头条排行
刘小枫：毛泽东与中国的“国家理由”
这个发言题目不是我选的，而是会议主题设计者非要我讲的。坦率说，我很不愿意讲这个题目。但议题设计者是朋友，而且我没法反驳他的理由：他说我多年来一直在研究毛泽东与现代中国。的确，我做过一点儿研究，但我不愿意谈，因为自己的研究还很零碎，而且，如今一谈这个题目，如果你不从自由派角度来一通批判，就会被看作“新 ...
张茉楠：债务危机阴影下世界经济和中国经济走向
国际货币体系动荡、贸易结构调整、流动性泛滥、各国公共债务约束以及全球金融发展模式修正等深层次重大问题的解决，都难以在短期内取得实质性进展，后危机时期多极博弈格局的复杂性将使世界经济和中国经济重返平稳增长轨道面临巨大挑战。 ...
陈家琪：康德：《历史理性批判文集》
康德于1804年2月12日病逝，再过几天，就是他逝世两百年的日子了。康德无疑是一位值得大书特书、隆重纪念的人物，他的每一句话在今天已差不多成为了经典；当然，人们最津津乐道的，还是他的三大批判。不过在我看来，三大批判只是他“在游泳中学习游泳”的一个准备，为的是厘清前提，做好铺垫，以便真正“下水”，这里 ...
陈家琪：反驳张祥龙
由于某种特殊原因，我刚刚看到去年第六期《江苏社会科学》，并在读完张祥龙先生的《“性别”在中西哲学中的地位及其思想后果》后如鲠在喉，不吐不快，觉得非反驳一下这位张先生不可。好在以前有过笔墨来往，彼此间还算知底，所以也就直抒胸臆，不再客气。祥龙从“性”或“性别”的角度讨论中西传统哲学的差异及其不同的思想 ...
邱志杰：新媒体艺术的成熟和走向：1997-2001
经过九六年在杭州中国美术学院举办的第一次大规模的以录像装置为主的录像艺术展览《现象与影像》之后，录像艺术作为一个群体开始在中国的艺术版图中占有一席之地，并且在国际上引起了注意。在国内方面 ,来自其他背景的人如纪录片拍摄者，从事实验音乐和戏剧者和一些从事写作者都开始涉足录像艺术，它的诸多可能性得到了拓 ...
邱志杰：数字化时代的美术
新技术并不是一种驯服的工具，它就像历史上所有重要一点的工具一样注定要把它的使用者改造得面目全非，这很有些像殖民地和宗主国的关系。新媒体用在艺术上，同样也不是白吃的午餐，更何况艺术本来就是天底下最善变的玩意儿。先是数码复制，又来个多媒体，再加上互联网，十年以后的艺术会是什么样的，谁也拿不准了。说起来， ...
赵汀阳：说自己和说别人
我们经常听到做电视、电影或者出版的业者谈市场的压力。这个问题是客观存在,但不应该是积极主动庸俗化的理由。有个倾向值得注意,去年以来有些最具知名度的大导演或娱乐明星纷纷表达了这样的观点,认为文化没什么雅俗之分,甚至认为没有雅的东西,其实全都俗。这是一个重要的信号。如果说俗文化受众多,更为火爆,这不奇怪 ...
就汪晖教授涉嫌抄袭事件给中国社会科学院、清华大学的公开信
为对汪晖教授负责，澄清这一争议，结束莫衷一是的状态，走向良性循环，我们支持熊、林二位的建议，联名要求中国社科院和清华大学迅速答复，履行职责。我们同时要求，调查结论以及各委员投票意向最终能公布，以示公开、公正，接受公众监督。 ...
喻中：罗隆基和他的法哲学
在20世纪上半叶，尤其是在30、40年代，罗隆基的法哲学思想，产生了较大的影响，是那个时代的标志性言论之一，因而颇有回顾与评论的价值。注1罗隆基生于1898年，江西安福县人。1912年考入清华留美预备学校。1922年到美国留学，先在威斯康星大学获得了硕士学位，后来又在哥伦比亚大学获得了博士学位。19 ...
唐代兴：道德成本论：社会疾病诊断理论
诊断性研究应该成为应用伦理研究的一种新范式。它属于道德疾病诊断学和治疗方法论。诊断性研究的主题是社会道德疾病何以生成和怎样治疗。仅前者论，社会道德疾病生成于一种社会气候仅后者论，社会一旦出现道德疾病，治疗成为其根本要务。 ...
张天潘：“中国学派”的断裂与传承
谁也不能说作为中国传统根基的乡土文明应该摈弃了，变得没有任何研究价值了，相反，这将是一个不断翻新的领域，是深不见底的学术荒野，等待着更多人去垦荒。基于乡土中国的研究，有着广阔的作为空间，而这也是我们敢于期望或者说奢望中国学术站起来的可能性的底气所在。 ...
唐代兴：道德成本研究：中国当代道德治理现场引导方式
摘要：一个良序的、充满无限创造生机和活力的社会，必定是一个道德社会。道德社会是道德治理的体现，但道德治理却需要计算道德成本。当前中国在发展中面临的诸多社会难题背后，都蕴含着累积而形成的伦理困境和道德难题，这些累积而来的伦理困境和道德难题已使社会几乎不堪重负，溯其原因，恰恰是惟经济发展和社会政治稳定之 ...
高全喜：人民也会腐化堕落：政治宪法学的视角
构建公民社会，呼唤公民德性，诉求公民政治，与革命的反革命是一体两面，缺一不可。我们这个时代的腐化堕落是实实在在的，由此表明宪制的危机也是刻不容缓的，关键是让宪法活起来，让人民现身出场，否则，政治权力再是强大，终究无济于事。 ...
任剑涛：重建中国的信念世界
儒教中国在西方文化的全面冲击中陷入了全面危机。面对这样的文化危机，人们以为只要挽回了物质颓势就可以拯救中国人的自信。对此，徐复观认为，不能指望从物质文化上重建中国，只有激活中国人的信念世界，重新张扬儒家价值观念，才可以期望国家的现代重建。 ...
吴旭：“中国梦”与中国国家形象战略
“中国梦”，更讲究节制，讲究综合考量，强调集体和大局，强调“和为贵”的包容、共生、平衡的处事哲学。面对当前全球化所带来的一波波全球性问题，如流行疫病，恐怖主义，全球变暖，金融危机等，中国梦想中挟带的沉稳、和谐、久长特质，更显得珍贵和必需。 ...
周其凤：在北京大学2010年本科毕业典礼上的讲话
作为母校，总是希望你们每一个人，在事业的征途上，在人生的攀登中，能够走得更远，攀得更高。但无论你们走得有多远，攀得有多高，我相信，燕园的湖光塔影会永远印刻在你们心中，而那象征着科学与民主的北大红楼，仍然会是每一个北大人精神力量的源泉！ ...
王建：后危机时代的国际经济形势与中国的对外经济政策
如果中国没有能力制止主要发达国家的货币投放增长，而仅仅是国内进行货币紧缩，能够压下去的就只能是经济增长而不是通胀。2008年上半年以来的实践已经说明了这个问题，所以，中国必须作好在长期忍受较高通胀率的背景下保增长的准备。 ...
王建：到2030年中国地价升值前景及房地产政策分析
经济学家既不应取悦领导，也不应取悦民众，而应站在真理一边，虽然有时很孤独，但是真理却往往在少数人手里。我这次在文章里又预测说未来20年中国地价涨十倍，又准备挨骂了，但是只有对中国长期问题的真实理解，才对国家有利，对民族经济有利，对民众有利。 ...
刘小枫：柏拉图笔下的佩莱坞港——《王制》开场绎读
摘要：柏拉图《王制》的开场非常著名，本文通过细读这段开场描写，着力理解其中所包含的对《王制》主题的寓意，并尝试解释柏拉图这段笔法的政治哲学意蕴。关键词：柏拉图; 苏格拉底;《王制》; 民主政治柏拉图的笔法素为后人称道，《王制》(又译《理想国》、《国家篇》) 开篇的场景，就是非常有名的一个例子。在柏拉 ...
孔繁：刘勰与佛学
内容摘要：本文作者不同意本刊一九八○年第四期马宏山同志《论<文心雕龙>的纲》一文所提“刘勰以佛统儒”的论断。本文概述了刘勰的佛学思想，认为他在中国佛教史上远不如他在中国文学史上的地位高。他撰《文心雕龙》并未以佛学作指导思想，而是以儒学作指导思想。《文心雕龙》中的“道”是儒道，它不是以佛统 ...
王占阳：实事求是地认识西方现代社会制度的两重性
西方资本主义社会自始就含有社会主义因素。一部西方近代社会主义思想史即可清楚地证明这一点。马克思、恩格斯在世时，也已看到了各种社会主义因素的存在与发展，并正确地指出了西方社会向社会主义方向发展的历史趋势。但马克思、恩格斯未曾料到，由于资本主义拥有出乎意料的强大生命力，由于在资本主义社会内部也出人意料地 ...
王占阳：社会主义与资本主义是亲兄弟
［我在一篇网文中曾经说过：“传统理论认为，社会主义与资本主义是你死我活的敌人，但在我看来，它们实际只是一对既经常打架、又密不可分的孪生兄弟。在我们的时代，消灭资本主义和消灭社会主义实际都是走极端的路线，都是导致社会动荡的根源，也都是某种历史的死胡同。左与右实际都含有合理因素，但也都在整体上是一种失误 ...
王占阳：我们的时代仍然是资本主义向上发展的历史时代
社会主义是人类的美好理想，但这种理想的实现也要有一定的条件。没有条件，就不能实行社会主义。条件不同，实现的社会主义也不同。科学社会主义的长处，就在于注重研究实现社会主义的社会历史条件。由此，我们对于社会主义的研究，也就应当从一般地探讨什么是社会主义，进一步地转向探讨实现社会主义的社会历史条件，进而转 ...
何劲松：关于“人间佛教”的几点思考
一、“人间佛教”的提出和所要解决的问题 “人间佛教”这一口号自上个世纪初正式提出后，便一直成为佛教界内界外的热门话题，特别是改革开放后，“人间佛教”已被确立为中国佛教的发展方向，形成为时代的潮流。但是，“人间佛教”的提出，自有其深刻的社会历史根源。 佛教是中华民族成功地接受和改造外来文化的成功范例 ...
何劲松：论中国佛教的新罗化过程
佛教是在朝鲜半岛的民族问题、政治问题错综复杂的背景下由中国依次东传至高句丽、百济和新罗的。由于历史、地理、文化诸因素的制约，三国佛教的特色及命运各不相同。新罗佛教通过有步骤、有层次、有目的的民族化过程，最终成为民族强盛、国家统一的精神支柱。 一、初传次第 佛教走上海东三国的祭坛大约是在公元四世纪 ...
余敦康：先秦诸子哲学对宗教传统的继承与转化
内容摘要：雅斯贝斯的轴心期理论看重指出了人类精神的觉醒是在希腊、印度和中国这三个地区同时发生的。由于这种觉醒，三个地区的文化以精神自由的原则取代了古代文明的实体性原则，形成了哲学的突破。先秦诸子哲学与希腊、印度哲学起源于宗教的情况相同，都是一种源与流的关系。不同之处在于：希腊哲学重在求知，印度哲学重 ...
贺雪峰：当代中国乡村的价值之变
在当代中国农村，因为现代性因素的持续冲击，以“传宗接代”作为基本诉求的传统的本体性价值追求，已经或正在被证明是不正确的，荒谬的，至少是愚蠢的。一旦缺失本体性价值，农民就更加敏感于他人的评价，就十分在乎面子的得失，就会将社会性价值的追求放到重要的位置。 ...
张祥龙：仁与艺
“仁”是最有儒家特色的一个词。其他的一些词，比如“道”、“德”、“义”、“命”、“善”、“太极”等等，是几个学派共用的，只有“仁”以及与它相关的一大组词，比如“君子”、“小人”、“中庸”、“仁人”等，是专属儒家的，起码在先秦时期是这样。[1] 此外，“仁”自古就被认为是孔子思想的中枢和宗旨所在，明了 ...
胡德平：生物多样性与绿色发展
人类的归宿究竟是一种自然的自为，还是一种盲目的自在？这一普世课题已越来越逼近人们的生活之中。保护生物多样性的根本前提，是气候和环境；保护气候和环境的根本前提，是人类绿色生产、绿色消费模式的主导发展。 ...
阮思余：民主本来就是困难的
在今天的社会科学和人文科学的语汇之中，民主已然和自由、平等、博爱等一起备受关注和极高频率地使用、重复和强调。人们向往民主，期待民主，追逐民主，捍卫民主。在很大程度上，不少人依然对民主抱有过多的玫瑰色的幻想，而对其实现依然存在的难度和障碍却认识不够。因为，民主本来就是困难的。 民主是困难的，这一点体现 ...