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余世存：文艺复兴不是类人孩们的项目工程
一． 不断听到呼唤我们中国文艺复兴的说法儿，人们希望有生之年能看到文艺复兴的盛世盛况。这种想法当然没什么错儿。它反证我们今天所接触到的信息说明我们所知的“中国的文艺”离复兴尚有距离，即使有人说存在一些不为人知的文艺，那些文艺非常了不起，比如“我的文艺”、“你的文艺”、“他的文艺”等个人或群体的文艺 ...
孟广林：刘军宁先生对西方文艺复兴的误读
刘军宁先生的《中国，你需要一场文艺复兴！》一文在2006年12月7日的，《南方周末》发表后，随即引起广泛关注，12月14日的《南方周末》接着又发表了两篇反馈文章。杨鹏的《从新文化运动到新人文运动》沿着刘文的理路进行拓展，熊培云的《文艺复兴岂需良辰吉日？》则提出不同看法，即认为“中国的文艺复兴”运动必 ...
熊培云：文艺复兴岂需良辰吉日？——与刘军宁商榷
有人梦里回到唐朝，有人梦里回到先秦。自从意识到本国沦落为“文化小国”，中国人对“文艺复兴”一词可谓梦萦魂牵——既痛彻骨髓，也爱彻骨髓。二十一世纪，多元化与世界化大势所趋，改革开放与开放改革同舟共济，中国的社会、经济与文化因此收获了许多前所未有的成绩，的确部分增加了中国人复兴文艺的信心与决心。审时度势 ...
叶匡政：中国会有一场真正的文艺复兴吗——写在新人文运动到来的今天
写在前面：刘军宁先生在《南方周末》和新浪博客同时发表了《中国，你需要一场文艺复兴！》，这篇文章正在受到更多人的关注。在文章中，他从社会学与政治学角度，言简意赅地分析了中国文艺复兴的必要性与可能性，并将这一场文艺复兴命名为“新人文运动”。既然是“新人文运动”，就必然关系到对旧的人文观的清算与扬弃。从这 ...
余虹：我与中国
近日浙江工商大学举办了一次题为“中国问题与理论原创”的学术研讨会，该会的议题意味深长，它以简洁明了的方式点明了中国学术思想界的焦虑与理想。近年来关注中国问题的学者越来越多，理论原创的冲动也越来越强。但何为“中国问题”？何为“理论原创”？这两者的关系如何？却是一些看似明白实则晦暗的问题。在此次会议上， ...
余虹：虚无主义——我们的深渊与命运？
内容摘要：虚无主义的历史形态主要有自由主义、实在主义、生机主义和毁灭主义。从哲学上看，现代虚无主义的主要类型有政治上的虚无主义、道德论的虚无主义、认识论的虚无主义、宇宙论的虚无主义和生存论的虚无主义。尼采首次描画了虚无主义的面相与实质，并将其根源追溯到它所否定的对象那里，因此，克服虚无主义的根本路径 ...
余虹：有限德行与无限德行
在一次有关神学与道德的会议上，有基督徒说道德的基础是上帝，因为上帝说：“伸冤在我，我必报应”，无所不知的全能上帝赏善罚恶，丝毫不爽，上帝的正义是人间道德的保证。但有人问：“如果没有上帝，基督徒是否也行善？”基督徒答曰：“这个‘如果’并不存在，所以，这个问题也不存在”。的确，对虔诚的基督徒来说，上帝的 ...
余虹：再谈中国古代文论与西方诗学的不可通约性
在《中国文论与西方诗学》中，我曾谈到中国古代“文论”与西方“诗学”的不可通约性，其说主要针对比较研究界将中国古代文论名之为诗学的现象。我认为这种命名方式是未加反省的、不妥的、对中国古代文论与西方诗学之间的比较研究是有害的，因为它人为地制造了两者同一的假象，其内在立场是西方中心主义的。在现代汉语语境以 ...
余虹：理论过剩与现代思想的命运
内容提要： 本文从思想史和现代性的整体角度探究20世纪的“理论过剩”现象，对该现象背后“无限扩张的反思逻辑”进行初步的考察与分析。本文认为“理论过剩”在其根本上不是什么理论伦理问题，而是现代人本主义的基本症候和现代性进程中的思想命运，它与“绝对他者”在现代思想活动中的隐匿与缺席有关。中国式的理论过剩 ...
余虹：灵魂的行走——丁方艺术的神性踪迹
内容提要：丁方的艺术以其特有的言语和画语呈现神圣之光降临神圣空缺之地的本土性悲剧经验，它立足于神性之维反省和批判对原始生命的自然迷恋和对大写之人的现代性自恋，以灵魂行走的方式走出民族性艺术和现代性艺术的局限，在艰难地走向艺术与神圣关联的途中，他的灵魂行走为中国艺术别开一神性的空间。关键词：丁方 艺术 ...
余虹：命运七七
1977年，一个政策改变了一代人的命运，有幸我成为其中的一员。在很小的时候，我上学的权利就被剥夺了。1970年，经过三年武斗的停课闹革命后，四川大巴山里的一个小镇复课闹革命了。小镇上所有的同学都回到了学校，而我却被学校拒之门外，理由是父母有政治问题。父母有政治问题，儿女就没有权利上学。这是什么逻辑？ ...
余虹：文学理论的寄生性与学理性
内容提要：本文讨论文学理论寄生性与学理性的内在关联，认为文学理论多学科与多主义的寄生性使其具有开放性与多元性的品格，同时也使它成为一个充满矛盾、冲突与论争的战场。文学理论的主义内冲突是可以兼容的、主义外冲突则不可兼容，不管哪种冲突都是文学理论知识生产的基本方式与扩展自身理论空间的基本方式。文学理论的 ...
余虹：视觉之火——朝戈艺术的精神空间
内容提要： 朝戈在风景与人物的远近之间创造了特定的艺术空间，在此，他对人类的精神性本质与价值做了独特的展示。朝戈是“画家中的画家”，他抵制自然主义，坚持艺术的精神性品质；对抗痞子虚无主义，执守人类的基本价值；反抗权力专制，禀有独立自由的勇气。朝戈拒绝沉沦于世俗化的历史，他以艺术的方式在世界之夜寻找并 ...
余虹：文学的埋伏
小时候穷而且饿，我常常和一些初中的同学趁课余之机逛街，其实我们那个街也没什么好逛的，大巴山里的一个公社所在地，一条长不过一泡尿的工夫就可以对穿而过的街道，街道上没有改革开放以后的繁华，所有的资本主义尾巴都被割掉了，连乡民唯一的激动——赶场（赶集）也被延长到一周一次，但是街道上仍然有让我们激动的去处， ...
余虹：文学的终结与文学性蔓延——兼谈后现代文学研究的任务
内容提要：本文对近年来文学研究领域“逃离文学”的普遍现象作出批判性分析。指出后现代总体文学状况的双重性：文学的终结与文学性统治并存，以及前者对后者的掩盖。文章分析了后现代条件下“文学终结”的艺术分类学意涵和文化分类学意涵，并着重描述了后现代条件下“文学性”在思想学术、消费社会、媒体信息、公共表演等领 ...
余虹：为了忘却的记忆——《1980年代的艺术与诗》前言
在我们的记忆中，1980年代就像不懂事的童年期，我们总以长者的方式回望它，也以长者的方式遗忘它，它实在太轻飘了。的确，1990年代以来的中国人仿佛一下子长大了，也迅速地苍老了，这让我们重新回望1980年代，重新掂量它的重与轻。1990年代初，我们基于特殊的政治经验与经济现实对1980年代进行了思想清 ...
余虹：生命不能承受之痛
我们都会死去，因此有无数的理由宽慰面对死亡的心灵，但总有一些人的死让你的心无以宽慰，难以承受。这些人死了你还活着，这是一件荒诞的事情。你们曾一起活着，一起呼吸一起穿过陌生的人群和陌生的石头，在众人与万物离你很远的地方他或她总会出现在你的近处，不用呼唤，他们总与你同在。他们的死带走了你熟悉的呼吸和生命 ...
余虹：人生天地间
你从哪里来？要到哪里去？你是谁？你要干什么？当生命将你带到天地之间，当你睁开眼睛第一次看到这个奇妙的世界，人生之旅就悄然开始了。你不知不觉地长大，不知不觉地成人，像你的父辈一样识字发蒙、生儿育女，像你的父辈一样忙忙碌碌，喜怒哀乐，也许有一天你觉得不太对劲，你觉得这不是你要的生活，你觉得这不是你，那么 ...
陈建华：“革命”话语的转型与“话语”的革命转型――从清末到1920年代末
今天我想谈谈中国 “革命” 话语，同大家分享。喔，“革命” 怎么个分享法? 众所周知，自90年代以来，我们已经 “告别革命”，这个告别是潇洒的、嘉年华式的，但不那末容易、不那么从容自在。事实上我们不可能割断革命年代，在许多方面仍然生活在其余热之中。在我住的旅馆，每天送一份免费的《文汇报》，让我有点惊 ...
韩毓海：“春风到处说柳青”再读《创业史》
从前有座山。山里有座庙。庙里有个老和尚讲故事――从前有座终南山，山里有座中宫寺。有貌如苦行僧名柳青者，在庙里写书，书名叫作《创业史》。1951年5月，《中国青年报》创办者之一，编委、副刊主编刘蕴华（柳青）突然离开了首都北京，自己带着简单的行李，踏着最后一场潇潇春雨中的泥泞路，来到陕西长安的皇甫乡安家 ...
余虹：理解文学的三大路径——兼谈中国文艺学知识建构的“一体化”冲动
内容提要：本文认为，迄今为止的西方文学之思有三条彼此独立、互不兼容的基本路径：神学路径、人学路径和语言学路径。中国文艺学知识建构的“一体化”冲动力图会通综合各路知识来源，而未顾及其历史性形成的独特理路与话语逻辑，从而不能有效整合各路知识来源而建立逻辑自恰的知识秩序。当代文艺学知识建构应正视各路知识资 ...
余虹：和与欢乐——邵飞的《梦回家园》
看邵飞的《梦回家园》总让我想到但丁的《神曲》。画面上那个穿行在古代园林中的邵飞就像穿行在地狱、炼狱和天堂中的但丁，只不过邵飞比但丁幸运，作品中的她离地狱和炼狱很远。邵飞将她的作品命名为“梦回家园”，她在梦中行走，行走在一个多少有点类似于天堂的家园（我相信那就是她的天堂）。邵飞梦回的家园不是一个子虚乌 ...
余虹：当代审美文化的基本取向
审美文化不是一种凝固性存在，而是一种流动性存在；不是一种恒定的存在，而是一种变化的存在，因此，审美文化的当代特性呈现为一些流动的取向，而不是某种静止的性状，我们将这些特定的取向概括为精神意趣上的世俗化，符号意指上的平面化、风格倾向上的新奇化、实践目标上的娱乐化，外延范围上的生活化。不过，值得注意的是 ...
余虹：当代审美文化的结构
从来没有哪个时代像当代这样让我们置身于审美的汪洋大海。黑格尔曾说古希腊是审美的时代，但我们知道古希腊的审美与宗教活动有紧密的关联，并且那只是自由民的活动，奴隶不在这一审美的公共领域，即他没有权利进入审美文化的公共空间。当代审美文化是全民的，也是相对单纯的，尽管它与消费文化、政治文化以及宗教文化脱不了 ...
余虹：何为审美文化？
当代人生活在无所不在的审美文化之中已是一个了然的事实。我们出门讲究衣着体态，我们偏爱现代风格的写字楼或着迷于古典风格的办公楼，我们更换不同款式的手机，我们在装修市场苦苦寻觅某个色彩某种情调的油漆和地板，我们在窗台上装点一些绿色，我们挑剔电视节目主持人的脸蛋，我们对一些城市贴满瓷砖的墙壁看不顺眼，我们 ...
余虹：“大风景”：尚扬的艺术世界
内容提要：发现“世界”与“风景”之间的关联，进而以风景的视觉样式来呈现自己对世界以及人与世界的关系的思考，是尚扬作品内在的精神性品质和视觉传达品质浑然一体的基础，在此，“风景”不再是闲适审美的轻飘之物，“世界”不再是神秘莫测的无形之在，二者的奇妙结合产生了尚扬独特的视觉空间：大风景。尚扬是这样的艺术 ...
余虹：白色的文学与文学性——再谈后现代文学研究的任务
在2002年发表于《文艺研究》的一篇文章中，我谈到一种看法：后现代转折从根本上改变了“总体文学”的状况，它将狭义的“文学”置于边缘，又将广义的“文学性”置于中心，我名之曰：“文学的终结与文学性的蔓延”。面对这一巨变，文学研究如果不调整和重建自己的研究对象，必将茫然无措，坐以待毙。所谓狭义的“文学”指 ...
余虹：“身体”的大写，什么东西正在到来？——兼谈“身体写作”
我们的时代正在书写着一个巨大的词：“身体”，这一书写对我们意味着什么呢？让我们回忆一下人类在几千年的过去所书写的那个词：“灵魂”（思想、良心、天理、上帝）以及相关的历史，就能咀嚼出某种意味。记得上世纪90年代初流行的几句顺口溜，说的是“不到北京不知道自己官小，不到深圳不知道自己钱少，不到海南不知道自 ...
管宁：当前中国文学的时尚化倾向
本文从消费社会的文化语境入手，在理论与实证两个层面，对当前中国文学的时尚化倾向的表现形态、成因、价值意义及存在的问题进行了分析阐发。认为当前中国虽然在总体上还处在生产社会阶段，但已具备了消费社会的诸多特征，由此形成的消费文化环境，构成了文学时尚化的社会文化语境。个人叙事的非道德化、人性想象的极端化和 ...
张振华：中国武侠大片的突围之道
电影《满城尽带黄金甲》近日热映以来，社会反响十分强烈。褒者欢呼“这回没被导演忽悠”，盛赞影片气势恢宏，画面绚丽，情节紧凑，人物也血肉丰满；贬者则认定《黄金甲》过于奢华，是又一部哗众取宠的“物质主义大片”。我个人觉得，借助于曹禺名著《雷雨》的戏剧冲突框架，张艺谋导演在“讲故事”的层面上有所突破，加上演 ...