头条排行
徐贲：替罪羊拯救不了我们的道德灵魂：谈范美忠事件
所有那些站在道德高地指责范美忠的人们,他们就一定能成功地经受这个考验吗?如果我们无法信心十足地说“是”,那么范美忠事件所拷问的就不只是范美忠老师一个人的灵魂,而是包括我们自己在内的集体灵魂。 ...
陈忠实：难以化解的灼痛——读陈行之新作《危险的移动》
习惯上被称作“中国的文艺复兴”的上世纪七十年代末到八十年代初，陕西涌现出一批颇引人注目的青年作家。那时候属于中国社会也包括文学在内的破禁解冻时期，文坛和整个社会一样呈现着新思维的巨大活力，这些高涨着诗性激情的青年作家初出茅庐，创造欲望表现欲望求索欲望都十分强烈。每有集会，这些来自黄土高原、关中平原、 ...
李洁非：跨越历史、政治与人性的文本——评长篇小说《当青春成为往事》
在一般读者那里，阅读小说的行为基本诉诸于对故事和人物的需求，那是这门艺术所能构成的最主要最原始的乐趣，在整个古典时期，以及现在的流行、通俗小说中，对故事和人物的愉悦都是阅读小说最单纯的享受。但当小说发展到“现代”形态，它在继续提供故事和人物的同时，也变成了一种思想的载体，甚至是思维方式本身。对现代小 ...
李星：裸露的权力现实和欲望心灵——评陈行之长篇小说《危险的移动》
笔者是在本书出版两年半之后才读到它的，我不想夸大它所给我的震撼，也不想掩饰它给我的惊喜，它或许会带来对长篇小说这个文体评价和定位上的分歧，但谁都不会怀疑它的作者的才华，无论是文学的，还是思想的，哲学的，笔者甚至怀疑，主要是通过它，人们甚至要改变当年为王蒙先生所不满意的中国当代作家的“非学者化”印象。 ...
高一飞：官员财产申报立法路线图
通过立法立即实行、逐步完善公务人员财产申报制度，不需要再等待了。因此，要建立健全规范的公务员财产申报制度，首要任务是由全国人大常委会制定《公务员财产申报法》，以解决现行规定地位不明、效力不高的问题。 ...
狄马：苦难的妙用
这种冷血文化培养出的冷血道德鲁迅称之为“瞒和骗”。其要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。苦难和苦难的制造者就这样一起消失。 ...
吴稼祥：中国爆发“南北战争”？——价值的冲突
现在有些人，患有顽固的西方恐惧症和自虐症，只要一提“普世价值”，就认为是高高在上的西方颁布的圣旨。普世价值实际上是包括中国人在内的全人类在漫长的历史长河中创造出来的共同文明的结晶，否认它的存在，就是否认人作为人的存在。 ...
郑杭生：改革开放30年：日趋成熟的中国社会学
本文从有关中国社会学发展全局的五个问题——科学性与价值性、经验性与理论性、建设性与批判性、传统性与现代性、本土性与国际性为切入点，分析了当代中国社会学30年来，在这些问题上从不成熟到较为成熟的曲折历程。 ...
郭世佑：心祭
5月巴蜀之难，似不亚于3月失怙之痛。家父久倦病魔，常思解脱；数万巴蜀生灵安居乐业，却死于非命。置身端午之夜，遥想后皇嘉树，屈子长存，我手瓣心香，既祭家父，亦祭数万地震亡灵，并为数目更大的幸存者之震后生计与未来福祉而祈祷。 ...
郑克中：子弹头火车和北洋时期的检验票制度
一个民族只有一个人在思想，全体人以他的思想为思想，或者以解释他的思想为己任，这个民族的精神注定要不断萎缩下去，想进步，十分困难。所以全社会人的思想的解放程度永远是衡量一个社会是否进步的和有发展动力的晴雨表。 ...
冰夫：依旧听风听雨眠——读赵大钝前辈古体诗集《听雨楼诗草》
诗人的作品有如许许多多的窗户，透过这些窗户，我们不仅可以认识世界，感知人生，而且也可以窥视到诗人的内心世界，了解他的灵魂。因为从某种意义上说，诗人也正是“为了展示其灵魂而创作的。” ...
摩罗：狄马的发现
一个人没有神性的照耀，就很难有真正的人性觉醒。把动物本能当作人性，这是我们这些人盲最常犯的错误之一。从怜悯到文明再到信仰，是我们解除人盲状态所需要遵循的内外兼具的途径。 ...
皮介行：两岸应该共同维护中国领土主权──略论钓鱼台问题
当前钓鱼台事件，引起台湾朝野之愤慨，这正是中共示好台湾，团结台湾，共同抗拒帝国主义，以重建两岸中国认同的大好机会。中共应该抓住这历史机遇，积极主动与台湾政府合组〔两岸东海问题协调咨询会议〕。务求同仇敌忾，互策互励，维护中国人的尊严与领土安全。 ...
崔卫平：作为“异端”的自然
自然是一个强而有力的“他者”，它与人类有着深刻分歧，从来不打算站在人类一边，也不想要配合和讨好人类。从这个角度看起来，尽管自然养育了人类，但是它永远处于人类之外这个事实，使它随时随地有可能会是一个巨大的“杂音和噪音”。 ...
曹思源：统一城乡房地产市场 就是拆除爆炸引信
时至今日，中国的住房制度改革正面临着第三次大突破，原因在于住房制度已陷入一个空前的困境。破除土地垄断，统一城乡房地产市场，在此基础上政府做做宏观调控，居间服务（而不是居间垄断）的工作才不会遭到公民的抱怨。 ...
郭于华：苦难的力量
有意识地忘却历史特别是苦难的历史是统治权力的一种技术，与之相对应的权力技术则是加强幸福的感受和记忆。将文明与普通人的日常生活实践联系起来，“历史是人民创造的”这一命题才真正有意义。 ...
刘田玉：宪政价值与意识形态的对决——中国复兴的宪政之维
容忍不同的价值取向，分享共同的政治利益，协商解决政治冲突，是宪政制度走向健康成熟的最终途径，也是国家兴盛的根本之策。相反，极端的、狭隘的党派利益和意识形态，则是宪政发展之大碍，亦是阻碍社会进步与国家强盛的“绊脚石”。 ...
朱厚泽：中国需要提倡宽容的文化精神
1985年我从贵州到北京，在XX部工作，有半年吧，我没有敢讲话。耀邦同志问过我：来后有什么反映？我说：听到的就是：（这个人）不见动静。他说：是吗？逐步放开一点嘛。 那半年，我到处与学术界、文化界、新闻界的同志们接触，认识人，交朋友，了解情况，听取意见，也听到一些尖锐的争论和一些反复多年的争吵…… 这 ...
陶东风：受害者为什么变成了施害者？
不公正、不规范、非法制化的恶性竞争制度是产生受害者心态并导致其大面积蔓延的根本原因。真正有效的消除受害心理和复仇心理的方法应该是理性地分清和认识导致受害感的社会原因，特别是制度性原因，而不是抽象地谴责复仇者缺乏道德底线。 ...
陈行之：古拉格群岛上的卡夫卡
人类通过柔弱显示自己的强大，强力则通过强大暴露自己色厉内荏。在哲学、历史学、社会学、文学和心理学狂欢的地方，那里只有人，我们只看到人，除此之外什么都没有。或许正因为如此，强力总是害怕用哲学打通的事物，害怕卡夫卡，更害怕索尔任尼琴。 ...
朱大可：没有哪个民族国家是完美的乌托邦
丑陋是一种令人不快的镜像，也就是人在镜中自照时所获得的负面性感知。对于一个民族国家而言，这意味着一种自我反省、批判和改造的能力。它最初仅仅是一种 勇气，而后就会生长为一种智慧，并且最终成就为伟大的品格。反思力的存在，或者说，拥有足够的自我批判的力量，是探查民族国家是否真正强大的重要标尺。就 精神层面 ...
郭宇宽：另类屈原
各朝各代的统治者和他们编纂的教科书善意的把我们的屈原同志塑造为了忠君和爱国的楷模。掩盖了他更是我国历史上追求个性解放、勇于特立独行、坚持独立思考的先驱。今天真实的屈原被遗忘了，只有粽子和爱国留了下来。 ...
周宁：天地大舞台：义和团运动戏剧性格的文化启示
“可以肯定，任何一个地方都没有中国这样彻底地表现如下这个理念：‘整个世界是一个舞台，所有的男人和女人不过是演员。”——明恩溥《中国乡村生活》“……事实上一切反常的举动都被称作疯狂，疯狂使臆造出来的似是而非的东西变得像真的一样。请允许我提醒您注意，如果这就叫疯狂，它也就是你们职业中唯一的理性。”——皮 ...
周宁：重整马华文学独特性
马华文学独特性是马华文学文学史的主线，它涉及一个艰难的立足点——马来亚地方与民族-国家文学，两个分裂的极端——现代性与中华性。本文试图从马华文学独特性、现代性与中华性这三个关键概念入手，分析马华文学史上的几个观念误区，为理解马华文学独特性、爱国主义文学、现代主义文学、以及90年代关于马华文学定位的论 ...
钱林森 周宁：走向学科自觉的中外文学关系史研究
（编者按：中外文学关系研究是中国当代比较文学研究的重镇， 20年来已经出现三波热潮，在资料的积累、领域的开拓、个案的研究等方面，有了相当的基础。如今，研究的深化期待着系统的中外文学交流史的完成，期待着中外文学关系研究的系统理论的建设，其中包括对研究前提、范畴与方法的反思。钱林森教授主持的十五卷本《中 ...
周宁：语默动静之间
泰初有言，一切从语词开始，从语词到动作，这是戏剧创造的顺序，类似造物。几乎所有的演员都知道，“按照写下来的去演”。然而写下来的是什么？是沉寂的符号，戏剧要从这语词符号中，创造出直观具体的艺术幻象。叩寂默以求声，循意义以赋形，语词是戏剧创造的冲动。然而，语词符号与动作表演之间有什么关系呢？语词的性质在 ...
周宁：双重他者：解构《落花》的中国想象
美国著名导演格里菲斯（D.W.Griffith）在电影技术上的伟大贡献，甚至可能掩盖了他在电影艺术上的成就。保罗·奥戴尔在《格里菲斯与好莱坞的兴起》一书中强调格里菲斯作为一位真正的艺术家的“思想”。因为在电影史上，格里菲斯处于一个关键的时代关键的位置，格里菲斯的创作，标志着电影从一种通俗技术向高雅艺 ...
周宁：视界结构与中西戏剧
一、视界结构与戏剧性一个武士带妻子远行，途中遇到一个强盗。强盗将他骗进树丛、绑起来，奸污了他的妻子。强盗给武士松了绑，责骂武士无能，不但无法保护自己的妻子，连自卫的能力都没有。这是日本永保元年《今昔物语》中的一则故事。故事是由一个局外的叙述者以全知的权威叙述出的，一切都发生在这位叙述者的超越视界内。 ...
周宁：中西戏剧中的叙述与对话——从文本到文化的解读
黑格尔曾说：“……全面适用的戏剧形式是对话，只有通过对话，剧中人物才能互相传达自己的性格和目的，既谈到各自的特殊状况，也谈到各自的情致所依据的实体性因素。”[1]如果将对话理解为剧中人物之间相互交流的话语，黑格尔的论断就具有一定的局限性，它不仅不能用来说明中国戏曲，用于古希腊悲剧甚至莎士比亚戏剧，也 ...
周宁：中西戏剧的时空与剧场经验
伦勃朗或拉斐尔的绘画呈现在我们面前时，是二度空间的平面，其暗示形式，才可能是三度空间的。米开朗基罗的雕塑是三度空间的，但没有时间形式。贝多芬的音乐、托尔斯泰的小说或李白的诗，没有确定的空间形象，符号在时间的顺序中运动。希区柯克的电影按时间先后映现形象，空间形式仍是二度的银幕平面。只有邓肯的舞蹈与莎士 ...