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黄玉顺：就当前“儒教”问题致陈勇先生
陈勇先生： 你好！近日的彼此商榷，令我获益匪浅。你新发布的《“基督教转化模式”非“基督教模式”——对黄玉顺教授就儒教问题再回应》一文[①]，作为对拙文《再论当前儒教问题——对陈勇先生回应之回应》[②]的再回应，我感到有一些问题还可讨论。 首先，我想把一位我不认识的、署名“红之竹”的网友的跟帖转在这里 ...
黄玉顺：反求诸己：儒者何为——关于曲阜拟建基督教堂事件的几点思考
近日，一篇题为《对话世界文明：中国积极参与全球价值观讨论》的新闻报道[①]（以下简称“该报道”）引起了关注：新华网北京12月9日电：“距离山东曲阜孔庙只有３公里的鲁城街道办事处于庄村的一片杨树林中，一座奠基碑安静地站在那里，不久的将来，这个地点将矗立起一座名为圣三一的基督教堂，为曲阜本地及来自世界各 ...
罗国杰：建设社会主义道德体系的几个问题
构建社会主义和谐社会，是我们党从中国特色社会主义事业总体布局和全面建设小康社会全局出发提出的重大战略任务，反映了建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家的内在要求，体现了全党全国各族人民的共同愿望。和谐社会的基本特征是民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。实现社会和谐， ...
鲁鹏：哲学把握当代发展的方式
建构马克思主义哲学新体系，意在实现（体现、反映）马克思主义哲学在当代的发展。马克思主义哲学在当代的发展内容极为丰富，基本取向和表征是使其理论能够更为有效合理地分析说明当代现实。因此，马克思主义哲学在当代的发展也可以解读为马克思主义哲学对当代发展的把握。马克思主义哲学对当代发展的把握有两个不可缺少的方 ...
王雨辰：论生态学马克思主义的生态价值观
生态学马克思主义是西方马克思主义发展的最新流派之一，他们以历史唯物主义理论为指导，着力从制度批判和价值观批判两个维度揭示了当代生态危机产生的根源，强调实现社会制度和生态价值观的双重变革是解决当代生态危机的根本出路。对于生态学马克思主义的生态价值观，我国学术界虽有论述和研究，但总的看还显得较为零散，系 ...
张法：20世纪的哲学难题：符号世界的发现及其后果
一20世纪西方哲学的百年演进给人类提出了一系列未能解决的难题，本文要讨论的就是主要的难题之一——符号世界的发现及其后果。它包含三个方面的内容：首先，符号世界的发现使人对世界和自身达到了一个较接近真理性的认识。这就是人面对的不是一个客观世界，而是一个符号世界，人只是通过符号来与客观世界打交道。客观世界 ...
郑佳明：告别激进主义
激进主义是专制主义的变种，激进主义是暴力的温床，以激进主义反对专制主义不能从根本上解决问题，会陷入激进与集权的轮回，只靠增加机构人员编制“维稳”也是饮鸩止渴。中国正处在历史的十字路口，告别激进主义，不仅仅是稳定问题或“不折腾”问题，而是文明转型的问题。 ...
2010年美国的人权纪录
美国自身的人权纪录十分糟糕，没有资格冒充世界“人权法官”。美国无视自身存在的严重人权问题，却热衷于推行所谓“人权外交”，将人权作为丑化别国形象和谋取自己战略利益的政治工具，这充分暴露了其在人权问题上实行双重标准的伪善面目和借口人权推行霸权主义的不良图谋。 ...
陈嘉映：事实与价值
一今天的知识人都知道“这是银元”是个事实判断，“银元是好东西”是个价值判断。我们有时的确需要区分事实与价值，但不宜把事实和价值截然分开，仿佛我们有两个世界，一个事实世界，另一个价值世界；客观世界由价值无涉的事实组成，是我们把价值粘贴到事实之上。我们是怎么把价值粘贴到事实上的？价值的粘性有多强？我们能 ...
彼得·戈登：从零时奋起
尤尔根·哈贝马斯（Jürgen Habermas）是当今整个欧洲大陆唯一最重要的公共知识分子，但他也是令人敬畏的哲学家，他对社会和政治理论、宪法学、历史社会学、哲学史和语言哲学（仅举几个他最频繁涉足的领域）的造诣之高令人惊讶，他的思想深度和难度给读者造成无情的障碍，除了最胆大的人，多数都会被吓跑。对 ...
江向东：《公孙龙子·指物论》新诠
内容提要：中国传统文化中之“知识理论”维度的缺失导致了二千多年来人们在对先秦名家理解上的严重不足。有鉴于此，我将主要循着“知识理论”这样一个问题视角，尝试对《公孙龙子》做出新的诠释，而本文仅限于对其《指物论》的讨论：其一，原文疏解；其二，理论要旨；其三，略评众解。关键词：公孙龙子 指物论 新诠 作者 ...
郁振华：认识论与心理和逻辑之辩术
摘 要：波普的没有认识主体的认识论认为，认识论是科学知识的逻辑学，与心理学无关；哈克的具有认识主体的认识论则认为，心理学和逻辑学同等重要。他们共同分享的前提是：只有对知识的客观内容的分析才具有逻辑的品格，而对认识主体及其状态和倾向的研究则属于心理学的范畴。波兰尼挑战了这一前提，为心理和逻辑之辩开出了 ...
彭真怀：城市化进程中的农民命运
从当前的社会矛盾来看，最大矛盾是城乡结构失衡，城乡贫富差距过大，农民无论在政府、学界都没有话语权和代言人，所有的挣扎都成了胳膊拧不过大腿的悲剧。城市化进程中的农民命运问题，关系到整个国家的根本大计，在国家发展进程中不要把农民抛弃在进程之外。 ...
环球社评：是谁在严重违背法律精神
中国早已过了出重大冤案的时代，少数人觉得冤，一是贪官，认为自己虽贪却有功，二是少数所谓“政治异见人士”，认为中国的法律本身就是非法的，因此对他们来说“什么都不是”。艾未未曾说，中国人处在一个“黑暗”、“疯狂”的时代，这不是大多数中国人对自己祖国的感受。 ...
郭道晖：新中国人权六十年
我国人权事业从人权禁区到人权入宪，走过60多年艰难曲折的崎岖道路。回顾这一历程，反思其经验教训，对今后人权事业的健康发展，很有必要。古人云： “悟以往之不谏，知来者之可追”，兹略述其过程，不回避展示一些正负两方面的情况，并略加点评，以求有所鉴戒。 ...
吴励生：汪晖现代性思想追问（下）
四 汪晖的另类现代性思想和新亚洲主义想象批判当然，作为一个思想者，汪晖以思想史研究的面目出现，有他相当深刻的用意。在当下发展中国家的思想家们看来，现代性理所当然是多元的，全球化一样也是多元互动的。由西方发动的单线的进步的发展观完全是一种特殊的普遍主义，把他们的地方性知识强加给了全球。尽管相关论题已经 ...
吴励生：汪晖现代性思想追问（中）
二 儒学思想内在性揭示与中国现代性的自我理解毋庸讳言，中国有中国自身的现代性是汪晖四卷本著作中一以贯之的主张和认知，或者毋宁说其实就是我们把握汪晖思想的惟一钥匙。如果不是这样，汪晖不仅没有必要采取“对话”式写作，更没有必要“辨章学术，考镜源流”，几乎把中国两千多年来的思想掀个底朝天。无论是封建/分权 ...
吴励生：汪晖现代性思想追问（上）
坦率地讲，只要你确实认真细致地通读了汪晖先生堪称巨著的《中国现代思想的兴起》，你就不能不心悦诚服地承认其学术贡献极其重要。黄宗智先生《探寻中国的现代：评汪晖》一文所作的总结性判断，笔者颇以为然：“在对作为整体的西方现代主义的根本性反思的背景下，它对美国（和日本）中国研究界的一些主导性假设提出了彻底的 ...
张宏杰：从“笨拙愚钝”到“老奸巨猾”——曾国藩的脱胎换骨
曾国藩早年是一个典型的“愤青”，单线思维、愤世嫉俗、傲岸不群；中年以后终于在与世界的战斗中变得圆融了。然而这种圆融不是他本性中所有，是从质朴方刚中升发来的。这是曾国藩与别人的不同之处，他的圆融是质朴刚正为基础的，与世俗的油滑机智不可同日而语。 ...
环球时报：法律不会为特立独行者弯曲
总的说来，艾未未如果选择与普通人不同的对法律的态度，法律不会因为西方舆论的批评，就在一些“特殊的人”面前绕弯，做让步。历史将对艾未未这样的人做出评判，在这之前，他们有时会为自己的特殊选择付出一些代价，这在任何社会里都是一样的。 ...
王佳菲：美元霸权的谋取、运用及后果
寄希望于美国收拾残局、解决美元制造的一大堆“麻烦”并不现实——越是害怕美元霸权就此衰落，美国就越会利用危机来加紧打击他人、巩固自己。各国要想打破美元霸权以及美国的金融霸权，恢复被颠倒了的国际金融和贸易体系，绝不能等靠恩赐，而必须付诸现实行动。 ...
李慎明：苏共的蜕化变质是苏联解体的根本原因
苏共垮台﹑苏联解体的根本原因并不在于“斯大林模式”即苏联社会主义模式，而在于从赫鲁晓夫集团到戈尔巴乔夫集团逐渐脱离﹑背离乃至最终背叛马克思主义﹑社会主义和最广大人民群众根本利益所致。 ...
高建平：改革开放30年与中国美学的命运
在中国，美学与社会的发展有着紧密的联系。改革开放初期，美学对文革后的意识形态转型，起过非常重要的作用。当时的美学热，在很多方面，引领了哲学、文学、艺术领域的思想解放运动，并对其他人文社会科学产生深远的影响。其后的美学，虽然经历了一段萧条期，在世纪之交和新世纪之初，美学又重新兴盛起来，在新的社会环境中 ...
贡华南：心（画）与目（画） ——中西绘画中的视觉及其位置
“目画”与“心画”之说源于邓以蛰先生，他在《南北宗论纲》（手稿）中说：“南宗者心画也，北宗者目画也。心画以意为主，目画以形为主。”① 南北宗之分野在学界颇受质疑②，以“心画”、“目画”来界定南北宗是否恰当也颇成问题，但以“心”、“目”论画自有其理论意义，尤其是在视觉主导绘画，乃至主导整个文化取向之际 ...
管小其：启蒙定界：康德启蒙观的革命性意义
学界在康德启蒙观的理解上存在几种普遍倾向：一是忽视康德《答复这个问题：“什么是启蒙运动？”》（“Beantwortung der Frage: Was ist Auf-klrung?”，1784——以下简称《答复》）一文的具体语境，进行过度诠释；二是仅仅挑出首段进行分析，断章取义；三是仅仅关注此篇小 ...
邓晓芒：康德论道德与法的关系
一道德与法的关系历来是中国人很重视的，我们通常把它视为道德和政治(或“刑政”)的关系。如孔子说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”(《论语·颜渊》这种关系在中国历史上体现为儒家和法家两种意识形态的关系，而这两者又是不可分的。虽然两千多年的中国历史中，历代王朝统治者实际 ...
巴迪乌：当代法国哲学思潮
*法国哲学思想家阿兰·巴迪乌（Alain Badiou）在英刊《新左翼评论》第35卷（2005年9—10月号）上发表文章，提出20世纪下半叶的当代法国哲学思潮在哲学史上具有重要地位，是继古希腊哲学、启蒙时期的德国哲学之后的第三个重要哲学阶段。文章原题为《法国哲学的探险》，主要内容如下。让我们以一个悖 ...
朱清华：海德格尔对亚里士多德实践智慧(Phronesis)的存在论诠释
海德格尔在早期对亚里士多德思想有着独到的解读。他早期最重要的著作《存在与时间》可以说是对亚里士多德进行存在论诠释的结果。他将亚里士多德的一些概念进行存在论层次上的提升，使之成为他的基础存在论的核心概念。其中他对亚里士多德的实践智慧（phronesis）的诠释构成了他的基础存在论的基础。本文就海德格尔 ...
陈嘉映：事实的说话方式
一我们有时侧重从我们的感受和评价说到一件事情，有时侧重从事情本身是什么样子说。比较一下这两个句子，即可大致看出这种区别：“这只手镯真漂亮，可是太贵了。这只手镯是翡翠的，4000元。”漂亮不漂亮，往往因人而异；贵还是不贵，要看说话人的钱包有多大。这只手镯是不是翡翠的，可以用科学方法加以鉴定，它标价40 ...
郭世佑：走近真实与《走向共和》
对于多灾多难的中国近代史，无论是学习，还是讲授，还是研究，既需要爱国激情，更需要理性思考。感情可以出诗人，却难以出科学。在战与和的选择中，民众可以凭激情行事，统治者却需要冷静考虑，权衡利害。历史是如此，现实也未尝不是如此。 ...