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阮炜：小恶换大恶，得不偿失
上一周文章中曾讲到，美国人发动伊拉克战争，像公牛闯进了磁器店。其实在萨达姆被推翻前，伊拉克这家磁器店已经营好几十年；之所以能经营这么久，美国及其盟友英国实在功不可没。何以见得？先看看伊拉克历史。16世纪，奥斯曼土耳其帝国控制了现伊拉克地区，将它划分为三个地方行政区，分别以巴格达、巴什拉、摩苏尔这三个 ...
阮炜：非黑即白的老美思维——写在伊拉克战争四周年之际
多年前，在罗马至巴黎的火车上，我邂逅了四个美国人：父亲、母亲、十来岁的儿子和二十来岁的女儿。个子高挑、模样像天使的女儿跟我搭起讪来。起初一切正常，该问的问了，该说的说了，可当我一提到来自中国时，姑娘顿时大惊失色，仿佛遇到了魔鬼。她睁圆了眼睛提高了嗓门对我嚷道：“你从共产党中国来的？”然后用锐利的目光 ...
丸山升：日本的鲁迅研究
前言这篇文章是应编者的建议，将我以前发表的两篇文章，即《日本人和鲁迅（上）》（《人文学部纪要》4、5号合刊，1971年3月，和光大学人文学部）与《在日本的鲁迅（上、下）》（《科学与思想》41、42号，1981年7月10日，新日本出版社）整理成一篇，并略有增删。关于这些问题，前辈们的成果本文曾多次引用 ...
何言宏：九十年代以来中国小说中的“权力”焦虑
二十世纪九十年代以来，中国的文学领域出现了两种极力书写政治领域的基本状况的小说潮流，这便是“反腐败小说”和“官场小说”。“反腐败小说”因为对国家意识形态“反腐败”号召的积极响应和对民众呼声的热切表达，加之以大众传媒的着力推介和国家意识形态的倡导与鼓励，产生了相当广泛的社会影响。“官场小说”虽然未能获 ...
李零：丧家狗——我读论语 自序
近来，《论语》很火，孔子很热。我们村，北京大学中文系的古典文献专业，也给本科生开了《论语》课。课分三个班，我负责教其中的一个班。2004年的下半年和2005年的上半年，我花两个学期，一学期讲半部，把《论语》从头到尾讲了一遍。这部讲义，就是根据我上课的记录整理而成。借这个机会，我把《论语》系统读了一遍 ...
阮炜：文明多样性与历史统一性
什么是“文明的多样性”？这几乎是不言而喻的，可是“历史的统一性”则不是一个简单的概念，而是一个见仁见智的问题。如果接受差异性和一致性其实都具有相对性这一事实，那么也应接受这么一个观点，即东亚、欧洲和南亚文明之间虽有无可置疑的差异性，它们之间同时也有着相对意义上的一致性。从根本上讲，中国知识界为之着迷 ...
阮炜：无“祚”的罗马帝国
虽然希腊人在地中海西亚地区建立的普遍国家未能成大气候，但希腊文明却有一个更成功的继承者，此即罗马。罗马是希腊文明的第二形态或第二阶段。由于拥有勇敢、实干、吃苦耐劳、坚忍的毅力、坚强的意志等优秀品质，罗马人在建立和维系其“普遍国家”方面比希腊人成功得多。他们在希腊人文化成果的基础上，将希腊文明的潜力在 ...
阮炜：在散居”中成长犹太文明
一 “散居”的含义“散居”或“流散”（Diaspora），是犹太人历史文化的一个突出特点，是犹太人历史文化同一性的一个不可分离的组成部分。简单地说，作为一个典型的非地域性民族，犹太人是一个很早就丧失了中心居住区域、客居于异质文化区域的民族。因此，将犹太人与中国人、印度人、西方人、穆斯林等等相提并论， ...
阮炜：中国文化的危机？
张祥龙先生在其《中国传统文化的危机》一文中说：“不少人有这样一个幻觉，以为只要中国还在，中国人还在，普通话还在，关于中国的学问和文化遗产还在，中国的传统文化就还安安稳稳地存在着，甚至是发展着，不管是令人欣喜地还是令人讨厌地。所以我们同时听到‘二十一世纪将是中国文化的世纪’和‘走向开放的中国仍然面临铲 ...
孙传钊：军国主义统治下左翼知识分子的幻想
战后日本史学界关于“满铁”（南满洲铁道株式会社的略称）的研究可以说是汗牛充栋，即使关于“满铁调查部事件”的研究成果也已经有了相当积累。但是，最新出版的小林和夫和福井绅一合著的《满铁调查部事件ノ真相：新发现史料ガ语ル“知ノ集团” ノ见果テヌ梦》却从另一个视角着手，通过满铁调查部事件来追溯当年日本左翼知 ...
陶东风：告别花拳绣腿，立足中国现实――当代中国文论若干倾向的反思
本文是对于上世纪90年代以来中国文学批评和文学理论的一个批判性反思，指出90年代流行于中国文论界的几个主要文学批评和理论话语，包括后现代主义、后殖民主义、身份政治以及消费主义，由于一味追随西方思潮、忽视或回避中国本土敏感问题，正在不同程度地导致文学批评和文学理论越来越偏离中国的现实，徒具批判之形而无 ...
刘复生：启蒙文学史观的合法性及其限度——以程光炜《历史的转轨》为例看当代文学史写作的观念问题
（一）1990年代后期以来，中国现当代文学史研究的状况发生了极大变化：相对于“现代文学”研究的某种稳定局面[i]，“当代文学”的研究显得极其活跃。在特定的历史语境、意识形态背景和知识话语中形成，并被合法化了的现、当代学科间的等级秩序受到强有力的质疑，1980年代以来的启蒙主义观念与现代性的知识态度也 ...
孙传钊：意外的结论
最近读到一位美国学者金蒙茨（E.H.Kinmomth）写的书，日文版的书名是《立身出世ノ社会史》（广田照幸译，玉川大学出版部，1995年）。日文版的副标题是从原著英文的副标题直接翻译过来的，翻译成中文是：从武士到工薪者。但是，书中所叙述的对象仅限定为受过高等教育的工薪阶级的上层白领阶层。作者以明治、 ...
崔卫平：平衡是一道矮墙
“平衡”是一道矮墙。弄得不好，这个提法会将自己砌进去。 比如一个人有了“物质”，他又想到，作为平衡，我是否再要点“精神”呢？而另外一个人有了“精神”，他会说，我是否还要一点“物质”呢？这样一想，他就不“平衡”了。 再比如一个人有了“金钱”，他就想，我怎么就没有“时间”的呢？而他家对门有一个人天天看他 ...
陶东风：文化产业需要人文教育的支撑
随着文化产业的兴起以及相应的人才需求的激增，出现了大量新兴的文化产业类学院／学校以及相关专业，这类学院以及相关专业的设置，为文化媒介人阶层的培养与壮大提供了制度性的重要保证。与那些传统类型的文学艺术院校/专业相比，文化产业类院校/专业的人才培养目标是文化与经济的复合型人才，是未来的“文化白领”、“文 ...
崔卫平：经验的年代
蓝天里有一颗会唱歌的星1978年春节前后某个星期天早晨，我同父亲一起出门准备上街，走到传达室被人叫住，“有你家一封信”。我清清楚楚看到牛皮纸信封的右下方印着“南京大学”的字样，但一时却想不起来这与我本人有什么联系，记得很清楚是父亲打开了信封。父亲是那种十分内敛的性格，有喜欢放在心里也不说出来。他一句 ...
董之林：对当代文学研究若干问题的反思
（一）关于反思今天要讲的题目：“对当代文学研究若干问题的反思”，主要针对学科、文学史及其研究方法几个方面。说到“学科”、“文学史”、“研究方法”，感觉是一些比较宏大的命题；而宏大，往往意味着大而无当、无的放矢。因此，我愿意使用“反思”这个词，从“反思”谈起，并且希望在柯林武德关于“反思”（refle ...
孙传钊：为了正义和真实
奥威尔（George Orwell）著，许卉艳等译：《向加泰罗尼亚致敬》（北京：中国致公出版社，2002）。 继《动物庄园》和《一九八四》以后，这几年国内翻译、出版了不少奥威尔（George Orwell）的著作，如《奥威尔书信集》、《奥威尔经典文集》等。昆德拉（Milan Kundera）与众人的 ...
孙传钊：早期的极权主义研究——兼评《极权主义民主的起源》
一，视角转向西欧传统政治思想极权主义现象的解释和研究几乎是与20世纪20年代意大利法西斯主义的诞生同时开始的，但是，早期的著述多出自记者之手，多为法西斯运动现状的叙述，少有学理的探索，最多有着忠实地记叙历史的真实的学术价值。这样的状态一直持续到纳粹党掌握了德国政权为止。从反法西斯的现实政治出发，自3 ...
孙传钊：追求自由、平等的杜拉克
提起极权主义研究的名著，中国的读者熟悉的是汉娜•阿伦特的《极权主义的起源》（Hannah Arendt，The Origins of Totalitarianism，1951）。再要列举的话，那就是弗洛姆(Erich Fromm，Escape from Freedom，1941)，奥威尔 ...
孙传钊：宗教哲学背后的历史哲学
要不是前年《基督教理论与现代》的中译本——内地第一部特洛尔奇著作的汉译单行本问世，（Ernst Throeltsch,，1865——1923），对于中国学术界来说，他还是个比较陌生的西方学者。从编者所选的内容来看，该书侧重特洛尔奇在神学、宗教学、宗教哲学等领域的著述，殊不知特洛尔奇与在海德堡大学执教 ...
孙传钊：朱利安·奔达是斯大林主义分子吗？
去年年底，曾经读到法国社会学家杜兰（Alain Touraine）的文章〈文革是一场反社会运动〉1。杜兰在文中说法国知识份子有理性与实践相脱离的「传统」：「一个十分著名的例子是奔达（Julien Benda），他曾经高呼《文人的背叛》（即La Trahison des Clercs，下文采用内地常用 ...
孙传钊：关于资本主义精神起源的学说——与马克斯·韦伯同时代的三位德国学者
去年，玛丽安妮·韦伯的《马克斯·韦伯传》中文版问世。细读玛丽安妮·韦伯笔下对韦伯同时代的学者、社会活动家、政治家、文学家极其富有洞察力的描述，似乎见到了那个时代德国知识分子的学说及其生活。自己当时正在读《韦伯论大学》一书，书中许多细节也涉及韦伯与其周围的学者的关系，心血来潮写下这篇文章。一个世纪前， ...
孙传钊：托尔斯泰的“罪责论”——读《天国在你心中》
关于制度（社会环境）与个人伦理责任之间的关系问题，最容易为亲身经历暴政、黑暗的时代的敏锐的思想家所注目。沙俄最残暴的时代，19世纪的俄国思想界也曾经关注过这样的问题，果戈里在遗嘱中还强调罪恶在每个人心中，个人要审视自己：“需要思索的不是别人的黑暗，不是天下的黑暗，而是自己心中的黑暗”。1陀思妥耶夫斯 ...
孙传钊：左派乎，右派乎
喜欢乱读书，读杂书。日前偶然读到两篇专门论及“左派”和“右派”的欧洲老社会主义者的旧著。读这两篇旧著时似乎也听到二十世纪时代变迁的脚步声。第一篇是柯拉柯夫斯基（LeszekKolakowski）的《所谓“左派”是什么》。对柯拉柯夫斯基，中国读者已经不太陌生了，三联书店前几年出过他的《宗教：如果没有上 ...
孙传钊：同情的局限及其危险性
夏天，在网络上读到《黑暗时代的人们》中译本的译者王凌云抱怨出版社责任编辑把原先译稿中自己翻译为的“同感”的“sympathy”，全部改成“同情”。１确实，在读《黑暗时代的人们》的时候，对“compassion”、“pity”和“co--suffering”等词，要格外小心的体味它们在文本之中以及词源 ...
孙传钊：哲学史上的冒险——从赫尔曼·梅尔维尔不是法国电影导演谈起
今年10月14日是阿伦特诞生100周年，江苏教育出版社推出《精神生活》、《黑暗时代的人们》等著作的中译本，无疑是件值得称赞的好事。《精神生活·思维》的“导论”中间有涉及小说《比利·巴德》（Bille Budd）一句话：“卡拉加特憎恨比利·巴德的‘未开化的’天真，梅尔维尔认为这种憎恨是一种出自天性的堕 ...
孙传钊：乐观的新实用主义——读《公司文化中的大学》
一，公司化的始祖与通识教育的危机“教育产业化”这个词儿在中国被人们深恶痛绝的今天，教育产业化、商品化的发源地的美国，仍然稳居世界第一的教育大国的交椅。特别是美国的大学，全球最具有学术竞争力和权威性的大学的数量美国依然是独居鳌头，不见颓势。美国的高等教育服务的对象，从发韧至今天，经历了三个发展阶段：基 ...
孙传钊：教育目的和奇里斯马效应——写在《韦伯论大学出版之际》
爱德华·希尔斯（Edward Shils）编译的《韦伯论大学》（Max Weber On Universities: The Power of the State and the Dignity of the Academic Calling in Imperial Germany .The Uni ...
孙传钊：工业社会的权力与自由——读德鲁克的《工业人的未来》
被誉为管理学大师德鲁克（Peter F. Drucker，也有译为杜拉克）多种管理学的论著近年来都被翻译成中文。2002年上海人民出版社刊出了他的《工业人的未来》（黄志强译）中译本，中国读书界对此书反应似乎很冷淡。德鲁克学识渊博，至今撰写的30多部著作中，一半不是单纯的管理学的著作，是关于社会宏观研 ...