头条排行
王伟群：伟大的第一步——中国农村改革起点实录
中国改革的发轫之初竟然如此艰险、辛酸和惊心动魄。令人欣慰的是，历史最终选择了他们的道路：正是这块土地上千百万农民，和一批中国共产党最忠实的党员们，冲破种种禁锢，一起“合谋”，才最终牵引了中国改革历史巨轮的艰难启程。 ...
伊恩-布鲁玛：新保守主义的最后堡垒
纽约——随着乔治·W·布什的总统任期行将结束，新保守主义者们将会走向何方？回顾整个美国政治史，极少有一小撮迂腐的学者像布什及副总统迪克·切尼领导下的新保守主义份子那样对外交政策产生过如此大的影响。无论是布什还是切尼都对学术思想没有多大兴趣。绝大多数总统都希望为自己的总统任期赋予特殊的涵义。2001年 ...
丁学良：大众资本主义：中国的出路
如前文所述，中国过去20年的发展主流，是国家资本主义及伴生的特权资本主义，其它形态的本土经济活动都是在它们的夹缝中讨饭吃。在说明这样的发展模式必须转型时，我得先列举几个他人常年研究的发现。清华大学研究社会流动（social mobility）的李教授及其小组发现，中国的社会流动在近20年来，发生了显 ...
丁学良：“小众资本主义”难以持续
这一次全球金融海啸对中国经济增长模式的冲击及后果，每天都在以种种方式展现出来。中国迄今的经济增长方式，在这次全方位的冲击之下会作出什么样的调整，这是中国从中央到地方、从政策制定者到普通老百姓最为关心的头等大事，当然也是国际社会高度关注的大事。应该说，这次金融危机发生的时间、细节和扩展的速度，对于绝大 ...
唐小兵：知识分子与文化民族主义的迷思
对于20世纪的中国来说，知识分子与文化民族主义的关系一直充满了悖论。一方面，晚清以来，在国事蜩螗和救亡图存的历史语境里，传统文化被知识分子解释为造成中国积贫积弱的根源，因此，寻求富强的中国应该彻底地肃清传统文化的遗毒，根除传统的思维方式与语言习惯，这自然导向一种历史虚无主义取向的文化激进主义，这以打 ...
欧阳江河：从八个样板戏到电影《二十四城记》
摘要：中国改革开放30年，文本从八个样板戏到电影《二十四城记》，天翻地覆。这是一场语言革命、文本革命：朦胧诗，是最具标志性和统治力的文本，不仅和民族意识的觉醒有关，还带来了中国现代主义的洗礼；寻根小说，在拉美文学爆炸的碎片下，回溯对革命的反思、对人心的反思、对文化的反思；第六代导演的出现，贾璋柯的确 ...
熊月之：上海--乡村里的都市与都市里的乡村
近些年来，关于上海城市历史研究的成果出奇地多，相当一部分集中在20世纪二三十年代。讲到二三十年代，不少论著、怀旧文字都聚焦在那时上海如何高楼林立、街道整洁、灯红酒绿，如何先进、繁荣，如何摩登、时尚，这很容易让那些不明历史真相的人以为这些就是二三十年代上海的全部内容。我的讲演从大众文化角度切入，旨在说 ...
辛子陵：“腐败黑数”知多少
在每年春天两会期间，最高人民法院院长和最高人民检察院检察长都要向大会作工作报告，列举一系列数字说明一年来反腐败斗争的阶段性成果。我国的反腐败，没有事先防范的机制，基本上是采用事后查处的形式，“民不举，官不究”。许多高级干部腐败案，作案者都是混迹官场多年，有老辣的权力斗争经验，‘关系网’密布，再加上串 ...
秦平、郭齐勇：中国哲学研究30年的反思
（430072，武汉市，武汉大学哲学学院）摘 要：改革开放三十年中国哲学界的发展大致经历了三个阶段，并在多个方面取得令人瞩目的成就。尤其是中国哲学研究的范式已逐渐从两军对战，转移到以中国经典诠释为基础、致力于探索中国哲学的真实内涵、意义世界的新的研究范式。目前的研究也存在一些问题，但前瞻未来，中国哲 ...
郭齐勇：关于儒家伦理是所谓“血亲情理”的思考
近几年来，刘清平教授发表了一系列批评儒家伦理的文章[①]，因为事关儒家伦理及其现代意义的评判，故引起了一些学者的关注。2002年至2004年间，我和友人与他展开了争鸣。[②]尔后，我把这场争鸣及相关的论文结集成了《儒家伦理争鸣集——以“亲亲互隐 ”为中心》一书。下面我集中回应刘清平先生的观点，澄清对 ...
吴伟：三十年再回首：跛脚的改革
1、总结改革开放三十年的正确方法。中国的改革开放，从1978年算起，至今已经整整三十个年头。总结三十年改革开放的经验教训，找出当前中国社会问题的根源，明确下一步改革的方向和任务，是完全必要的。但是，仅仅靠“唱赞歌”，并不能从根本上化解新老“左派”们对现行改革开放路线的攻击，也并不能从根本上解决许多民 ...
孙立平：以重建社会跨过经济大坎儿
如果对老者和病人不能照顾，不能为壮者提供工作，不能把年轻人注入工业体系之中，听任无保障的阴影笼罩每个家庭，那就不是一个能够存在下去，或是应该存在下去的政府。——富兰克林·罗斯福◇ 中国在这场金融危机中遇到的问题，与美国的次贷危机不同，与1930年代大萧条相近。◇ 财富集中在1929年达到了顶峰并引起 ...
鲁克俭：《关于费尔巴哈的提纲》的写作原因及其再评价
[摘要] 本文基于文献学考察和文本分析，得出如下新结论：1.《提纲》写于1845年春夏之交；2.马克思写作《提纲》的直接原因是受到赫斯《论德国的社会主义运动》和《晚近的哲学家》的影响；3.《提纲》是介于《1844年经济学哲学手稿》和《德意志意识形态》之间的过渡性著作，不宜脱离语境对其做过高评价。[关 ...
胡锦涛：在纪念党的十一届三中全会召开３０周年大会上的讲话
我们取得的成就已经载入史册，新的更加艰巨繁重的任务正摆在我们面前。我们的事业崇高而神圣，我们的前景光明而美好，我们的责任重大而光荣。让我们更加紧密地团结起来，坚定不移地沿着党的十一届三中全会以来开辟的中国特色社会主义道路奋勇前进。 ...
程曼丽：两次海湾危机中的美国舆论分析
海湾战争爆发在即，有关战争的舆论也不断升温。 两次海湾危机，面对同一个萨达姆，事隔12年，历史演出了极其相似的一幕。当然，历史是不会重复的，两次海湾危机就其性质而言也有许多不同之处，这就导致了美国国内有关两次危机新闻报道上的差异。认识这些差异，一方面有助于我们了解美国国家与民众的利益取向、价值观念以 ...
展江：警惕传媒的双重“封建化”
内容摘要：本文根据哈贝马斯公共领域理论中的“再封建化”概念，结合中国大陆的当下语境，提出了大众传媒领域初露端倪的“双重封建化”问题，即传媒受制于传统人治因素与开放中再封建因素侵袭共生的严峻现实；传媒面临这种双重夹击，媒体的社会公器职能和权力制衡作用经常被否定，国际社会公认的基本人权之一——新闻自由— ...
郑永年：中国经济结构重组和国际战略
这次金融危机对中国经济的方方面面已经产生了很大的负面影响。这种影响估计会在今后数年继续显现出来。这次危机对中国的影响不可低估。危机源于美国并延伸到西方各国。中国在初期影响并不大，主要表现在美国的各种形式的投资受到牵连。但这种对中国海外投资的影响很难对中国的实体经济产生很大的冲击。不管怎样，金融经济部 ...
郭齐勇：关于“亲亲互隐”、“爱有差等”的争鸣
2002年至2005年，我和友人曾与有的论者就“亲亲互隐”“爱有差等”及由此引起的儒家伦理的特殊与普遍的问题展开了争鸣，详见《哲学研究》杂志2002年第2期刘清平文、第10期郭齐勇文、第12期穆南珂文，2004年第7期郭齐勇与龚建平文；《中国哲学史》杂志2003年第3期黄裕生文，2004年第1期郭齐 ...
郭齐勇：中国传统哲学的特质
内容摘要：本文从“传统”这一关键词入手，分析了中国传统哲学在现代性中蕴含的意义。通过比照东西哲学概念框架结构的异同，强调了中国传统哲学创造性转换的重要性和可能性，即在吸收融合西方哲学的精华、反省儒释道和宋明理学的基础之上，对中国哲学的传统进行新的阐释、发展和创造性的转化。作者从以下不同的视角讨论了中 ...
陈立新：“现实的人”与人的问题之阐释方向
在目前关于人的问题的研究中，人们皆认同马克思基于“现实的人”所开辟的哲学致思路向，肯定人文关怀原本就是马克思哲学的固有特质。这是当代中国马克思主义哲学研究取得的重大成就。如此判断，并不是意指我们已经穷尽了马克思关于人的问题的理论思考。恰恰相反，从彰显马克思哲学的革命变革及其当代意义的要求来看，我们还 ...
陈立新：卢卡奇对马克思哲学存在论的论证（二）
卢卡奇在“新版序言”中对此有着自我评价：“《历史与阶级意识》跟在黑格尔后面，也将异化等同于对象化”。这时的卢卡奇已经意识到这种做法乃是一个“根本的和严重的错误”，因为对象化“事实上是不可能从人类社会生活中消除的”。正因此故，这篇“序言”才把对象化和异化区分开来：“对象化是一种人们借以征服世界的自然手 ...
陈立新：卢卡奇对马克思哲学存在论的论证（一）
在20世纪的西方思想界，卢卡奇是最受关注也最有争议的思想家之一。迄今为止，人们仍然操持着毁誉参半的评价，讲述着不同形象的卢卡奇。具体说来，卢卡奇颇有卓识地把理论触角深入于当代人的生存状况，洞察到西方现代性的本质和危害，从而得到了人们的认同和赞扬。与此同时，卢卡奇挥之不去的黑格尔主义情结，未能划清马克 ...
徐弢：阿奎那的“自由抉择论”评析
摘要：经院哲学的集大成者托马斯•阿奎那在讨论人的自由时，从未像圣奥古斯丁和后来的新教神学家那样，直接以“自由意志”（libera voluntas）一词作为标题。这是因为，他为了调和当时经院哲学内部的“意志主义”和“理智主义”之争，而对一些与自由意志的意义相互关联而又不尽相同的概念作出了 ...
徐弢：阿奎那对“个人灵魂不朽”的解释
摘要：托马斯•阿奎那从其“恩典不会摧毁自然”的立场出发，并不反对运用理性来探讨“个人灵魂不朽”的可能性，但又把理性的作用严格限制在论证和解释信仰的范围之内。通过对这一教义的理性分析和创造性发挥，他不仅把亚里士多德关于存在与本质、形式与质料、现实与潜在的关系的学说引入了基督教的灵魂研究，而 ...
韩少功：文学：梦游与苏醒
2006年6月30日在上海大学演讲的记录向大家学习。这个文学是最不好讲的，所以我接到这个约请的时候犹豫了很久，不该知从何讲起。大家看题目。题目叫“文学：梦游与苏醒”。所谓梦游，就是指一种半醒半睡的状态，看起来是大活人，实际上是一个昏睡者。这个意象也许有点像现在我们的文学：看起来很活跃，很繁荣，但可能 ...
张旭东：重读鲁迅与中国文学批评的反思
2008年6月16日 在复旦大学中文系的演讲复旦大学光华西主楼1001主持人：郜元宝今天的题目是命题作文，但正好和我现在做的研究有关系。 先交待一下背景：我本科虽然读的是中文系，但个人兴趣一直在批评理论。八十年代在北大读书时不守规矩惯了，到美国读博士，写博士论文前先写了本书（《改革开放时期的中国现代 ...
王德威 许子东 陈平原：想象中国的方法
时间:二OO 六年十一月八日(周三)地点:北京大学五院(中文系) 演讲厅主持人:陈平原主讲人:王德威、许子东、陈平原陈平原:今晚的讨论,现在开始。“想象中国的方法———以小说史研究为中心”这一专题,由王德威教授、许子东教授和我三个人合作,共同讨论,主要涉及小说史研究的对象、视野、方法等。关于这个课题 ...
郭齐勇：论熊十力对佛教唯识学的批评
内容提要：熊十力《新唯识论》与唯识学者争论的第一个枢纽是关于“性体”之“性觉”与“性寂”的问题。在心性本净的理解上，唯识学主张自性涅槃，强调离染转依和修行工夫。熊十力抓住佛教唯识学的“性空”“寂静”做文章，以儒家的立场，强调“心性”不是“空”的，而是“实”的，不是“寂”的，而是“创”的，不是“静”的 ...
郭齐勇：牟宗三先生会通中西重建哲学系统的意义
在中西哲学交流、互动的背景下产生的牟宗三哲学是20世纪中国哲学的一个典范。首先，牟先生的哲学论述是现代性的哲学论述，是对中西双方传统中主流哲学思潮的批判与重建；所反映的仍然是中西古今的文化与哲学之调适上遂的时代课题，是现代化挑战下的人与人性及中国人、中国文化、中国哲学的自觉性与自主性的问题。其次，牟 ...
郭齐勇：“五四”的反省与超越
“五四”新文化运动及其健将们的伟大历史功绩是永远不可磨灭的。然而如同历史上的一切思想家和思潮一样，其历史限制也是无可避免的。本文试图检讨一下启蒙思想家对待传统文化的偏颇与缺失，不当之处，尚祈专家指教。一、单线进化与新旧二分 “五四”健将们的思想方法论与他们的前驱，上一个世纪之交的维新派、革命派有着直 ...