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丁东：《巍巍黄万里》序
2000年夏天，山东画报出版社《老照片》丛书的编辑冯克力、张杰来北京组稿。我是《老照片》的特邀编辑，三人一起商量选题。我说不久前在网上看到一篇介绍黄万里的文章，感触很深。中国请苏联专家设计三门峡水库后，1957年，中央曾召集国内专家70人讨论这个耗资巨大的工程。当时能够对苏联专家的方案提出不同意见的 ...
张福贵：儒家思想范畴与价值的错位
无论我们怎样评价，全球化浪潮已经成为中国和其它后发展社会所不得不面对的一个共同的问题。以儒家文化为主体的传统文化究竟能为处于全球化背景下现代化转型中的中国带来什么？这是学界多年来反复思考和讨论的问题。儒家文化不是一个静止不变的整体，它是一个思想过程，一个复杂的精神世界和现实世界，具有不同的层次和不同 ...
俞平伯：文学的游离与其独在
环君曾诉说她胸中有许多微细的感触，不能以言词达之为恨。依她的解释，是将归咎于她的不谙习文章上的技工。这或者也是一般人所感到的缺憾罢。但我却引起另一种且又类似的惆怅来。我觉得我常受这种苦闷的压迫，正与她同病啊。再推而广之，恐怕古今来的“文章臣子”也同在这网罗中挣扎着罢。“书不尽言，言不尽意”，实是普遍 ...
卢跃刚：《大国寡民》后记
一、关于“法”我没有许多报告文学同行那么好的运气，可以踏踏实实地打死老虎，然后从头到脚从里到外从容不迫安安全全地解剖一番。我碰到的大多是活老虎，大多是景阳冈上死缠烂打的局面。数年来，我都陷在大大小小的官司里欲罢不能。找我的人和找我的事，大多数涉及法律问题，法律无能为力才找的我，事情到了撕破了脸皮破釜 ...
高行健：文学的理由
我不知道是不是命运把我推上这讲坛，由种种机缘造成的这偶然，不妨称之为命运。上帝之有无且不去说，面对这不可知，我总心怀敬畏，虽然我一直自认是无神论者。 一个人不可能成为神，更别说替代上帝，由超人来主宰这个世界，只能把这世界搅得更乱，更加糟糕。尼采之后的那一个世纪，人为的灾难在人类历史上留下了最黑暗的纪 ...
吴励生：关于当下三个知识分子文本的综合批评
2003年对知识中国来说，是无比重要的一年。自由主义作为知识分子的价值追求，被真正付诸于社会实践，而不是像上世纪末总是停留在理论层面上的论争。比如：全国范围内此起彼伏的民权运动，尽管其大多是偶发也只涉及到自身的切实利益时才真正发生；有关宪政理论的讨论与研究，便当是属于自由知识分子的理论自觉和全面理性 ...
钱理群：回顾八十年代
这是一个作者自己回忆、而让我感到震动的历史细节：在“文革”期间，“为防梦话，我曾在临睡前将小手绢衔在口中——虽然我实在并无反动思想”。作者因此问道：“未来年代的人们还能否想象我们所经验过的恐怖?还能否由这一代人的文字间，读出那恐怖岁月的阴影?”如果不能体察这一代人这种刻骨铭心的恐怖记忆，大概很难理解 ...
鲁迅：魏晋风度及文章与药及酒之关系
我今天所讲的，就是黑板上写着的这样一个题目。中国文学史，研究起来，可真不容易，研究古的，恨材料太少，研究今的，材料又太多，所以到现在，中国较完全的文学史尚未出现。今天讲的题目是文学史上的一部份，也是材料太少，研究起来很有困难的地方。因为我们想研究某一时代的文学，至少要知道作者的环境，经历和著作。汉末 ...
温儒敏：关于郭沫若的两极阅读现象
一 我们已经对郭沫若的《女神》及其文学史地位有大致的了解，这里准备换一个角度，谈一谈对郭沫若的不同评价，也涉及到经典的阅读与评价问题。我们知道，郭沫若的《女神》是中国现代文学史上公认的经典之作，最能体现五四的时代特色，标志着新诗初期创作的最高成就。郭沫若在文学史上的地位，主要是由《女神》奠定的。但 ...
刘炜茗：鲁迅与胡适:两位大师，两种人格
说是巧合，还不如说是必然：胡适去世时，自发送葬者据说达到30万人，沿途居民家家燃香户户路祭，这种盛大的场面，除了鲁迅之外，没有第二个文人享受得到。的确，鲁迅与胡适在近现代中国文化史上的地位与作用，可以说是无第三人可及的。关于鲁迅与胡适二人的话题，几十年来总是绵延不绝，大概也会一直持续下去。 然而，将 ...
王国维：人间词话
王国维，字静安，晚号观堂，浙江海宁人。生于清光绪三年，卒于１９２７年，享年５１。其生平著作甚多，身后遗著收为全集者有《王忠悫公遗书》、《王静安先生遗书》、《王观堂先生全集》等数种。《人间词话》一书乃是王氏接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧学所作的评论。 一 词以境界为最上。有境界则 ...
周振鹤：“四书”的西译
晚明来华的耶稣会士很重视翻译中国的经典，一方面是要向欧洲介绍中国的文化，一方面是作为自己学习中文的工具。中国古代经典自然以五经最为重要，五经指的是《易经》、《诗经》、《书经》、《礼记》与《春秋》，对新来乍到的西洋人来说，都是不易理解、难于翻译的作品。好在北宋时期将《论语》、《孟子》以及《礼记》中的两 ...
《狼图腾》：传达了伪草原文化？
得知《狼图腾》这本书是一个年轻同事的电话。他知道我曾在内蒙古锡林郭勒草原插队11年之久，认为我一定会对记述草原生活的书有兴趣。不过我并没有立时提起兴趣来。 上个世纪知青运动衰微及至最后破产的全过程中，天南海北涌现出一批知青作家，黑龙江、陕西、山西、云南、海南等地，都产生了当时大名鼎鼎的作品，这些知青 ...
读林贤治《鲁迅的最后十年》
鲁迅是一个无权者，不象胡适，可以公开发表言论；这里所言的无权势，更多指向话语上的无权势。王小波说的“沉默的大多数”，也就是哈维尔讲的无权势者。无权势者自古就是一个默默无闻的群体。林贤治从个人体验的角度接近鲁迅，深入到鲁迅的内心，对他的理解准确而细腻，堪称鲁迅的传人。全书分为七章：一、国民党“一党专政 ...
韩少功：冷战后文学写作新的处境
中国新时期文学，大体上可以分作两段来说。一段是从70年代后期算起，到80年代末的冷战结束。这一段的主要特点，一是“恢复”，即恢复文化革命以前的文学传统，包括同学们在课本上可能读到的社会主义现实主义啊，革命现实主义啊，在那个时候都获得了禁令的解除。不仅大量一度查封的作品得到再版和重印，而且所谓伤痕文学 ...
洪子诚：中国当代文学年表
上编(1949-1960年) 1949年 3月24日 孙犁的小说《嘱咐》在《进步日报》发表。 4月2日 《中共中央东北局关于萧军问题的决议》发表于《东北日报》。 6月21日 赵树理的创作谈《也算经验》在《人民日报》发表。 7月2日至19日 中华全国文艺工作者代表大会在北京举行。大会成立了中华全国 ...
钱理群：一个人的命运及其背后的社会体制的整体运动
这个题目是从我的朋友张嘉谚的文章里借用来的：他在为贵州流亡诗人黄翔的自传体长篇小说《灵肉史--天空下的一个人和一个人的天空》（又名《逃》，《自由之血》）写的序言里，这样写道：作品“表现的是作家的‘人身全体经验’，是一个‘人’生命本文的再现。它也表现了个体血肉交融于群体之中，其背景呈现为一种社会体制的 ...
钱理群：地狱里的歌声
（一）……把书放下，我不禁颤栗起来：真好像在地狱里走了一遭。我想起了鲁迅的《写于深夜里》。面对国民党政权将革命者秘密处死的空前的大黑暗，鲁迅这样写道：“我先前读但丁的《神曲》，到《地狱》篇，就惊异于这作者设想的残酷，但到现在，阅历加多，才知道他还是仁厚的了：他还没有想出一个现在已极平常的惨苦到谁也看 ...
小说《李世民》掀起“唐风”？
近日，一本名为《李世民》的历史小说在桂林全国书市上引起多方的兴趣。这本以唐太宗李世民为原型的历史人物小说，从主题设置到人物塑造，都有着新的创造。针对多年来清朝题材小说的流行，业界人士提出：《李世民》是否将引发历史小说的“唐风”的兴起？近年来，以二月河、唐浩明为代表的清朝题材的历史小说赢得了广阔的市场 ...
沙叶新：精神与使命——我的心路历程
同学们好，本来由张雁老师主持这个报告会，按程序，先由她在我开讲之前把我介绍一番。其实主持很浪费资源，还要陪着报告人在台上傻坐着，众目睽睽；即便听得不耐烦了，还非要做认真听讲状；想打瞌睡、想走也不方便。所以就不必有劳主持了。于是我在没有主持、没有欢迎的情况下就独自登台了，既是主持又是主讲吧！在报告会最 ...
鲁迅：淡淡的血痕中
目前的造物主，还是一个怯弱者。 他暗暗地使天地变异，却不敢毁灭一个这地球；暗暗地使生物衰亡，却不敢长存一切尸体；暗暗地使人类流血，却不敢使血色永远鲜浓；暗暗地使人类受苦，却不敢使人类永远记得。 他专为他的同类——人类中的怯弱者——设想，用废墟荒坟来衬托华屋，用时光来冲淡苦痛和血痕；日日斟出一杯微甘的 ...
鲁迅：记念刘和珍君〔1〕
一 中华民国十五年三月二十五日，就是国立北京女子师范大学为十八日在段祺瑞执政府前遇害的刘和珍杨德群〔2〕两君开追悼会的那一天，我独在礼堂外徘徊，遇见程君〔3〕，前来问我道，“先生可曾为刘和珍写了一点什么没有？”我说“没有”。她就正告我，“先生还是写一点罢；刘和珍生前就很爱看先生的文章。” 这是我知 ...
林少华：哈佛教授眼中的村上春树
美国哈佛教授杰·鲁宾（JayRubin）写了一本关于村上春树研究的专著：“HarukiMurakamiandMusicofWords”（哈维尔出版社出版）。鲁宾在哈佛专门讲授和研究日本文学，著有《妨害风化：明治时代的文人》（InjurioustoPublicMorals：WritersandtheM ...
朱学勤：从文化革命到带引号的“文化革命”
我今天讲的题目就是两个文化革命之间的关系。第一个文化革命就是不打引号的文化革命，这个文化革命呢是从二十世纪初梁启超、胡适到鲁迅“新文化运动”一直到“五四”，那个一、二十年代里面，结派而成的文化革命的理想。第二个文化革命就是打引号的“文化革命”，恰恰是我们最熟悉的那个“文化革命”，所谓1966年开始1 ...
张晓波：中国文人的身体与政治
所谓“脱魅”，就是社会摆脱愚妄无知且处处充满着偶像崇拜的野蛮状态，走向近代科学理性精神，并以此种精神培育近代民族国家，真正具有理性化精神的社会，文人的身体与政治完全是两码事：文人可以无行，但与文人干政治无关，政治是治理国家的事情，而不是文人的身体洁净或对身体的盲目崇拜。“达则兼济天下，穷则独善其身” ...
钱理群：沈从文笔下的北京上海文化
我今天给大家讲的题目是《沈从文笔下的北京上海文化》。为什么选择了沈从文这个题目是怎么来的？在我看来，沈从文是这样的作家，也许他没有鲁迅那样的分量，但是他确实是一个可以不断让我们去开掘的重要的可以称为大家的作家。而且，沈从文还有特殊的意义，就是在20世纪的中国，沈从文显然是有更强烈的本土意识，也可以说 ...
库切：诺贝尔文学奖受奖演讲
他和他的人——库切的诺贝尔文学奖受奖演讲 现在回过头来谈谈我的新伙伴吧。我曾与他一起度过快乐的时光。为使他成为一个有用的、能干的人，我在每件事情上都给他指点，教他怎么做，特别是教他说英语——当我说话时他能听得懂，他真是个最聪明的学生。 ——丹尼尔·笛福《鲁滨逊漂流记》 波士顿，漂亮的小城，座落 ...
龙应台：政治人物的人文素养
在台湾，我大概一年只做一次演讲。今天之所以愿意来跟法学院的同学谈谈人文素养的必要，主要是由於看到台湾解严以来变成如此政治淹盖一切的一个社会，而我又当然不能不注意到，要领导台湾进入二十一世纪的政治人物里有相当高的比例来自这个法学院。总统候选人也好，中央民意代表也好，不知道有多少是来自台大政治系、法律系 ...
钱理群：不容抹煞的思想遗产
北大百周年校庆庆典活动的帷幕已经落下，喧嚣过去，一切归于平静。这正是反思的时机。——或许是受了鲁迅的影响，我特别喜欢“……以后”这样的命题：此刻想做的，正是“庆典以后”的反思。这些日子，我们谈了很多——关于北大；也写了许多——关于北大。但凭着我的直感，我们仿佛又无意地遗漏了，甚至是有意地遗忘了不少— ...
崔之元：自由社会主义与中国未来——小资产阶级宣言
非常高兴来到乌有之乡书吧和大家进行讨论。我已有篇文章发表在乌有之乡网站上，叫作《自由社会主义与中国未来——小资产阶级宣言》,请大家批评,我今天就不再读论文本身。这个题目好像太大，又容易引起一种联想:中国近几年“小资”一词非常流行，可能大家会认为我讲的就是那个小资。事实上, 我讲的小资产阶级类似于我国 ...