头条排行
景跃进：中国特色的权力制约之路
对权力制约两种研究策略的辨析能有助于我们理解当下中国政治正在发生的变化。需要指出的是，理论思考的程度受制于实践进程。在这个意义上，任何断言都为时尚早。我们能够做也应当做的，便是不断地“与时俱进”，根据变化的客观现实来“校对”既有的理论，这或许是发展中国政治学的一个有益途径。 ...
郭喨 张立 盛晓明：人工智能技术集成和演化的社会风险
郭喨，浙江大学科技哲学博士； 张立，浙江大学副教授、哲学系副主任； 盛晓明，浙江大学教授，浙江大学科技与社会发展研究所所长。 亮点： ●通过主动推荐、被动监视和间接收集，随时都在产生数据的人类个体的碎片化信息被大数据等技术手段重新整合，人类面临数据丢失、行动和偏好透明化等风险。 ●人工智能根据有限 ...
华喆：经学与当代中国
在当代中国学术中，经学已经逐渐成为一个不可忽视的重要课题。作为传统学术的核心，我们有必要来讨论一下在以西学为主导的现代学科框架下，经学为什么会在近年兴起，以及经学存在的意义为何。 经学研究在当代的复归，就学术思想层面而言，我想主要有两个原因。一方面是经学内在的原因。尽管 “五四 ”之后，人文领域迅速 ...
孙帅：基督教与现代性
基督教与现代性的关系，是思想界隐含的关键问题之一。而且事实证明，像尼采、韦伯、弗洛伊德、福柯、海德格尔，以及舍斯托夫、别尔嘉耶夫的著作，已经成为三十年来中国学者阅读和理解基督教所借助的重要学术资源，极大地启发了哲学、宗教学、神学、文学、历史、社会理论等领域的学者，从各学科出发对基督教所做的研究。许多 ...
盛邦和：尼采：“酒神”精神与人世间的“美”
《悲剧的诞生》是尼采的第一部重要美学与哲学著作，写于1870年与1871年两年间。这部著作中，有两个主人翁一同登场，就是日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯。尼采让这两个神仙翩翩起舞，自说自话，加以自己的激情评说，阐明艺术的本质与美的意义。 尼采认为，美是一种“价值”，最瑰丽的惊世之美是摧毁旧道德，创造新境 ...
陆洋：为纳粹法官正名？
曾效忠于纳粹旗下的第三帝国精英们摇身一变，又再度掌握了战后新成立的联邦德国的国家机器，这一事实直接阻碍了对他们在纳粹期间所犯下的罪行的彻底清算，作家Wolfgang Schorlau认为曾任纳粹法官的Hans Filbinger正是这类“延续型”精英的典型代表。 ...
刘清平：不承认自由意志的自由意志主义者 ——哈耶克自由观的悖论解析
【摘要】由于拒绝回答“自由意志是否存在”的原初问题，哈耶克不仅重蹈了西方主流学界坚持“自由”与“必然”二元对立架构的覆辙，而且还凭借自己的规范性价值偏好，扭曲了“自由”与“强制”互动的实然性特征，在把“自由”理解成“强制之不存在”的同时，又将“强制”视为限制“自由”的否定性之恶，没有看到它同时还具有 ...
刘清平：从否定意志自由走向认同君主专制 ——霍布斯自由观的悖论解析
霍布斯虽精辟地指出了“自由”与“意欲”的内在关联及其与“障碍”的直接对立，却由于把应然性的“自由”与实然性的“自然”混为一谈而断然否定了“意志自由”，结果就在理论上陷入了种种难以自圆其说的自相矛盾，尤其在肯定人人生而自由的前提下最终走向了认同君主专制的自败泥潭。 ...
林晓光：家国天下：中国传统政治的文化解构
对于政治体制来说，家国天下是政治意识，王道德治为施政标准，政教合一系运作方式。时至今日，人们已经在衣食住行等物质消费方面实现了现代化，但在政治观念、法律意识、文化心理等诸多行而上的方面，却往往在一定程度上和相当长的时期内，保留着、反映出中国传统政治文化的印记。 ...
刘业进：一份让你更好理解人类演化、社会运行逻辑的书单
这份书单主要涉及经济秩序、制度与合作秩序的涌现、合作秩序中的政府、集体行动与公共选择、财政税收与公共支出、基因-文化共同演化等主要议题。这份书目区分初级水平、中级水平和高级水平三个专辑，读者可以根据自己的知识背景和理解能力循序渐进选择阅读。 ...
徐梵澄：为何与如何重温陆王精神哲学
编者按：《陆王学述》乃梵澄晚年力作，以世界“精神哲学”阐扬陆象山、王阳明一脉心学。本文乃该书第四章“为何与如何”的内容。梵澄在文末指出：重温陆、王，即是意在双摄近代哲学与宗教原理而重建中国的精神哲学。 为什么现代有重温此宋明精神哲学之必要呢？——就一极微末不足道的理由说，是改变西洋对中国的偏见。 ...
徐梵澄：《玄理参同》序
编者按：兰纳德 (R. D. Ranade) 英语论文《赫拉克利特》只17页，发表于1916年2月。印度近世“圣哲”室利·阿罗频多读其文后，亦以同名撰稿，时在1916年2月至1917年6月。50多年后，侨居于南印度的徐梵澄先生将阿氏之作译出并附以“疏释”，又斟酌内容而改名为《玄理参同》，于1973年 ...
徐梵澄：《尼采自传》译者序
编者按：徐梵澄翻译的《尼采自传》是中国首本从德文迻译的尼采原著，鲁迅嘱咐梵澄翻译并亲自校对，1935年5月由出版家赵家璧安排在良友书店出版。此后，青年梵澄还翻译了尼采的《苏鲁支语录》《朝霞》《快乐的智识》《人间的，太人间的》（节译）。鲁迅推崇尼采，梵澄系统翻译尼采，师生二人端的都是“改造国民性”“立 ...
许耀桐：十八大以来全面从严治党的新进展
十大新理念论述了全面从严治党的根本目的、重点和关键、基础和核心以及紧迫任务和最终立足点等重大问题，明确了全面从严治党“是什么”。八点新要求，提出实际的愿望和切实的条件,希望能够达到或实现，解决了“做什么”。八个新举措，是采取实际的行动步骤，解决了“怎么做”。 ...
肖静宁：转型期女性的困惑与对策
主题与宗旨：自尊自爱开创美好人生 具体题目：转型期女性的困惑与对策 开场白：荣幸，我的学习机会 。期望值不可高，抛砖引玉。 第一节转型期女性面临的困惑 转型期：现代化进程， 经济体制，社会结构，思想观念大转型，举世瞩目的成就，GDP世界第二，女性空前的机遇与挑战，优秀杰出女性人才辈出，刘洋上天 ...
肖静宁：一位联大学人超越生死的学问
杨祖陶先生一生埋头学术、心无旁骛、潜心治学。直至生命最后一刻都还在思考和写作他的未竟著作——《黑格尔导读》。他的学术研究领域虽然主要集中于德国古典哲学，但他的这样一种学术人格和治学精神将不仅惠及我国整个哲学界乃至整个学界，而且还必将永世长存、泽被后学！ ...
王小鲁：经济增长与结构再平衡
最近几年官方政策仍然是希望靠较大力度的投资来拉动经济增长，但实际上投资对经济增长起的带动作用在不断地衰减，而且过去长期以来存在的问题就是过度投资。消费相反起了相当的支撑作用，最近两、三年虽然其他方面形势不太好，但是消费总体来看比较稳定，消费的增长对经济起了支撑的作用。 ...
许结：经典阅读与人文情境
我们读经典，要有情怀，参与其中，所谓“不隔”之心境。当然，从人生的阅读史来看，随着阅历的不同，读书情境或有不同，当下的生存状态也影响读书心态，所读“对象”的不同，也有情境差距。我说的人文情境，是指凡读中国古典或认知传统文化精髓所必备的、人同其心又同其情的“情境”。 ...
俞可平：现代政治与中国传统政治的本质区别
民主要求“权为民所赋”，国家的所有权力源于人民，都是由人民给予的。“权为民所赋”的基本前提，就是掌握国家权力的党政官员应当是民意的代表。国家应当有一套公平公正的程序和制度，确保政府官员真正成为人民群众的利益代表，成为广大公民的民意代表。 ...
陈志武：看看最近的万达和万科，中国要做百年企业到底缺什么？
今天的中国民营企业经营环境、生存环境和清朝以及更早时中国民营企业相比大概有那些差别。而让中国民营企业实现长寿的办法没有别的，只有法治，通过更加市场化的改革把民营企业的生存环境进一步改善，让民营企业不用太担心是不是活了一些年就没有太多出路了。 ...
高奇琦 李阳：“智能+”是一种新的思维方式
近日，国务院印发了《新一代人工智能发展规划》，将人工智能上升至国家战略高度。面对当下汹涌的人工智能浪潮，人们通常会采取两种态度：一种是消极避让，一种是主动作为。由于人工智能对社会的影响是全方位的，如果人们采取消极避让的策略，其结果很有可能是无处可逃。因此，我们应该提前做好准备，主动拥抱人工智能时代的 ...
孙立平：关键的问题是明确国家的方向感
现在实际上是要进入一个新的三十年。这个新的三十年应该建立在过去那两个三十年认真反思的基础上，从而提出具有一种超越性理念。这个理念，应当体现出对过去两个三十年的继承与超越，应当体现出13亿人利益的最大公约数，应当体现出人类的普世价值，应当体现出人类进步的共同方向、强调公平正义。 ...
周其仁：增强改革的双向穿透力
改革是全球潮流，现在很多国家都举改革的旗帜。但是不同国家的改革很不一样，其中大国改革有其特殊性，那就是大国层次多、发展不平衡，形成改革共识很不容易，贯彻改革决定也更困难。但是另外一面，大国改革一旦得到落实，改革红利极为可观。研究大国改革，重要的是研究如何形成共识，并让改革真正落地。 ...
张世英：世界哲学在走向中西哲学互通互融的大道上大步前进
2017年8月13-14日，第二十四届世界哲学大会启动仪式暨“学以成人”国际学术研讨会在北京大学举行。来自海内外知名大学哲学系及哲学学术机构的著名学者济济一堂，共襄盛举。本文为张世英先生在会议上的演讲。 世界哲学大会第一次在中国召开，这是世界哲学在走向中西哲学互通互融的大道上最重大的、前进性的一步 ...
张志强：阳明学何以呼应中国的“近代”？
“晚明”是中国历史上的一个特定时期。在这一时期中国社会出现许多变化，在一定意义上我们可以将这些变化称之为中国的“近代性”。阳明学在一定意义上正是这个时代的产物：一方面，它是这个时代的精神表达，另一方面，它也尝试提供了一套解决这个时代所面临问题的方案，希望能够塑造一种新的主体状态和伦理生活，创生成一种 ...
邓晓芒：康德道德哲学的三个层次
人们通常一谈到康德哲学，立刻就想起了康德那晦涩的文句和高度抽象的思辨概念。康德的道德哲学在这方面也不例外。然而，康德曾明确表示，早年由于受到卢梭的影响，他对哲学的看法发生了根本的改变，即要提供一种对普通人有用的哲学。实际上，如果我们不是为他那表面看来拒人于千里之外的表达方式所吓倒，而是认真而耐心地切 ...
郭齐勇：再论儒家的政治哲学及其正义论
儒家有没有政治哲学，有没有关于政治正义的看法？可不可以用今天的政治正义学说来诠释传统儒家的观念？我们的回答是肯定的。笔者近年来特别关注儒家政治哲学、儒家与自由主义的对话问题，已有几篇拙文讨论过儒家的正义论[1]，本文在此基础上进一步申论之。 笔者承认传统政治与现代政治有质的差别，其根本差别在于人权， ...
陈来：中国宋明儒学研究的方法、视点和趋向
一 与日本学界不同，中国学界一般不使用“儒教”，而是习惯使用“儒学”、“儒家”来指称孔子所开创的思想传统。“儒家”、“儒学”、“儒教”都是古代文献中使用过的概念。这三个概念在许多使用的场合，有互相重合之处；而就其分别而言，大体上可以说，“儒家”的用法可强调其与道家、墨家等其他学派的分别，“儒学”的 ...
温铁军：生态文明的根本在于回归“实际导向的问题意识”
从历史比较来看，东西方在遭遇生产过剩大危机下出现了不同走向：西方遭遇1929-33年生产过剩大危机走向世界大战；战后在1970年代再次遭遇生产过剩危机走向金融资本全球化。中国遭遇东亚金融风暴引发1998年生产过剩危机启动国债投资于大规模基本建设…… ...
王雷泉：大众阅藏对于构建网络佛教之体的意义
原文提要： “释迦以至道救世，承其后者事乃在于流通”这段话，来自欧阳竟无先生。抗战期间，支那内学院内迁到四川江津。1938年，欧阳渐在《支那内学院经版图书展览缘起》中，精辟总结了流通佛法的重要性： “予，士也。予之所事，承先待后之事也。释迦以至道救世，承其后者事乃在于流通。迦叶、阿难，结集流通；无 ...