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韩三洲：且去寒斋吃苦茶”——从周作人晚年通信看所处困境
前几年，有关周作人的争议说得已经够多了，得出的共识大概是：周作人一生是复杂的，早年与鲁迅一起投身五四新文学运动，周氏兄弟各自在杂文、散文领域中取得了巨大的成就。再后来，鲁迅成了\ 民族魂\ ，而周作人却因为自己的失节落水成了民族罪人。周作人晚年，以待罪之身居住北京八道湾，可谓大隐于市，与海外的联系仅 ...
崔卫平：皮鞭、制服的唯美
苏珊·桑塔格写于70年代的一篇长文——《迷人的法西斯》源于兰妮·来芬斯坦(1902—)的一部新摄影集《鲁巴的末裔》的出版。此人是纳粹时期一名十分走红的摄影师、导演和演员，所拍摄的影片包括描写1934年纳粹党的大会开幕仪式的纪录片《意志的胜利》。但她并没有像为这个臭名昭著的党和政府摇旗呐喊的其他“艺术 ...
钱理群：20年来思想界的重大失误，就是没有认真清理研究中国社会主义思潮
80年代的事情，我好像也是始作俑者之一。今天需要来反省一下。我觉得，当时我们这批人还是从中国的问题出发的，从中国的真问题出发的。比如说80年代，我也是比较强调纯文学，虽然我自己的研究路子并不是纯文学的，但我还是关心过纯文学的。那么，这个很简单，我们是针对文革带来的极端的意识形态，政治对于文学构成的一 ...
崔卫平：布拉格精神
帅克的爸爸对他儿子帅克及其伙伴的描写满怀深情和毫不留情。这是发生在拘留营里的一幕。身患严重风湿症又一心要为国效劳（天晓得！）的帅克被当做装病逃避兵役送到了这个地方。“好，把什么都脱掉，只剩下背心小裤衩，到第十六号牢去。”在十六号牢里，帅克看见二十个人都穿着背心小裤衩。而要是他们的背心小裤衩不脏，要是 ...
崔卫平：被剥夺者是危险的
当一个人的外部生活遭到蹂躏时，他的内心生活也在劫难逃；当他外部生活的权利和和资格被取消时，他对于这个世界的基本信任也将随之发生动摇乃至丧失。一度降临的黑暗后来会成为永远降临的虚无和暗夜。……除非找到另外一种力量和另外一种起点。这是发生在俄罗斯特有的温情脉脉的外表之下阴险可怕的故事。传奇的内战英雄寇托 ...
崔卫平：我们自身的限制
我们的文化批评、社会批评迄今受着限制，这是一个不争的事实。但作为批评者，我们是否因为所遭受的外部限制而不需要来自内部、来自自身的限制？是否因为遇到了约束便反对任何约束？对於自己所处的文化、社会潮流始终保持一份清醒，不去随波逐流而宁愿采取批评的立场，这当然是可贵的，但这种批评是否包含了对批评者本人的自 ...
崔卫平：面对强权和悖谬的世界
哈维尔和昆德拉仍然有许多共同之处。大约1957年，19岁的哈维尔申请报考表演艺术院的电影系，正是当时在那里任教并深受学生欢迎的昆德拉（26岁）推荐了他。此番申报当然没有成功，原因是哈维尔来自一个资产阶级家庭。在很长时间内，不难想象，哈维尔一直处于深深的被排斥在外的感觉之中，这是那个美丽而动荡的地区几 ...
崔卫平：从背后袭来的问题
歌德纪念莎士比亚的演说词是“说不尽的莎士比亚”，这句话也同样可以用在陀斯妥耶夫斯基身上：“说不尽的陀斯妥耶夫斯基”。大半个世纪以来，关于陀氏的研究著作可谓“汗牛充栋”。在一个如此令人眼花缭乱的背景之上，何怀宏先生的新著《道德、上帝与人——陀斯妥耶夫斯基的问题》有什么不同寻常之处？它提供了哪些富有意义 ...
崔卫平：业余政治的时代即将到来
你是学文学出身，写得最多和最着力的文章是关于文学的。它们概括起来说，其基本性质是“为艺术而艺术”的。你的朋友杨志广说上次开《羊的门》研讨会，你临阵逃脱，理由是“对现实主义的小说感到不知所措”。而实际上你的另外一些工作和文章表明你是具有“现实情怀”的。这该如何解释？我迄今非常自豪自己碰巧学的是文学而不 ...
崔卫平：步入写作的恐惧
就像今天写下这个题目，仍然感到一阵忐忑不安。我要拿这个题目做什么？我会写下什么样的句子？在这个过程中将会出现什么样的变化？它将引导我走向何方？或者也许会出现某种突如其来的东西，我有没有能力应付它们？起码地，我能不能写下一些令我自己满意的句子？把自己朦朦胧胧感到的东西完整地表述出来？所有这些，都是我现 ...
崔卫平：积极生活
如果拿西蒙·波伏瓦（1908—1986）和汉娜·阿伦特（1906－1975）做一个比较，后者的不同寻常的本色才更充分地显示出来：西蒙·波伏瓦通过她的种种实验——包括文本方面的以及与萨特的关系等，无可辩驳地证明了她个人的存在，一个叫做西蒙·波伏瓦的人曾经以这样那样的惊人骇俗的方式在这个世界上出现过，那 ...
崔卫平：阁楼上的疯男人
这个题目的灵感显然得自于女权主义的一个著名表述：“阁楼上的疯女人”。她原先指的是罗切斯特从来也没有露过面的可怜的妻子。在我们的记忆中，隐约还能听得见这位被囚禁的妻子的低声吼叫。那是一个近乎动物式的呐喊，出于对于命运彻底的无力和无能。被当作一个隐喻，它所表达的是一般女人不同程度的被压抑状态，她们的无声 ...
崔卫平：承担作为一个犹太人的重负
从海德格尔的“林中空地”、“诗意的栖居”，是得不出汉娜·阿伦特后来关于“积极生活”、“公共领域”等卓见来的。诗意的东西属于孤独的个人的天地，从海德格尔那里接受了最初的心灵启蒙，又在雅斯贝尔斯那里完成了关于德国浪漫派的博士论文，甚至在婚后较长时间里都沉浸在这种研究当中，怎么就大义凛然地走上了一条沉重的 ...
崔卫平：拥有另外一些经验
最近，产生在布拉格这个美丽而痛苦的地区的本世纪重要作家昆德拉（1929——）和哈维尔（1936——）被人们同时谈起，1998年《上海文学》第10期上刊登了以徐友渔先生为主的一组文章。徐友渔先生文章的题目即是《昆德拉 哈维尔和我们》，其中提出了非常有意义的思考，引起了颇为广泛的关注。随后，读到发表在《 ...
崔卫平：站在失败者这一边
1980年诺贝尔文学奖获得者、波兰诗人米沃什在他的《被禁锢的头脑》（1951年）一书中，曾以一种出奇的冷静谈到他自己上中学和大学的小城，那是一个令历史和地理老师头疼的地方：在近五十年内，她依次属于不同的国家及其统治者，人们在大街上看到穿着不同制服的军队。稍前的顺序是俄国人、德国人、立陶宛人和波兰人， ...
崔卫平：为什么是伪问题
维特根斯坦那句广为人知的名言是 对不能说出的我们只能沉默 。他指的是不能轻言无限和神性这样的东西。对我们来说，不能说出的比这更多。我们每个人都非常清楚，哪些话能说，哪些话不能说，对暂时不能说出的我们必须保持沉默。它们可能只是一些非常简单的事实或最不起眼的常识，也可能是一些比较复杂的需要耐心辨析的对象 ...
崔卫平：为阿伦特一辩
几乎所有的女权主义者都约好了似的，对汉娜·阿伦特保持沉默。这位在当代政治哲学领域作出卓越贡献（此前没有一位女性在这个领域获得过同样的成就）的女性，并没有进入同样以政治目标为己任的女权主义视野。这当然首先是因为阿伦特在公共活动（公共言论）中从来不以自己的女性身份自居，她绝不以个人的女性声音发言。195 ...
舒芜：才女的冤痛和才子的残酷
小时候翻看《西青散记》，大致记住了作者史震林是清代一位江南才子，他和几个才子朋友，发现了一位才女佳人双卿，有着绝世才华和绝代姿容，却嫁给一个愚昧粗鲁凶暴的佃农为妻，于是，家穷，作苦，夫暴，姑恶，体弱，病重，重重苦难集于她的一身，她希望能认识几个才子，果然幸而遇到了史震林等人，狂热地崇拜她，欣赏她，同 ...
曾昭奋：情系江河敢献身——读《长河孤旅》
2000年，赵诚先生一篇《但教莫绝广陵散》，以区区5000字的篇幅，完成了黄万里教授的一幅素描速写（刊《老照片》第15辑，2000年9月；又刊美国《中美论坛》2001年第2期），证世人第一次比较全面地看到一位历尽坎坷、求真务实（华中科技大学张承甫、鲍慧荪教授2000年《遥寄黄万里》诗：情系江河早献身 ...
徐贲：大众传媒时代的闲言八卦：从杨振宁和翁帆婚恋看当今“新闻”
八十二高龄的杨振宁先生和二十八岁的女学生翁帆的婚恋引起了许多媒体的关注。杨、翁的年龄相差54岁,加上杨振宁是诺贝尔奖得主,著名科学家,这段婚恋立刻成为“八卦”的热门话题。“八卦”是闲言议论。八卦闲言的名声不是太好。在中文中,八卦的正规称谓是“流言蜚语”或“闲言碎语”,都不是什么正派体面的社会行为。在 ...
徐贲：正派社会和学习认同
长期以来,社会批评的一个重要的关注点就是弱势群体和社会弱者的生存困境,尤其是他们不能得到满足的生活需要。社会批评对社会弱者生活需要的理解往往局限于物质伤害方面,如物质生活的匮乏和窘困,物品和资源分配的不公,身体受到的伤害(健康、工作条件、生活条件)等等。社会批评当然也会涉及社会弱者所受到的心理感情伤 ...
徐贲：民主社群和公民教育：五十年后说杜威
杜威于1952年6月1日在92岁高龄上因肺炎去世,思路清晰地走到生命的尽头。杜威从50多岁起就不再上教堂,但他的民主理念却一如宗教信仰般地执着。他的葬礼在纽约市的一个不属特别教派的社区教堂举行,这座教堂的宗旨是“在这个世界实现挚爱的社群。”这对杜威来说是再合适不过了。杜威一生关心民主公民社群(共同体 ...
徐贲：教育场域和民主学堂
教育在布迪厄(P. Bourdieu)的文化社会学中占有关键的位置。布迪厄认为,教育关系到现代等级社会中阶级、文化和权力的联系方式,因此,关注教育的着眼点必须是其维持和再生产当下社会等级的文化作用。教育制度是当代社会中调控社会地位和特权的主要体制之一,而学校则是生产、传递和积累各种文化资本的最基本的 ...
许江：湖上观城：都市是什么
今日上海与许多都市营造之复杂，正在于新区与老区相楔，互相交错在一起，不同历史断代的建筑，成了城市可见的断代轮廓线，成了城市的外观皮层，此起而彼伏。上海的城市在升高，上海的整体在下陷。那可视的表象在升高，那不可视的位置、自我的位置在下陷。当我们在人民公园的都市谷地中感受着这一切的时候，没有什么能比得上 ...
徐贲：分配正义和群体认同：社会正义在中国
从上个世纪九十年代前期开始,随着中国经济体制的改变和在这一过程中权金勾结、贫富悬殊和制度性腐败的日益加剧,社会正义越来越成为思想界的关注点,其中,讨论的一个重点便是分配正义。在讨论中,人们对一些普遍性的正义原则,如“结果的公平”、“机会的平等”和“资源的公平”、“满足需要的公平”、“凭能力致富的公平 ...
徐贲：从惩罚到权利的法律正义
自从正义问题逐渐引起中国学界关心以来,人们的注意点慢慢从分配正义扩展到法律正义。先是有希腊悲剧《安蒂克涅》引发的关于“王法”和“神法”的探讨,继而又有关于“公民不服从”的思考。最近刘涌案重审事件更引起一些关于程序正义和实质正义的议论。这些思考和议论所涉及的一个共同问题就是实在法和更高法的关系,这也正 ...
徐贲：正义和社会之善
把正义作为社会之善,即社会的“好”来讨论是出于两重考虑。第一,正义观是随着社会的形成而形成的,因此,对正义的思考总是与某种社会正当性或正当性批评联系在一起。不同的社会有不同的正义观,正义是一种起源于社会,受制于社会的正当性观念。第二,“什么是正义”的问题总是和“要正义做什么?”及“正义有什么社会作用 ...
姚国华：百年中国的思想脑震荡
时间：2004年4月4日晚7点至9点半 地点：北京大学三教105室 举办单位：北京大学湖湘文化研究会 各位同学， 晚上好！（掌声） 非常感谢湖湘文化研究会给我这样一个机会，我已经是第四次站在北京大学的讲坛上了。这次的宣传效果是最好的，刚开始时，人非常少，值得庆幸的是，后来，人慢慢多了起来。这次，我会 ...
徐贲：公民新闻、公众和公共政治
二十世纪九十年代发生在美国的关于“公民新闻”的讨论已经在中国受到了注意。这是一件值得庆贺的事。公民新闻(civil journalism)又称“公众新闻”(public journalism)。它在中国的介绍带有明显的中国印记,展现的是当今中国媒体 “亲民”、“服务百姓” 和“说真话”的新面孔。新华 ...
徐贲：从公共生活看全球化和公民群体认同
一.公共生活和群体认同 如果我们把群体认同当作一种人际联系形式,而不只是个人心理感情,那么我们看全球化对当今中国群体认同的影响,便主要是看全球化对中国当今公共生活的影响。正如阿伦特(Hannah Arendt)所说,公共生活的特征是,“在那里出现的每一件事都是每一个人能见能闻的。”〔注1〕在公共生活 ...