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李奋飞：聂树斌案：没有发现真相也要实现正义
与纯科学不同，法律的目的并不在于发现真相，并不在于发现全部真相，并不纯粹在于发现真相。——贝勒斯至今，我依然清晰地记得，“聂树斌案”最初在媒体上披露时，对我们这个日益网络化的社会，尤其是对中国的法学界所产生的震动。我相信，该案很有可能甚至必然会促使不少法律学人思考这样一个问题，那就是，在这一司法悲剧 ...
李奋飞：让一部分案件的审判先公正起来
呆板的公平其实是最大的不公平――法谚一众所周知，一度震撼全美、被称为“世纪大审判”、并引发了太多怨恨和敌视（比如有不少人都认为辛普森案是对正义的嘲弄）的辛普森杀妻案，早已经在美国的司法程序上尘埃落定（即使辛普森真的承认“他干了”）。但，时至今日，有关该案的各种分析和解读仍然不绝于耳。据我所知，辛普森 ...
臧雷振 郭唐心心：新一轮地方政府机构改革的理论审视
摘要：全球金融危机背景下的新一轮地方政府“大部制”改革，面临新问题与新挑战。特别在处于变革中的地方政府基本理论、“大部制”的内涵与外延、地方政府“大部制”设置的特殊性与适应性、改革张力、改革的工具媒介与技术支撑以及分权让利下地方政府责任负荷与权力实化虚化的更迭等六个方面有进一步解释的需要，通过进一步 ...
张生：积聚与消耗：苏联的工业化与美国的马歇尔计划
摘要：巴塔耶的普遍经济学理论是其思想的重要组成部分。本文从积聚和消耗这两个概念入手，通过分析巴塔耶对苏联工业化和美国的马歇尔计划的论述，指出苏联社会的积聚性和美国社会的消耗性，从而概括出他的普遍经济学的理论特点。关键词：普遍经济学；积聚；消耗巴塔耶(Georges Bataille)在1949年完成 ...
倪梁康：哲学的定位：玄思的文学？随意的史学？
【摘要】哲学在今天比以往任何时候都需要为自己确立一个位置。对哲学之终结的不断宣告和哲学的日趋文学化、文化化的趋向,使得学院的和非学院的哲学家都在思考哲学的定位问题。一门像哲学这样的学科,在延续了几千年之后,如果它既没有被融化到不受规则约束的、原创的文学之中,也没有被融化到受历史资料的限定、随时准备将 ...
倪梁康：媚俗现象学随想
从布拉格出发开车向东南方行驶，要不了几个小时便可到达捷克共和国摩拉瓦地区的首府布尔诺。如今享誉世界的捷克作家米兰?昆德拉便出生在这里。今日捷克共和国的版图是由波西米亚与摩拉瓦两个地区构成。后者自九世纪以后皈依基督教，在十二和十三世纪时逐渐为德国人包括德国的犹太人所迁居，居民因之也大多使用德语并信奉基 ...
倪梁康：关于海德格尔哲学翻译的几个问题之我思
自80年代中期《存在与时间》的中译本出版以来，海德格尔著作的中文翻译已硕果盛丰，尤其到了90年代中期，连同胡塞尔、舍勒著作的中译，连同一批现象学研究成果的发表，连同《中国现象学与哲学评论》丛刊的出版，国内西学研究领域似乎引发了一个小小的“现象学运动”，而海德格尔更是备受瞩目，声誉鹊起，影响实已扩散到 ...
倪梁康：希望与责任的对立
自从笛卡尔1644年发表《哲学原理》以来，西方哲学史上以“原理”(principium)为名的著作已非罕见。在众多的“原理”中，本世纪西方哲学的学海中还有两部“原理性”著作没有受到我国学界的注意：第一部是德国哲学家恩斯特•布洛赫(Ernst Bloch)在1954年至1959年期间发表的 ...
倪梁康：舍勒现象学伦理学中的“伦常明察”
“伦常明察”(sittliche Einsicht)或“伦理明察”(ethische Einsicht)是舍勒现象学伦理学中的一个核心概念。他曾把自己的伦理学称作“明察伦理学”（即建基于“伦常明察”之上的伦理学），以此来与康德的“义务伦理学”（即建基于“义务意识”之上的伦理学）划清界线（参见[5] ...
杜导正：新民主主义的回归与发展
2009年是中华人民共和国建国60周年，共和国整整走过一个甲子的历史了。60年前，我是一个25岁的毛头小伙子，60年后，我垂垂老矣。古语云：“鉴往知来”，也就是说，为了更好地前行，必须清醒地回首。作为陪伴共和国走过60年风雨的老人，一个说大不大、说小不小的老干部，近一段时间，我陷入深深的思索。200 ...
傅国涌：五四时代是什么样的时代？
以往我们对“五四”的理解有很多误区，我简单地概括并列举一些：将“五四”单一化地理解成全盘反传统的新文化运动；将“五四”政治化，认为“五四”使马列主义在中国出现，甚至还有一个极端的说法是“五四”导致了“文革”；将“五四”狭隘化，纯粹看作是1919年5月4日学生上街游行以及由此引发的学生和民众运动。当然 ...
倪梁康：零与形而上学
【摘要】 借助于“零”的自然发展史，并以“零”做切入点，可以思考两种意义上的形而上学问题：一种是基于感性、理性两分之基础上的认识论形而上学，它与作为数字间空位的零相关。另一种是基于本原、生衍两分之基础上的发生论形而上学，它与在正负数之间的零相关。就此而论，零代表了形而上学的领域：我们可以无限靠近它， ...
蔡定剑：没有大学自治，就谈不上教育改革
大学自治就是大学有权力来管理学术问题，司法和行政都不应干涉。我从政府官员转变为学者，深有感触的是我们的大学太官僚化了，我原来从没认为大学校长、下面的那些处室是什么官，但是一到大学里，发现他们确确实实是官，而且相当多的人拼命争这种官。教育主管部门把学校完全纳入行政体系，大学成了教育部的一个下属部门。教 ...
于建嵘：别把失业农民工当不稳定因素
一个国家是否正常，关键不在于有没有冲突，而在于有没有能力认识冲突、管理冲突。我现在最担心的不是经济出现什么问题，我最担心的是任意破坏社会规则的现象会不会升级。我们思考问题要从规则体系的角度，所谓稳定应该是规则稳定。 ...
倪梁康：论伪善——一个语言哲学的和现象学的分析
【内容提要】“伪善”有两层基本语义：人为之善和虚假之善。它们的对应项是本性之善和真实之善。这里的分析表明，伪善现象能够存在和出现的首要前提是两种道德的分离：自然的、个体有效的道德与人为的、社群有效的道德。它们是人类道德意识的两个不同来源，并且常常发生冲突。只要这种分离存在一天，伪善就有存在和发生的基 ...
刘红凛：《政党法》的世界概况与主要成因
[内容摘要]《政党法》是政党立法的一种基本形式。《政党法》具有很强的政治性，制定《政党法》要具备一定条件，如国家处于政治或社会转型期、 多党制 初期，社会多元、意识形态多元，存在各政党共仰或服从的统治权威，具有一定的政治诱因等。从二战后的世界概况看，有《政党法》的国家不是多数，而是少数，《政党法》与 ...
陈孔立：台湾民主看门道
在研究台湾民主政治时，不仅要了解它的真实情况、发展水平，还要总结几十年来台湾民主实践的经验教训，探讨怎样才能发扬民主政治的优点，克服其缺点，创造出适用于当地的制度、法律与游戏规则，促进民主的深化与巩固，才能让民主政治真正造福于台湾人民。 ...
托马斯·阿奎那：上帝的名称
在考察了那些属于上帝知识的事物之后，我们进而考察上帝的名称。因为每一件事物都是依据我们关于它的知识予以命名的。在这个标题下，有12个要点需要探究。 ...
倪梁康：唯识学与现象学中的“自身意识”与“自我意识”问题
一、引论：唯识学与现象学唯识学说，初起于印度。虽然其基本原理最终可溯回到佛陀释迦牟尼的言教，但它的理论体系则主要是由公元四世纪出世的弥勒、无著和世亲等人所构建和充实，以后又得到护法等十大论师的补充和发展以及陈那、戒贤等人的加工与传播。其谨严与缜密、细致与深邃、博大与周全，使得它能够被后人看作是印度大 ...
陈孔立：什么是「结束敌对状态」
国共内战结束，如果从一九四九年算起，已经六十年了。如果从一九七九年停止炮击算起，也三十年了。可是战争阴影仍存在两岸人民心中无法抹去。现实上，战争的威胁也并未消除。因此，两岸当局都表示希望「结束敌对状态」，走向两岸和平发展的道路。这更是两岸同胞的共同愿望，因而引起人们广泛重视。 但是究竟什么是「结束敌 ...
倪梁康：关于胡塞尔的《内时间意识现象学》
《内时间意识现象学》的翻译出版，使得胡塞尔思想的一个重要部分被比较完整地引入了汉语学术领域， 这个部分是理解胡塞尔的一个重要视角。尽管如此，由于 胡塞尔的思想资源极为丰富，这个视角也只能提供窥视他的思想大厦的少数几个窗口。 好在现在有许多致力于胡塞尔翻译的学者而且成果卓著，[1]因此自己也就 偷得借 ...
倪梁康：《十二怒汉》VS《罗生门》——政治哲学中的政治－哲学关系
伦理片，法律片，还是政治哲学片我想先用两个具体的电影故事做引子，来导入需要讨论的较为抽象的问题：一个是黑泽明导演的日本影片《罗生门》。它于1951年获得威尼斯国际电影节金狮奖和奥斯卡奖，如今已是一个耳熟能详的故事，几乎无需再重复：武士金泽武弘与妻子真砂在旅行途中遇到强盗多襄丸，真砂被强暴，之后武弘被 ...
史蒂芬·C·安吉尔：合宜的民主集中制*
（姚杏 译）內容摘要：对自由主义民主来说，有没有什么一致和可辩护的替代性选择？从内外两个视角出发，作者探讨了使改良的民主集中制合法化的可能性；其中，民主集中制是当前中国政治组织的官方组织原则。内部视角建立在当代中国政治理论的基础上；而外部视角则批判性地援引了罗尔斯关于“合宜社会”的观点，将其作为自己 ...
大风：张氏兄弟绑架救母案杂谈之一：孝子与悍匪
2009年4月21日上午，广州市三元里古庙门前。一名张姓男子持刀挟持一女性路人，张姓男子的兄弟则在现场打出为病母求助的牌子。经公安人员与之周旋，张氏兄弟被生擒，女人质成功获救。（见4月22日的南方都市报）根据刑法的规定，张氏兄弟的行为属以绑架人质的方式进行勒索，且在公共场所公然持刀威逼人质，暴力对抗 ...
王利平：改革开放30年来的公民权利崛起——-基于国家与公民关系的视角
摘要：近代人类社会发展的历史揭示，一国的崛起最终取决于该国公民权利的崛起，公民权利成为衡量一国文明程度的重要标志。改革开放30年来，国家与公民之间关系发生了历史性变迁，这一变迁仍在持续之中，伴随着这一变迁的是公民权利的崛起。维权应该也正在逐渐成为中国公民生活的常态，限制国家（包括执政党）权力正成为政 ...
杨善华：感知与洞察：研究实践中的现象学社会学
摘要：本文认为,现象学社会学对定性研究实践的最重要的意义在于,由现象学的内涵所规定而强调的一种积极的认知态度。而这种积极的认知态度一旦被贯彻,就会给我们的研究乃至学生培养和训练带来一种革命性的改变。这样一种认知在研究实践中经由感知与洞察得以完成,从而获得对现象的意义的相对深刻与准确的理解和解释,由此 ...
刘世定：危机传导的社会机制*
提要：国际经济危机的蔓延和中国政府采取强有力的应对措施是当前中国社会生活中的重要事件。以此为背景，本文运用社会学概念和工具，对经济危机传导的社会机制、从经济问题向社会问题传导的社会机制，以及政府应对经济危机的政策措施问题进行了探讨。关键词：金融危机；危机传导的社会机制；非预期后果*本论文是上海市教育 ...
翟学伟：是“关系”，还是社会资本
摘要：社会资本概念引入华人学界以来，其影响力使许多学者把它作为研究和解释中国人关系的路径，但在这种将“社会资本”与“关系”概念合并的趋势中有许多问题被遮蔽了。本文通过对社会资本与关系的各自抽象度、对应性和社会形态等的辨析，指出关系的研究基础是家庭本位的社会，而社会资本的研究基础是公民社会，它们在个体 ...
邱震海：海上阅兵与大国崛起新模式
中国历史上首次多国海军检阅活动日前举行。这次阅兵的小背景是中国海军建军六十周年，而其大背景则是近年中国国力的全面提升，中国与国际社会的关系也因此而发生涉及民族心理的极其微妙而深刻的变化。因此，对此次海上阅兵，除了纯军事意义上的观察和解读外，还可从历史和当代及未来国际秩序两个角度予以审视；而恰好这两个 ...
葛荃：以“人”为本 ——关于“思想与社会”研究的方法论思考
（一） “以人为本”中的人，主要指的是个体的人。从最一般的意义来说，人是群体的，又是个体的。当人的存在相对于自然世界的时候，凸显的是人的群体性，人的存在形式主要表现为“类的存在”。当人的存在囿于人类社会自身时，人们可能常常忽略但实际理应凸显的是个体的人。人的存在形式在本质上是“个体的存在”。如果从思 ...