头条排行
孙惠柱：创新：对话文化挑战独白文化
最近大家都在讲“创新”，刚结束的“挑战杯”大赛给了这个话题一个极好的载体。中国科技、经济、文化的进一步发展都必须依靠自主创新，而创新确实应该从学校抓起；但是，仅仅靠一年一度的“全国大学生课外学术科技作品竞赛”是不够的，要把挑战杯的精神贯串到各类学校的日常教学中去，关键在改革课堂教学，使之有利于创新人 ...
孙惠柱：《狮子王》与世界新秩序
哈佛大学战略研究院院长塞缪尔·亨廷顿在《文明的冲突与世界秩序的重建》一书的最后部分警告他的西方同胞们说：西方能不能生存下去取决于两点：首先，美国人要再次肯定他们的西方身份认同；其次，西方人要将他们的文明视为独特的而不是普世性的，团结起来复兴和保护它，以对抗来自非西方社会的挑战。[1]如果去问欧美的戏 ...
孙惠柱：传统·历史学·人类表演学
对于背负着五千年文明史的中国人来说，“传统”是一个相当沉重的词。但凡说到传统，常要引经据典考据一番，看看老祖宗是怎么说的，怎么做的。这么做的原因之一就在于我们的文化“传统”使然，此外还有一个很重要的实际原因——许多需要查的传统在日常生活中已然消失，或者早已变得面目全非了。海外很多人认为中国文化的传统 ...
孙惠柱：“摹仿”什么？“表现”什么？——兼论中西艺术与美学的异同问题
内容摘要：西方艺术和美学重摹仿、中国艺术和美学重表现的传统理论并不准确。亚里斯多德摹仿说的对象是生活，柏拉图摹仿说的原点则是理念。艺术史上理念先行的创作无数，也有不少一流作品，证实了柏拉图对一种创作方法的天才猜测。中国艺术表现的对象亦应分而析之，主体、客体和形式都可能是重点。以中西文化中的戏剧这一综 ...
崔卫平：建设坚固的人工世界
在巨大地震灾难面前，我们人类生命原来是如此脆弱，如此不堪一击，如此容易毁坏且不可修复。那么，则需要在人类生命周围，建立起坚固的盔甲，坚强的护卫层，令易受伤害的人类生命多一些保护的屏障。 ...
胡仄佳：安得广厦千万间——汶川大地震后的建议
在我们那块多灾多难的土地上，为千千万万的普通百姓，为他们的下一代也是中国未来的希望，创建出一间间能重新矗立在地震带上，但不会轻易被强震震垮坍塌的房屋，是我，是我们的最大心愿！ ...
张世保：什么是个人主义？——纪念易卜生逝世一百周年
在中国传统文化中主张尊重和发展个性的学说太过薄弱。个人主义是人类思想史上最为值得珍视的价值。在现代性在中国还没有生根的今天，还大有提倡个人主义的必要。这也是我们今天纪念易卜生的用意所在。 ...
吴稼祥：马英九“冲喜”
大陆的大悲遇上台湾的大喜，这在中国传统风俗里，叫做“冲喜”。政党和平轮替，一喜也。两岸二次休兵，二喜也。中华民族的民主政治结束实验室阶段，三喜也。前独裁政党可以化蝶，四喜也。 ...
徐贲：敬畏自然 敬畏死亡
从什么时候开始，我们变得如此在死亡面前不知所措？我们有可以追思死者的精神场所吗？有可以为死者安魂的音乐吗？有肉体生活之外的灵魂沉思仪式吗？什么时候能带着敬畏和谦卑的心情，在死亡来临的时候，沉下心来，默默思考人的生命的存在意义？ ...
陶东风：应该建立“汶川地震纪念馆”
我们应该以此为契机，建立中国的灾难反思制度和死亡者纪念制度。每次重大的自然灾害、社会历史灾难之后，都应该建立相应的纪念馆以便人们进行历史的反思，悼念死者，激励生者，安慰前人，警示后人。 ...
丁学良：四川，你会造这样一座碑吗？
为夺去了几千个孩子生命的“丑”立碑，在我看来，是爱国主义价值观的体现：你若真爱这个国家，你不能不爱它的国民，不能不爱这个民族的未来——孩子们。四川同胞们，如果我不建议你们建这座碑，我对不起你们。如果你们不建这座碑，你们对不起自己。 ...
董健：在纪念朱偰先生诞辰一百周年座谈会上的讲话
各位先生，各位朋友：我是在南京大学中文系学习，然后留校教书的，朱先生是我的前辈，没有见过。从中央大学到南京大学，他都是经济系教授。我读过他的书，听其他老师谈到过他。刚才讲话的蒋赞初先生也是我的老师，他对朱先生就知道得很多。今天从专业上讲，朱先生和我也不是一个范畴，他是历史、经济、文博，我是学文学的。 ...
董健：论中国当代戏剧启蒙理性的消解与重建——1949至2000年大陆戏剧文化特征之检讨
一 启蒙：一个远未完成的历史任务中国大陆当代戏剧精神演变的线索，如果从文化特征上用一句话来概括，那就是：戏剧启蒙理性的消解与重建，或曰：戏剧之现代性的残缺与修复。 “启蒙”的西方表达是Enlightenment，意为“照亮”、“醒悟”等，其核心的价值观念就是对“人”之尊严和理性的承认与基于此的对自由 ...
董健 沙叶新 赵家捷：《中国新文学大系（1977——2000年）戏剧卷》序
（一） 收入本卷的20多个话剧剧本，是从上世纪70年代末至90年代被搬上我国当代戏剧舞台的大量作品中选出来的。其中大陆18个，台湾两个，香港一个。遴选的标准，是思想和艺术上的水平及其在一定历史时期的代表性。话剧是在中国“走向现代”的大势之下，在启蒙主义思想文化运动中产生和发展起来的，至今已有百年历史 ...
董健：给大学以“精神空间”——关于大学教育问题的访谈
丁芳芳：董老师，您的《跬步斋读思录续集》出版后，在社会上引起了很大的反响。尤其是其中谈论教育的部分，更是引起了特别的关注。我想也是因为目前大学教育本身所存在的问题越来越引起人们的关注的缘故。比如最近人大的“张鸣事件”,就从一个侧面说明大学的官本位、行政化等问题。请您谈谈对中国大学现状的看法。董健：其 ...
沙叶新：我再次为中华祈祷
2008年还没过去一半，在未来的半年内，每一个有良心的中国人都希望我们的下半年风调雨顺，国泰民安，但如果我们能够对已经发生的灾害认真总结、彻底反省、归纳经验、吸取教训，那么一个天高气爽、桂子飘香、无灾无害、和平祥瑞下半年也许会实现。 ...
王军伟：现实与责任——《当代中国的文化批评 》之学术立场
1曾几何时，文艺学得入显学之列；但之后它似乎越来越喜欢沉溺于抽象呆板的理论铺陈，而与诸多现实的文学、文化相隔日远——如果有，好像也更多的只是拿现实问题佐证它的理论，颇有六经皆我注脚、群山皆其仆从的味道。原因也许还有更多，但是文艺学的逐渐落寞却是真的。如何走出文艺学的这个尴尬处境——不是要盲目追怀它曾 ...
董健：话剧百年忆白尘
今年恰逢话剧百年，北京和各地有不少纪念活动，我想到了一些人和事，也写了几篇纪念文章。但想得最多的是陈白尘。我早在大学时代（1956—62）就喜欢读陈白尘的剧本，但直接与他发生交往并成为朋友，则是1978年他被调来南京大学以后的事了。他任中文系系主任，我在他重建并兼着主任的戏剧研究室当副主任，并协助他 ...
董健：跪着献艺与站着演戏——序《赵耀民戏剧杂谈》
对于一个文人来说，精神萎缩、思想枯竭就是他（她）的死亡。但我发现不少已经“死亡”的文人还在写作。这是对自己和别人生命的浪费。（看最近“老左”们批判谢韬“民主社会主义”的大作，虽用力颇狠，但连篇累牍都是些陈腐不堪、令人生厌的老话。可怜的“老左”们，与被他们批判的人相比，几十年毫无进步！没有一点新发现、 ...
董健：中国当代戏剧史稿·绪论
一 从“现代”到“当代”1989年出版《中国现代戏剧史稿》之后，如今我们又推出了它的续篇《中国当代戏剧史稿》。从“现代”到“当代”，一字之别，意味着什么呢？前者讲的是19世纪末至1949年这一时期内中国戏剧发展、演变的历史，而后者则是对1949年至2000年这半个世纪中国戏剧史的描述，两者相加就是一 ...
宋圭武：5.12汶川大地震的启示及建议
汶川大地震震动了中国，也震动了世界。但灾害无情人有情。面对突如其来的自然灾害，国人众志成城团结一致抗震救灾，涌现出了许多感人动人可歌可泣的事迹。灾害留给人类的记忆是惨痛的，但也带给我们许多启示。 ...
董健：现代启蒙精神与中国话剧百年
内容摘要：百年中国话剧的整体文化特征，就是它的现代启蒙主义精神；通过启蒙促进人的现代化，是它对中国现代化事业的最大贡献；同时，这也是它的最可贵的传统；而今天来谈这些问题的现实意义，也正在于发扬启蒙主义精神——在我国现代化的进程中，启蒙仍然是一个远未完成的历史的、文化的，也可以说是政治的巨大任务。百年 ...
秦晖：怎样的“左派”和“右派”——读林达《西班牙旅行笔》
林达的国外札记系列，从写美国的《总统是靠不住的》到写法国的《带一本书去巴黎》，都以思想性与可读性兼具而在读书界享有盛誉。美国、法国都是老牌民主国家，这本新作《西班牙旅行笔记》描绘的却是一个四十多年前在内战中结下血海深仇的国家如何成功地由专制向宪政民主转型的故事，读来尤为令人深思。 民主自由制度普遍发 ...
陈行之：今天：由于不允许被记住而记住
记住今天吧！记住“五一六”，每一年的今天都要想一想作为一个人应当想的事情，用它来祭奠消失了的历史，祭奠那些消失在历史中的人，这是目前我们应当做也必须做的事情。 ...
陈志武：从美国次贷危机中学到什么？
正是那一次次危机让美国金融经济的深化成为可能。那么，这次由次级按揭贷款引发的金融危机结局会如何？是否会导致美国式金融经济全面崩盘？现在的问题是否真的是“如何拯救美国”的问题？给中国的启示是什么？ ...
陈行之：在大义面前，我们为什么如此感动？
我能做什么呢？除了尽所能进行捐助以外，我想还应当用整个灵魂为地震灾区灾民祈福：祈望死者得到安息，祈望等待救援的人都能够得到及时救援，祈望这场大灾难很快成为过去。 ...
赵国鸿：建议国务院降半旗，宣布5月16日为国家哀悼日
5.12地震是三十多年来我国遭受的人员伤亡最严重的自然灾难，无论什么语言都难以表达我们对遇难同胞的深切哀悼。对5.12遇难同胞进行哀悼，宣布5月16日或者其他合适日子为全国哀悼日，降半旗，是题中应有之举。 ...
萧功秦：改革以来中国政治的“去两极冲突化”及其历史意义
中国可以被视为一种特殊类型的新权威主义，即具有有限全能主义形式与外壳的新权威主义。在这一体制下，意识形态政治已经渐渐消解，它只有在回应政治挑战时，起若干形式上的威慑作用。它并不追求平均主义的共产主义目标。这是权威主义与全能主义最根本的区别所在。 ...
于建嵘：基督教的发展与中国社会稳定
近20年基督教在中国的快速发展，使之已成为中国社会不可忽视的社会现实。我们不希望广大的基督徒的信仰因政治或其他原因而受到冲击，也不希望我们这个民族和国家的发展因此而受到任何不良影响。这就需要对基督教的现状及发展趋势有更为科学的研究。 ...
周宁：迈向中西比较戏剧学的起点
内容提要 中西戏剧的比较研究应该具有学科的整体性。本文认为，叙述与展示两个概念强调戏剧交流内外系统不同的功能，是区别中西戏剧的核心概念及其比较研究的逻辑起点。由此出发，我们不仅能够解释两种戏剧传统中不同艺术特征的历史连续性与逻辑统一性，还能为系统研究确立基本范畴。一1735年，马若瑟的《赵氏孤儿》法 ...