头条排行
俞吾金：社会形态理论与中国发展道路
没有中国共产党的领导，现有的一切也不可能发生。只有马克思的社会形态理论才能对当代中国的发展道路作出合理的解释。实际上，正确地指引这一发展道路的中国特色社会主义理论正是马克思的社会形态理论与当代中国具体国情相结合的伟大结晶。 ...
欧阳康：中国道路及其价值意蕴
如果马克思主义不能科学面对和有效解读当代世界和中国极为复杂的价值世界，就不可能真正走进当代中国和世界的生活世界，更难以走进人们的心灵世界，难以有效地发挥作用。这就需要马克思主义更好地关注实践，充实内容，更新形态，走进广大民众，走入精神家园。 ...
韩喜平：社会主义优越性的价值追寻
核心提示：社会主义作为人类追求自由、幸福和解放的社会形态，其优越性是由其本质所决定的。资本主义制度的不平等以及由此导致的劳动异化，决定了必然要求建立扬弃私人占有制的新社会。发展、平等和人的解放是社会主义的价值追寻。中国特色社会主义发展的经验表明，共同富裕与以人为本是对社会主义优越性的实践证明。社会主 ...
孙铁骑：易理之中的生命损益之道
自古以来，《周易》成书之性质一直众说纷纭，多以卜筮之书名之、用之。然虽众所公认从《周易》之中可以解出天地万物自然之理，或以之为中国哲学之大本大源，但少有人把之与卜筮之用决然分开，更少有人把之当作古人借以安顿身心性命的生命哲学。诸多解易之书只是就经传分而解释之，实为古汉语之当下翻译，皆没有实现对易理进 ...
桂华：农田水利设施产权改革之困与双层经营体制合理性
农田水利是要为千家万户的小农提供稳定、低风险、可持续、低成本的生产基础。本文以宜都市“小农水”改革经验为基础，探讨小型农田水利设施产权改革之路为什么走不通，并从今日农田水利之困反观何为“统分结合的双层经营体制”，由此而提出农田水利上的集体责任制。 ...
张树华：冷战后西方民主与民主化研究：理论困境与现实悖论
要认清民主万能论、民主速成论、民主不战论、民主和平论、民主同盟、自由之弧、民主至上论、民主救世说、西方民主普世说等说教的政治本质，坚持政治性与科学性的统一，面对在民主问题上的迷思和争论，树立正确的民主观。要勇于超越一般民主，善于驾驭民主化。 ...
张建君：把握发展机遇须提高社会管理水平
当前我国既处于发展的重要战略机遇期，又处于社会矛盾凸显期，社会管理领域还存在不少问题。提高社会管理科学化水平，必须深刻认识当前社会发展阶段的特点，重点解决各种突出的社会矛盾，促进社会和谐，推动经济社会不断发展。 ...
支振锋：问题导向与中国场境——呼唤中国法学研究的思想解放
这个民族对人类在法律上的思想贡献在哪里？在法学思想创造这个问题上，这个民族如何能说自己是一个有智慧的、优秀的民族？她的智识尊严在哪里？中国法学不应该是为了印证西方理论的正确性、先进性而存在的，而是应该致力于解决自己的问题，同时能够回应法律的国际问题。 ...
郑酋午：二十一世纪哲学思想范式
目录 前言第一章 本体论（一）“本体论”的哲学追求（二）本体论之疑（三）“世界本原”之争（四）“本体”的当代观察第二章 系统论（一）系统的含义、特征及其分类（二）系统思想溯源（三）用系统论的观点来考察宇宙（四）从系统论看辩证法（五）系统主义哲学五大规律（六）系统主义哲学八大原理（七） 系统论方法第三 ...
日本地震引发问题研判
日本福岛第一核电站在强震和海啸的双重打击下，发生了严重的核泄漏事故，引起普遍恐慌，并促使国际社会全面反思。抵御自然灾害，维护非传统安全，成为大国之间的共同利益所在。如何克服过度汲取型发展路径的弊端，规避重大隐患，则是日本核危机带给人类的沉痛教训。 ...
吴励生：整体秩序型构以及正当性叩问：哈耶克问题的理论化处理和转换（下）
三究其实，最为关键的问题，自然是也只能是何谓真正可欲的社会秩序乃至世界秩序？而所有的“可争辩性”问题，均是往可欲性的并具有正当性的社会秩序乃至世界秩序方向型构努力。坦率地说，汪晖的详尽研究其实跟哈耶克一样，基本都是在重述各自的文化传统，问题的焦点即在于哪个秩序原理更可欲且更具正当性。邓正来所长期致力 ...
吴励生：整体秩序型构以及正当性叩问：哈耶克问题的理论化处理和转换（上）
平心而论，社会理论的建构在中国远比国家理论建构艰难。不说我们几千年的皇权传统，就是晚清民国以来的民族-国家建构，也步履维艰，一步三摇（至今仍在传统帝国秩序原理的自我转化当中）。虽然民国很快即在国际上获得了主权国家地位，而在国际公共领域开始产生并非可有可无的影响，当然还是“新时期”改革开放之后的“新中 ...
陈云良：教育部不承认，才是南科大最大的胜利
为了拯救我们的下一代，为了中国的希望，每一位中国人都有责任来维护南科大的正常运行。我呼吁每一位有真知的知识分子为南科大的学生免费授课，每一位有良知的富有者为南科大捐款。南科大最好连深圳市政府的拨款也不要，既可以减轻深圳的压力，也可以获得更彻底的自由。 ...
童之伟：计划政治莽原上燃起的市场政治星火
计划政治最惧怕竞争，如果出现竞争，有一点儿不平静，就会被视为出现了不稳定，而要做到平平静静，就必须随时扑灭任何一点儿非计划政治的火星，让政治资源配置过程彻彻底底按计划进行。我国各种形式的选举，是自上而下对各种资源进行有计划分配的一个个环节。 ...
何新：略论孔子及古代儒学的演变
按：此文原是何新2005年的一次讲学谈话，被当时的与闻者记录后发到网上（原题《简论古代儒学思潮的演变史》）。这里发表的这篇，已经过何新先生本人整理，所论应以此为准。1.真实的孔子是两重人格的孔子 汉代学术中极其重要的一大问题，就是所谓今文及古文经学的分歧和斗争问题。这个问题过去钱穆论过（《两汉今古学 ...
汪晖：中国“新自由主义”的历史根源
二十世纪似乎提前在一九八九年那一年终结了，但历史依旧延续。这一年在北京发生的事件成为苏联和东欧解体的触发点，成为新自由主义主导全球经济和政治结构的开端。[1]中国社会没有发生苏联、东欧式的解体过程，从而社会的变迁采取了某种延续的形式。如果以简略的、因而也是不完备的方式概述这一过程的话，那么，我们可以 ...
陈仪深：民国时期的佛教与政治
一、前 言 一般认为近代世界的‘世俗化’，已经使宗教大致皆撤离政治领域。但在人类实际的生活中，政治与宗教发生关连的例子仍随处可见，例如教会在东欧民族运动中扮演了重要的角色，回教在中东国家的政治举足轻重，解放神学对拉丁美洲国家的影响等等，皆是显例。不过，一般探究政教关系的著作大多集中在基督教、回教方 ...
人民日报：政府知错即改远比“一贯正确”更可信
在百姓眼里，从善如流、知错即改，远比“一贯正确”更加可信、可敬、可亲。纵观这些年的情况，大凡能够及时回应公众质疑、正确对待社情民意的，往往会在良性互动中提升政府公信力。就此而言，群众的诉求、媒体的监督恰恰是党和政府宝贵的执政资源。 ...
杨明佳：自由的两个传统：费舍尔论西方自由的源流
自由是西方主流政治哲学的关键概念，不论是右翼的保守主义，还是左翼的社会民主主义，更不用说共和主义，自由主义，几乎都将自由视为核心价值之一。但是，如何认识和理解自由，却有多种的解读方式。也正因为如此，如何界定自由内涵，就成为西方所有政治哲学家进行政治研究的一个起点，从近代的洛克，孟德斯鸠，卢梭，康德， ...
刘瑜 周濂：对话迈克尔·桑德尔——理解“善”才能追求正义
刘瑜清华大学政治学系周濂中国人民大学哲学系迈克尔·桑德尔(MichaelJ.Sandel，1953年3月5日-)，哈佛大学政治哲学教授、社群主义(Communitarianism)代表人物。桑德尔于1975年毕业于布兰迪斯大学，在牛津大学贝利奥尔学院获博士学位。后到哈佛大学任教，从1980年起担任哈 ...
殷冬水：中国民主前景海外研究述评
海外有关中国民主前景的研究，主要有三种视角、两种态度。三种视角的分析足以表明，中国的民主前景是由多种力量塑造的，学界对中国民主前景的认识是模糊的，充满分歧的。有关中国民主前景的研究的水平也需要进一步提升。 ...
杨国荣：王学的内在张力与王门后学的衍化
摘要: 王阳明的心学作为一种独特的哲学系统，有其核心概念，后者主要体现于他一再主张阐发的两个观念，即“良知”与“致良知”。从内在的方面看，良知说与致良知说中都包含着某种理论的张力。就良知说而言，这种张力具体表现于个体性与普遍性之间：良知之中的“心”蕴含了对个体性的确认，其中的“理”则侧重于普遍性。在 ...
邓嗣源：真假民主的区分
所谓“多数决定”还是“全体一致”的问题，指的是组织社会、建立国家的一项基本规则，这个问题的重要性在于，对这一规则的取舍，可能涉及到其政体是真民主还是假民主真专制。可以毫不犹豫地肯定，“多数决定”是民主政体的基本规则之一，而对其加以歪曲、否定和反对者，必不可能实施真正的民主。 对此，有人深表怀疑，这些 ...
刘利华：我的“毛泽东观”和“马克思主义观”
在退回到形而上抽象之思之前，现在主要针对我的“毛左”同胞们，简单地写点我的“毛泽东观”和“马克思主义观”。之后再概括地谈谈我对“马左”、“毛左”的看法。都是个人还不成熟之见，也不够系统，抛砖引玉，浅薄荒谬之处，欢迎批评指正。(一)毛泽东作为一个人，或者如果我们把他还原成一个人之后，会有许多让人敬佩的 ...
夏巍：哈贝马斯历史唯物主义重建论的存在论视域
摘要：马克思所创立的历史唯物主义开启了历史存在论的新视域，但是这一视域一直以来被遮蔽在对它的近代知性解读当中。哈贝马斯反对对历史唯物主义的曲解，他在肯定历史唯物主义的知识价值的同时，也看到了曲解的根源。在历史唯物主义的知识价值与其隐含的旧哲学的要素之张力中，哈贝马斯试图重建历史唯物主义，重建历程的展 ...
李佃来：合法性：哈贝马斯政治哲学的焦点
内容提要：“合法性”是哈贝马斯政治哲学中的一个核心概念。哈贝马斯对合法性的解述在逻辑上肇始于他对自然法和实证主义两种合法性传统的批评性回应，在实际的理论层面上则系于他对交往理论的政治哲学转译和对公共领域概念的政治哲学审理。与自然法和实证主义传统不同，哈贝马斯并没有将先定的价值观念或者形式主义的事实的 ...
张翔：爱与公正：人权道德基础初探
摘要：本文以赵汀阳先生的工作为基础，借鉴了“无立场”的方法论，继承了美德伦理学对生活意义的深入认识。但在对公正原则以及跟公正原则联系紧密的人权问题上，本文扬弃了一元对等性公正原则和预付人权理论，重新作出了简洁的理论表达。提出了混合人权理论并发现爱与公正是人权的道德基础。 关键词：人权，道德基础，预付 ...
周大伟：如果把判决比作电灯，调解就是蜡烛
中国法院内司法调解的功能正在被加速放大，司法判决的功能急速萎缩。由法官迫不得已充当民间调解委员的状况，是不值得过度赞美的。如果我们将这种状况作为中国法治“可持续发展的”美好画面，那么它只能从反面证明，我们这一代人还无力在中国铸造法治文明的大厦。 ...
陈嘉映：跳水救人时想什么了？
义人跳水救人，与其说他认为这样做合乎道德标准，不如说他依乎本性行事道德考量你做出一个道德行为，例如，孺子落水，你跳下河塘去救他，是否由于你认为这样做合乎道德标准（“道德”这个词早已被用得遍体鳞伤，没剩下多少健康之处，这里姑妄用之）？这个问题，无论回答是或否，似乎都不太合适。跳水救人前若先考虑怎么做才 ...
陈铁健：十五 最后的斗争
瞿秋白从未想到自己会当领袖，甚至当了领袖还念念不忘去当文人。他仪表，谈吐，举止，都是那么斯文，平静，充满了文人的气质。在当时的历史条件下，瞿秋白可以成为一个杰出的文艺理论家、批评家、作家和诗人，在这样的岗位上，他可以并且已经作出了非凡的成就。 ...