头条排行
南方日报：绝不让批评的声音沉没下去
在信息传播技术日新月异的今天，控制重大突发事件的信息已经变得越来越艰难，且得不到民意支持。其实，转换应对思路，公开所有可以公开的项目，放下身段，向社会检讨自身错误，社会性批评才会真正平息。有错误并不可怕，可怕的是不让别人说你的错误。 ...
王小广：别落入中等收入国家陷阱
未来5至10年，我国将处于大机遇与高风险并发阶段。调整发展模式的基本思路是：由“两个过度依赖”转变为“两个依靠”：经济增长主要依靠扩大内需，内需的扩大和升级主要依赖于扩大消费需求，同时主要依赖自主创新能力而不是资源、资本的过度投入。 ...
徐光春：马克思主义中国化的又一重要文献
胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的重要讲话，站在历史和全局的高度，系统总结了90年来党领导中国革命、建设、改革的伟大成就和宝贵经验，明确提出了新的历史条件下提高党的建设科学化水平的目标任务，深刻阐述了在新的历史起点上把中国特色社会主义伟大事业全面推向前进的大政方针。讲话高屋建瓴、总揽全 ...
陈定学：信息究竟是一个什么东西
[摘要] 信息究竟是一个什么东西？信息的本质究竟是什么？该问题一直是困扰信息科学的一个难题。本文首先回顾、总结了人们对信息本质的种种认识，然后对信息的本质进行了专门探讨，尝试对该问题做出更为合理的解释。本文还对信息的种种误解进行了专门分析与讨论，通过这些分析与讨论，不仅有可能消除误解，而且还有可能对 ...
吴国盛：科学精神的起源
科学有思想方式和社会建制两个方面，作为社会建制的科学是近代以后的事情，作为思想方式的科学起源于古代希腊。所谓科学精神，首先指的是一种特殊的思想方式，这种特殊的思想方式并不普遍存在于各个文明之中。它特别的属于古代希腊人。希腊文明并不是最古老的文明，持续时间也不很长。但它对人类历史的影响最为持久而巨大， ...
刘大椿：隐喻何以成为科学的工具
隐喻是语言和思想的千古之谜。历史上隐喻原属语言学和修辞学的研究范围，直至晚近，才有一些学者明确提出：隐喻本质上是概念的，是人类思维的重要组成部分。于是学界又出现了一股隐喻热，使之成为语言学、认知科学和哲学研究的重要课题。特别地，科学思维的隐喻问题也愈益受到科学哲学家和自然科学家的关注。一、隐喻问题的 ...
鞠实儿：论逻辑的文化相对性
一、引论根据苏格拉底(Socrates)倡导的解释词义和澄清概念的方法，①我们应该以充要条件表达的定义来回答诸如“博弈是什么”和“逻辑是什么”这样的问题。维特根斯坦(Wittgenstein)拒绝上述处理语言与概念的方法，进而指出：“我可以对概念‘数’做出严格的限定，也就是把‘数’这个词用作一个严格 ...
张一兵：列宁与狄慈根的哲学唯物主义
在19世纪未到20世纪初，年轻且杰出的马克思主义者列宁并不是在理论研究的所有领域都是伟大的思想家。他的特长是在与社会现实相关度更密切一些的政治经济学和政治学领域之中，可是，在哲学方面，他自认为不是“内行”，所以，1908年前后，为了反对国内外的马赫主义思潮，列宁开始了自己第一次认真而系统的哲学理论研 ...
秋风：反传统情绪与双重的无知
近两年来，笔者对于儒家和中国历史形成了一种迥异乎现代常识的认知，并将其中一部分内容概括为“儒家宪政主义”。在与袁伟时先生论辩的文章中，对此略有阐述。不出预料，绝大多数网络评论者对此持批评态度。他们无法接受我对儒家的正面解读。最有趣的是，很多人明确表示不看我的文章，而坚决拒绝我的看法。张耀杰先生大约是 ...
辛亥革命百年纪念：另外一个视角
现代中国的宪法创制，并不是由一个宪法文本——《临时约法》体现的。中华民国之宪法，乃是由一组宪法性法律所共同构成的。《临时约法》和《清帝逊位诏书》两个宪法或宪法性法律文件，共同构成了中华民国“立宪时刻”之宪法，它们才是作为民国肇始之立国根基的根本法。 ...
丁礼庭：读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》有感（二）
恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》的文章中另一个主题，就是分析论述了人类家庭的起源和发展。恩格斯的这个观点是非常正确：“如果说家庭组织上的第一个进步在于排除了父母和子女之间的互相的性交关系，那么，第二个进步就在于对姐妹和兄弟也排除了这种关系。”[1]而且恩格斯认定这种进步的根源，是“这一进步可以作 ...
丁礼庭：读恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》有感（一）
要说马克思和恩格斯的国家观，确实是“阶级斗争和阶级掠夺”的国家观，我们可以从恩格斯下面这些论述中得到证明：“国家决不是从外部强加于社会的一种力量……国家是社会在一定发展阶段上的产物；国家是承认：这个社会陷入了不可解决的自我矛盾，分裂为不可调和的对立面而又无力摆脱这些对立面。而为了使这些对立面，这些经 ...
何中华：恩格斯在何种意义上提出哲学基本问题
（原载《马克思主义与现实》2010年第2期）摘要：无论人们怎样理解和诠释哲学的终结，恩格斯都始终坚持“唯物主义—唯心主义”的二元划分格局。即使哲学变成了世界观，“哲学基本问题”仍然实质性地有效。这就决定了恩格斯不是在形式的意义上而是在内容的意义上提出“哲学基本问题”的。因此，在恩格斯的语境中，“哲学 ...
何中华：恩格斯对“唯物—唯心”之争的态度
（原载《学习与探索》2009年第5期）内容提要：恩格斯《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》的写作动机之一是基于这样的判断，即《德意志意识形态》缺乏对费尔巴哈哲学的批判。这个判断折射出恩格斯对于马克思哲学旨趣的某种误解。恩格斯认为费尔巴哈唯物论之所以在历史领域失效，主要是因为未追问历史动力的动力 ...
何中华：马克思主义哲学研究中“范式”概念辨析
（原载《中国社会科学报》2010年1月14日第6版）在我看来，所谓范式就是学术共同体普遍认同的规则。它总是包含着某种特定的形上学预设。并具有甄别共同体成员的功能。人类思想的变迁往往是通过所指的嬗变达到的。倘若没有所指的嬗变，那么哲学史研究中存在着的大量的概念辨析工作何以不可避免且又是必要的呢？近读金 ...
童世骏：“后世俗”社会的批判理论
提要：社会批判理论的主要代表尤根·哈贝马斯最近几年来频繁讨论与宗教信仰及其社会作用有关的话题，本文在澄清这些讨论的具体语境的基础上，着重探讨哈贝马斯在“内部超越”观念的语言学转译、“后世俗”社会中对宗教传统的世俗转译、实现“内部超越”的社会文化条件观念等问题上的观点，并设法表明，哈贝马斯的以“超越性 ...
李文阁：近年来马克思主义哲学研究中的几个热点问题
改革开放以来，马克思主义哲学（以下简称为“马哲”）相继出现了从实践标准问题、到人道主义和异化问题、再到主体性问题、然后又到实践唯物主义的讨论，每一次讨论都推动了马哲研究的深入。进入新世纪以来，马哲研究出现了一些新的特点，不再是一个热点“一枝独秀”，而往往是多个热点并存。在这里，试作一简单梳理。历史唯 ...
许耀桐：论中国共产党反对官僚主义的斗争
反对官僚主义是中国共产党面临的一个重大任务和严重斗争。继续推进反对官僚主义斗争，必须提高思想认识抓紧反对官僚主义，坚定不移地推进党务公开和政务公开，继续深化政治体制和行政体制改革，进一步改革和完善干部人事制度。 ...
周有光：儒学儒家的出路
儒学的来源二战之后，东亚国家和地区有四种文化背景：儒学文化、共产主义、佛教、伊斯兰教。经济起飞的国家和地区都以儒学为背影，“四小龙”台湾、香港、新加坡、韩国之外，还有日本。（日本某大公司把《大学》作为培训职员的必修课）。国际传说，儒学有发展经济的潜力。1980年代，一些共产主义者开始研究儒学；198 ...
周大伟：从两则“将军轶事”所想到的
长期以“阶级仇、民族恨”为核心的畸形文化，对国人的心智异化甚深。文革已经成为昨日的梦魇，但它的幽灵从未远去，或许有一天会再次降临中国大地，即使是以改头换面的方式。面对今日中国的现实，假如有人向我们保证，文革种种将“到此为止，下不为例”，你相信吗？ ...
韩毓海：百年中国道路与中国共产党
共产党人面临着前所未有的挑战。随着物质生活水平的提高，党心涣散、人心涣散、思想文化领导权失落都更深刻地威胁着具有90年光辉历史的的中国共产党。在严峻的危机与压力面前，除了以前无古人的创造性实践去克服重重困难，中国共产党人没有任何退路可走。 ...
张允熠：从文化学视角看马克思主义的中国化
[摘 要] 中西之间的文化传播促成了马克思主义的中国化，文化交流产生了中国化的马克思主义，文化变迁使中国传统文化向现代文化转换，实现了中国传统文化伟大的历史性转型。马克思主义不与中国文化相结合，它就不可能在中国最终取得决定性胜利和指导思想的地位，而中国文化如果不吸收马克思主义这一新鲜血液而重构其核心 ...
周山：逻辑多元性的历史根据
西方文化注重演绎，东方文化注重类比。文化类型的差异，形成了逻辑类型的差异。西方传统逻辑自明朝末年经李之藻译介为《名理探》传入中国，清朝末年又由严复译著的《穆勒名学》、《名学浅说》再度传入中国，于是乎很自然地将西方传统逻辑与中国古老的名学、辩学联系在一起。中国逻辑史的研究也便顺理成章地藉助于西方传统逻 ...
樊浩：“伦理”—“道德”的历史哲学形态
在形而上学“被终结”的时代，追究“伦理”与“道德”的概念关系似乎是一种不合时宜的思辨哲学奢侈甚至痼癖。然而，现代文明的悖论却为这一努力提供了哲学辩护：在西方社会广泛存在、中国社会以不同范式呈现的伦理认同与道德自由的矛盾。然而，另一种批评试图颠覆这一辩护：关于这一“现代性问题”的把握还没有达到相当的理 ...
陶东风：文艺创作的根本症结在于没有自由
作家的社会责任是与作家的创作自由联系在一起的，是和他干预社会的权利联系在一起的。一个作家如果没有自己的权利，特别是揭露时弊、批判现实、对权力说不的权利，他又如何能够尽到作家的责任？努力尽到责任的作家如果有，他们的声音能够顺利发出吗？ ...
《新世纪》：怎样搞砸海外项目
混淆“政治”与“商业”之间的界限，以及由此而产生的对国际市场的误读，是导致很多中国企业海外投资失败的主要原因。所谓“中国打法”远非万应灵药，如果动辄“政治挂帅”或“阴谋论”，而不回到商业层面仔细研究国际市场，中企海外投资所交的学费，还将继续交下去。 ...
人民日报：高速时代尤须系好“安全带”
这提醒各级管理者，在“风险社会”到来之际，以人为本的执政理念要求我们具备前所未有的风险意识。当列车在铁轨上飞驰，管理系统是否能跟上节拍？当高楼不断刷新天际线，消防与救生措施是否一起生长？当桥梁道路建设一往无前，施工质量与工程监管水平能否同样提升？ ...
燕继荣：经济富裕不能替代民主诉求
“幸福指数”也正在步GDP后尘，被当做一项新的政绩指标。幸福不等于“被幸福”。要避免“被幸福”，就要彻底摒弃“替民做主”的思想，变“为民做主”为“让人民自己做主”。这就意味着要让人民感到幸福，至少要立足长远，建立一种让民众知情、表达、参与的制度平台。 ...
张祥龙：“姜嫄生后稷”中的“缺失”
【摘要】《诗经·大雅·生民》讲述了周族祖先后稷的出生与业绩，其中隐含着某种迄今还未被人关注的奇特之处。本文试图揭示它，并将它与其他的创始人传说，特别是古希腊神话和《新旧约全书》中的创始人传说进行对比，以显示周文化以及直接源自周文化的儒家、道家的独特思想倾向。“缺失”在此文中主要指“对象”的缺失，而不 ...
南怀瑾：五行思想的起源
《易经·系传》中说到“刚柔相推而生变化”，我们先要认识另一个东西，才能对这句话有更深入一层的认识与了解。以《易经》来说，站在中国学术发展史的立场看，五行和《易经》根本没有关系。可是现在要了解《易经》的法则，在占卜方面，则有其密切的关系。占卜等数术方面的体系，就是用八卦、五行、于支配合起来，去做推算。 ...