头条排行
闫周秦：中国农地制度变革之目标及途径
中共在大陆建政之后，在社会主义公有制基础上重新构建了全体社会成员的财产关系与社会关系。在农村，从20世纪50年代初期的土地改革到1978年后实行联产承包责任制，农民与土地的关系总共经历了5个阶段：土地改革（1950年－1952年底），初级合作化运动（1953年－1955年），高级合作化运动（1955 ...
谭天荣：我的右派经历
像我这样一个人，如果能在学术上纵马驰骋，披荆斩棘，而不是在政治运动中被整得死去活来，对我自己对别人都会好得多。什么时候我们才能迎来这样的环境呢？ ...
陈奎元：在中国社会科学院改革工作座谈会上的讲话
此次座谈会是中国社会科学院研究自身改革的一次重要工作会议。会议的中心议题是贯彻党的十七大精神，继续深化我院领导和管理体制、机制的改革，推进哲学社会科学事业的发展与繁荣。伟光同志的主题讲话很好，院各职能部门的发言各有侧重，与会各研究所和各单位的同志提出很多、很具体的意见和建议。在全面吸纳大家意见的基础 ...
梁涛：朱熹论“慎独”
【摘要】据出土简帛材料，慎独的“独”并非空间上的独居、独处，而是心理上的“未发”或未与外物接触，指“舍体”，即内在的意志、意念；“慎”应从《尔雅》训“诚”，独慎独即“诚其意”。朱熹看到郑玄释慎独为“慎其闲居所为”的不足，故扩大了独的内涵，使独包含了精神性、内在性的含义，这是他的一个创造。但由于独居、 ...
梁涛：郭店竹简“[身心]”字与孔子仁学
孔子创立儒学，同提出仁密切相关，而如何理解仁却一直是有争议的问题。讨论、训释仁，离不开字源的分析，于是《说文》“仁，亲也，从人从二”便成为前提和出发点，成为理解仁的金科玉律。然而在郭店竹简中，仁字均写作“[身心]”，表明“从人从二”并非仁字的最初构形。那么，“[身心]”的本义如何？“[身心]”字的发 ...
梁涛：“仁”与“孝”——思孟学派的一个诠释向度（下）
四、曾子的重仁、内省思想及乐正子春对孝道的发展 在七十二子中，曾子无疑是思想较为复杂的一位。一方面，他主张“士不可以不弘毅”，要求“仁以为己任”（《论语·泰伯》），表现出对孔子所倡导的仁的强烈认同和追求；他以“忠恕”解孔子“一贯”之道，主张“吾日三省吾身”（《学而》），反映了其思想向“内省”的发展； ...
梁涛：“仁”与“孝”——思孟学派的一个诠释向度（上）
在宋儒构造的“道统”谱系中，曾子、子思、孟子前后相续，一脉相传。但历史地看，一个学派或思想家的影响往往并非单向的，而是存在向不同方向发展的可能。据《韩非子·显学》，儒家分化的八派中，有乐正氏之儒而无曾氏之儒。乐正氏即曾子弟子乐正子春，这说明曾子之后又有乐正子春一派兴起，其影响甚至压倒曾子。这样，曾子 ...
何光沪：这个世界最需要爱！——读刘小枫《拯救与逍遥》
一、爱心与拯救对这本书，初闻题旨，我击节赞赏；一卷在手，我怀疑挑剔；细阅其文，我屏息静气；未及掩卷，我已感佩折服！《拯救与逍遥》，这是一部年轻的佳作。我虽孤陋寡闻，却好吹毛求疵。在读此书之前，万万不曾想到，一位年轻的中国学者所写的东西，竟有如此份量——内容如此丰富，洞察如此深刻，问题又如此重要！它不 ...
唐代兴：创造·完整·健康：生命伦理学释义
摘 要：生命伦理学是对生命世界中的人类生命予以生态整体的伦理拷问的学问。创造、完整、健康，构成了生命伦理学构建的目标蓝图，即它应以生命的亲生命本性为自然基石，唤醒人的生命主体性，激活人人平等的天赋生命知情权和生命生死权，引导人以生命的自身之力而勇往直前、义无反顾地追求生命创造，实现生命存在完整和生存 ...
唐代兴：生命重于一切：生命伦理学的现场启蒙
摘 要：我们每个人都是个体生命，我们每个人都生存于由个体生命聚集起来的生命世界之中，这一存在事实决定了我们必须在生存中学会对生命的庄重、关爱与敬畏，也由此要求开创健康生存之路迫切需要这样一种生命伦理学思想和方法的引导。要实现此，却需要一种境遇的激励与现场的启蒙，四川汶川大地震，为以对生命的平等庄重、 ...
唐代兴：发展与协调：平等视域中的生境伦理构建（上）
摘要：能够促进人、自然、生命共存共生的发展观，必定是能引导“人与天调”的发展观，这种发展观得以生成的价值基石，只能是生境伦理。生境伦理揭示伦理本身的生态性与整体性，却源于生命世界与生存于其中的全部个体生命之间的共生互生。这种共生与互生的必须平台，是生命的完全平；这种共生与互生的推动力，是生命的被创造 ...
唐代兴：发展与协调：平等视域中的生境伦理构建（下）
摘要：为全面促进发展与协调的真正统一，须构建一种生境主义伦理。这一生境主义伦理所敞开的当代方向，是必须通过调整技术的方向与目标、调整存在发展的体认态度、改变人们的行动方式和生存观念，来实现重构“人与天调”的整体生态道德。为此，重新确立人与生命平等的伦理通则和需求优先于欲求、生态优先于利益、关爱优先于 ...
叶铭葆：利益与正义
在日常生活中，我们都有这样的经验：做同样一件事，不同的人会有不同的动机和出发点。有的人是为了自身的利益，有的人是为了主持公道，伸张正义。这样的例子可以举出很多。20世纪前半期，中国共产党领导的新民主主义革命，主要形式是武装斗争，军队成为革命的主体。参加这支革命军队的，绝大多数是生活贫困的农民，也有一 ...
杨祖陶：《生命价值的悲歌——叔本华哲学》序
叔本华哲学东渐华夏已有近百年的历史，其间经历了几起几落的戏剧性变化。本世纪初，王国维第一次把叔本华哲学作为尾随当局政治需要的对立物，作为一种“纯粹哲学”推荐给国人，对于他心目中的这个“可爱而不可信”的唯意志论、悲观主义和虚无主义的哲学，他迷恋到了这样的程度，以至不仅将其用于文学的研究，而且身体力行， ...
耿云志：近代中国的文化转型：问题与趋向
[提要]中国近代文化转型是个长期、曲折、复杂的过程,负载着久远、深厚的文化传统的中国人,在力图适应新的时代环境,创造新文化的过程中,存在着一些难以化解的困惑,例如中西文化与华夷之辨的问题,古今文化不同的际遇与民族命运的问题,物质文明与精神文明的关系问题,等等。此外,社会条件的制约,也是文化转型过程中 ...
理查德·塞尼特：西方应走社会主义道路
我们正进入金融社会主义(financial socialism)时期，我的意思是说，政府正在收购无法在自由市场上无法生存的企业——房利美(Fannie Mae)和房地美(Freddie Mac)、美国7000亿美元贷款救市、英国的北岩银行(Northern Rock)和Bradford and Bi ...
陈小鼎：国际关系研究层次的上升与回落*
[内容提要]层次分析一直是困扰国际关系研究的一个难题。当前，结构理论遭遇发展“瓶颈”，进程、单元等其他分析层次的作用得到了重视。如何正确处理研究层次之间的关系成为一个重要议题。作者从学科史出发，立足当前的理论回落，追溯结构理论的兴起，探析研究层次的属性，认为研究层次服务于不同的理论目标，呈现出多元互 ...
邓晓芒：康德对道德神学的论证
（该文是邓晓芒先生在2008教育部国学与西学全国研究生暑期学校所做报告之一的提纲） 康德对道德神学的论证有三个不同的模式，它们分别表现在康德的三大批判中 一、《纯粹理性批判》中的模式 1．“先验方法论”第二章“纯粹理性的法规”第一节讲“我们理性的纯粹运用之最后目的”，区分了“最高目的”（复数）和“最 ...
郭世佑：是清末“宪政”，还是清末预备立宪？
每逢十年、百年这样的整数年份，史学界一般少不了要对某些重要的历史人物与重大的事件举行一定规模的研讨活动，发表一批论著。对于这种学术现象，或可称之为“纪念史学”。它的优势在于，可以获取各级政府与社会资源的支持，汇聚学术力量，推进史学研究，其缺憾则是论者难免携带主观情感，偏重“歌德”似的价值评判，容易冲 ...
郭世佑：一夜春风松楮开
余生也晚，在举国反右的声浪中落地，采芹甫越三秋，史无前例的大革文化命就已兵临城下。从遥远的黄河之滨南下的女红卫兵累得满头大汗，就坐在我家的地坪上捕捉身上的虱子，稍作休整。周围只见到处抄家烧书，还游斗教师，斯文扫地。高中时代总算巧遇所谓“右倾回潮”的读书空隙，年级总分第一的成绩与接受文教局抽查的数学满 ...
何中华：试论价值的绝对性——从道德和宗教的层面看
[摘 要] 道德和宗教作为价值的最典型的人文形式，充分体现并表征着价值的绝对性质。在道德层面上，价值绝对性主要表现为道德的自足性和普遍性、善的不可定义性和不可言说性、道德语言的独特性、道德的超时代性和超民族性。善与善的冲突及其所造成的两难选择，并未证伪绝对价值的可能性。在宗教层面上，价值绝对性则主要 ...
何中华：孟子“万物皆备于我”章臆解
[摘要] 孟子“万物皆备于我”章从已有的和可能的解释看，大致包含三重意蕴：在知识论层面，孟子的命题并未建构一种主—客之间对象性关系框架和主体性姿态，而是超越了认识论意义上的主—客体关系，超越了唯物论和唯心论及其对立意义上的心物关系；在道德哲学层面，它从性善论和道德的自足性角度给出了道德的内在理由，并 ...
何中华：马克思实践本体论新诠
[摘 要] 马克思通过发现劳动力这一特殊商品的独特性质（即创造能力），揭开了剩余价值的秘密。同样地，他通过发现特殊的经验事实（即实践），奠定了新世界观的本体论基础，从而揭开了一切可能的在者之在的谜底。马克思批判了超验性的神学的和思辨哲学的含义，重建其哲学意义。在他的语境中，超验性被诠释为实践本身对世 ...
苏露锋：大陆民主化与台湾问题
因地缘战略、历史文化和民族心理等诸多因素影响，大陆与台湾统一是中国崛起的必由之路。用战略学者张文木的话说，“统一台湾是世界发给中国参与世界事物的第一张资格认证书。”以大中华民族主义为主要意识形态工具的大陆执政党，不仅把统一台湾的口号时刻挂在嘴边，而且用反分裂国家法和导弹部署给台独势力划出最后的底线。 ...
黄玉顺：危机还是契机？——致儒者同仁书
这种全球经济危机的结果，总是在若干旧的世界大国遭到重创、元气大伤的同时，一个或者一些新的世界大国崛起，一种新的世界格局取代旧的世界格局而诞生。这次危机之后，世界将会怎样？中国将会怎样？关键在于我们如何采取行动。这取决于我们对这场危机之原因的准确把握。 ...
龚忠武：试论费正清及其哈佛学派的得失成败
摘要:北大历史系演讲稿。“我之所以选择这个题目来同各位分享并请教，一是因为这个题目我比较熟悉，其次是想引起大家反思一个迫切的问题：一个国际上研究中国近现代史的中心，竟然座落在外国，而不是自己的国家。当然接下来的问题应当是我们该怎么办，才能端正这个在我国漫长的国史中一个极其不正常甚至迹近荒谬的学术现象 ...
王静：终南山与唐代长安社会
引 子随着长安考古的深入以及研究的展开,其内部结构与诸多层面之关系已日趋明朗.然而,如果我们俯瞰这一帝都,便不难觉察到,无论从军事,经济,还是政治乃至整个长安社会,都与周围地理风貌息息相关.四周的川原虽处於长安城之外,却因各种因素,或与其构成一体,或与其遥相呼应,形成了文化,地理意义上的整体性.倘以 ...
吕超：中国确立东北亚安全环境的战略选择
[内容提要]美朝关系的发展趋势直接关系到东北亚安全格局的形成。就目前东北亚各国关系的发展态势来看，朝核问题有望得到某种程度的解决。在东北亚构建新安全环境的形势下，东亚各国间由于历史与现实的差异，彼此间的不和谐因素不易消除。在未来相当长的一段时期里，虽然东北亚合作的“政冷经热”现象可能还会持续，但这并 ...
陈行之：权力状态下的道德畸变
我们的社会正在被权力者的恶劣品性绑架到无所谓善恶真假的令人心灵灼痛的境地。权力者的道德畸变仅仅是一种较轻的社会精神痛苦，更大的痛苦体现在整个社会大规模的道德滑落上，这种滑落已经充塞了我们的全部生活，感染了社会的所有神经末梢。 ...
丁松泉：国际金融危机与投资和平
在全球经济一体化的背景下，没有一个国家可以躲避国际金融危机造成的后果，目前的危机状况，不仅需要各国政府、ＩＭＦ等进行努力，联合国需要密切关注危机的蔓延在发展中国家可能造成的经济和政治后果，及时地“投资和平”。 ...