中国哲学史大纲（上卷）》所确立的中国哲学史学科及该学科领域近一个世纪的研究成果，都有失去合法性的问题。这一问题，已成为中国哲学史研究和中国哲学发展的一个瓶颈。为该学科重新定位，建立新型的学科制度和学科范 ...
马戎：中国社会的另一类“二元结构”
中国存在的最大社会问题是民族关系问题，中国今后面临的最大威胁是国家分裂。努力打破现存的“（汉—少数民族）二元结构”，才能真正确保苏联发生的那一幕不会在中华大地上重演，使中华民族在21世纪的发展道路上更加团结和自信，使我们不负于祖先，亦无愧于后人。 ...
李猛：那些沉默者的历史——从《疯癫与文明》到《规训与惩罚》
船，在中世纪，是一个广泛流传的形象，特别是教会之船，这艘由教士掌舵的船，满载基督教徒的灵魂，安全地驶向了天国的港湾。然而，在博斯的画中，船中拥挤、躁动的乘客，不再是天国的信徒，而是些饕餮之徒、贪婪之辈、在种种欲望的折磨下难以脱身的人，一句话，是人类的罪过与愚行。因此，他眼中的船，不再是德性与虔信之船 ...
益多：从达赖到刘晓波获“诺贝尔和平奖”说明了什么
西方一些势力故伎重演，希望授刘晓波和平奖能够收到神奇的效果，如同一些西方记者所翘首盼望的，“在中国国内引起的反响超过多年来任何类似的事件”，“能推动中国的民主进程”，给中国再添一点麻烦，最好能引起中国社会的骚动和混乱，这个如意算盘实在打得太幼稚、太离谱。 ...
陈云良：对法治的不懈追求
省委书记的重托，推进法治的梦想，使我不得不加快编辑出版“法治进程年度总结”的进度。希望其可以成为法治政府研究基地的拳头产品，为中国的法治进步起杯水之力。尽管时间有点晚了，但是对法治的追求始终不会晚。 ...
刘小枫：科耶夫与毛泽东
这个题目显得来哗众取宠——难道科耶夫与毛泽东有什么关系？的确，要是谈论毛泽东与科耶夫，就有点过分了，但如果谈论的是科耶夫与毛泽东，就是一个严肃的话题。 毛泽东不大可能会知道科耶夫，但科耶夫肯定知道毛泽东：首先，我们可以肯定，科耶夫读过施米特的《游击队理论》，因为科耶夫去逝的前一年“密访”过中国，尽管 ...
唐代兴：创建文化软实力学的宏观视野与基本思路
摘要：理论之树常青，体现在它对实践的指导。文化软实力开发、建设和发展，必需相应正确的理论导航。因而，创建文化软实力学，成为当代社会发展所需。文化软实力学，应该是一门本土化的新国际政治学，它应以“人-生命-自然”共在互存、共生互生为主题内容的文化软实力为研究对象，以文化创生力为其探讨的核心问题，以开创 ...
唐代兴：当代灾疫频发之多元成因的伦理学检讨（下）
三、当代灾疫频发的政治-经济成因人口问题、污染问题、掏空大地，此三者构成因果关系链条：人口是导致污染和掏空大地的根本之因，掏空大地却是污染的直接之因。所以，掏空大地和污染全球化的根本之因是人口增长。但这只是一种表面化的归因，因为人口增长并不必然导致掏空地球和全球污染。导致大地掏空和全污染的直接社会原 ...
唐代兴：当代灾疫频发之多元成因的伦理学检讨（上）
摘 要：当代灾疫频频爆发的直接原因，是生物多样性丧失，导致气候的改变； 气候不断改变的最终结果，是生态链条的损裂和地质结构的畸变。然而，自近代以来，推动自然生态的这种种畸异裂变的重要原因，却是人类强力。首先，人口无度生产制造出不堪重负的地球压力；其次，无限膨胀的物质幸福论欲望，指向自然而掏空大地，推 ...
谢韬：我们从哪里来，到哪里去？
当人类社会向信息文明迈进时，个人主义与自由主义，民主与人权，将是推动社会发展的巨大动力。亿万中国人都从奴隶主义和蒙昧主义中解放出来，成为现代文明需要的富有个性的充满创造力的思想解放的自由人，中国才能有真正的现代化。 ...
郑永年：中国的政治改革向何处去？
无论是自由派的幻想主义和左派的恐惧主义，都没有出路。今天，无论左派还是自由派，都可以动员到一定的力量来阻碍任何一项他们不认可的政治改革。在这样的情况下，如果党的领导高层对政治改革不能达成共识，而屈从于空洞的争论，那么只能延误改革，造成不堪的后果。 ...
赵牧：启蒙、革命及现代性：被终结的话语？
启蒙现代性观念对于社会线性进化的表述、民族国家的论说以及科学与民主的想象，不但为革命话语的合法性提供了强有力的证明，而且使之具备了前所未有的现代意义。所谓只有革命才能把古老的中华帝国从蒙昧黑暗的历史中解救出来的论断，尽管充满着历史的后见之明，但演绎的启蒙逻辑却清楚地表明，发生在20世纪的中国革命，其 ...
邓晓芒：我为什么要批判儒家伦理？
我对传统中国文化的批判，可以说开始于80年代后期撰写的《灵之舞——中西人格的表演性》一书，最初的书名叫《表演人生》，完稿于1987年。当时虽然正处于“文化热”和“新启蒙”的颠峰，但却没有哪个出版社愿意出这本古里八怪的书。书稿本是应江西人民出版社的约稿写的，属于《边缘丛书》中的一本，但完稿后出版社突然 ...
王伟光：努力推进马克思主义哲学中国化
马克思主义哲学中国化，就是把马克思主义哲学基本原理与中国具体实际相结合，吸收中国和外国哲学的精华，用中国气派、中国特色的哲学话语体系建构中国化的马克思主义哲学。中国化的马克思主义哲学是对马克思主义哲学的丰富和发展，是中国化的马克思主义的哲学基础。不断推进马克思主义哲学中国化，是哲学工作者义不容辞的历 ...