头条排行
李向平：宗教的权力表述——中国宗教的公—私形态及其秩序构成
一．问题的提出有关中国宗教与社会、权力秩序的内在关联方面，在学术界已有的著述之中，最值得推崇是两本书。一本是杨庆堃早在1961年写就的《中国社会与宗教》，（1）书中，他提出了“制度型宗教”与“扩散型宗教”这组概念，以解释中国宗教的独特性质。这个概念，意指一种并不独立自在的宗教，其仪式、教义、神职人员 ...
李向平：功能整合与职能分隔——当代教会与中国社会结构
一．问题的提出一个国家、社会的结构与一个宗教组织及其制度的安排，就其本质而言，大抵上属于政治和宗教的关系范畴，也就是人们常常说的政教关系。它们常常表达为三种不同的模式，即教会与国家之关系(Church-state)、宗教与民间社会之关系(religion and civil society)、宗教取 ...
唐代兴：灾疫伦理研究的背景·目标·视域·方法
当代社会，面对频频爆发的灾疫，必须展开伦理审查，以为灾疫防治提供国际性行动框架，更为灾疫后生境重建和家园重建提供伦理方案。本文具有完全的原创性，它不仅体现较强的认知引导功能和理论价值，更具有实在的现实实践指导价值。 ...
郑永流：实践法律观要义：以转型中的中国为出发点
实践法律观力倡先践行法律，以反对有法不依，再在践行中反思法律，以反对法条主义，这要兼具法哲学的批判和创新精神；最后形成新的法，达至合理的秩序。实践法律观以践行法律，应对中国成就法治的特殊使命，以在践行中反思法律，满足世人追求恰与其份的创造之普适要求。 ...
陈元：当前经济形势与开发性金融的作用
下一步，开发银行将在改革发展的进程中，继续从中国的国情和发展需要出发，紧紧围绕城市化建设的主线，坚持开发性金融实践探索，服务国民经济重大战略目标，为经济社会又好又快发展贡献更大力量。 ...
张世英：漫谈学习与研究
一九八○年，我应北京大学出版社之约，写了一篇题为《谈谈哲学史的 研究和论文写作》的文章，发表于该社出版的小册子《怎样写学术论文》（1981年 5 月第 1 版）上。那篇文章写得比较长，凡是那里谈过的，我都不想再重复了，这里只是继那篇文章之后作些补充。 关于哲学史的研究，我想补充的一点是，在研究过程中 ...
张世英：谈谈哲学史的研究和论文写作
一、先打点基础 黑格尔在《小逻辑》第三版序言中，曾经很愤慨地谈到当时哲学界某些 空疏无知的现象。他说：人们对于一般的研究对象倒还懂得，在讨论之前应 该 有先具备某种程度的知识之必要 ；唯独对于哲学，却以为不要些微知 识，甚至不必依据常识，就可以参加讨论和评点，这种人 没有凭借作为讨 论出发的根据， ...
汪晖：理论、实践与历史诠释――答纽约大学研究生问
汪晖：理论、实践与历史诠释――答纽约大学研究生问 时间：2007年12月12日下午1：00至3：40地点：纽约大学东亚系汪晖办公室采访人：崔问津，冯淼，何翔，蒋晖，刘卓，孙怡，王璞，朱康问题：马克思说， 哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界 。您在思想史领域走了这么远，同时又一直积极 ...
吴旭：“谷歌”退出中国的全景分析及对策
正如四年前GOOGLE宣布要进入中国市场时一样，GOOGLE此刻的退出威胁同样引人瞩目，需要中国政府有关部门从多方面认真研判分析，冷静应对。事情的前后经过，以及GOOGLE总部的决策过程，绝不是这么简单。 ...
孙国东：基于合道德性的合法性——从康德到哈贝马斯
内容提要：哈贝马斯的法律合法化理论是通过“重构性进路”而间接捍卫合法化的规范性传统。康德“基于合道德性的合法性”论说将合法性建立在“同意”之上，但同卢梭不同的是：它通过实践理性的普遍性来确保全体人民一致同意的可能性。尽管康德主张“法律”（正当、正义或权利）优先于“伦理”（德性），但这两者均从属于其实 ...
赵树凯：充分相信农民是搞好村民自治的基础
民主和利益密切相关，民主要求一旦萌发，是压不住的。利益要求压不住，民主就压不住。对此要有清醒的认识。对村民自治我很乐观，因为我对中国农民很乐观，中国农民的创造力是无限的。面对基层管理的问题，还是要通过发展基层民主来解决，往回撤是无路可走的。 ...
唐代兴：从自然景气看惟经济增长模式的道德成本债务
以自然景气指数为分析工具，探讨环境破坏的道德成本债务生成，检讨贫困驱动型经济增长模式，应该成为引导社会追求理性自觉、化解生态风险、探索健康发展之路的有效方法。 ...
方向红："发生"与"历史"的初步分离
摘要:在胡塞尔现象学的意义上清晰地区分 发生 和 历史 是极为困难的。胡塞尔本人1931年之前的文本对这两个概念的混同以及当代西方一些现象学研究者对这两个概念的区分视而不见都证明了这一点。胡塞尔1931年的 圣诞手稿 是一个重要的转折点。胡塞尔在这份手稿中通过对个体存在与客观存在、儿童世界与成人世界 ...
朱承：在规矩中自在——由“从心所欲，不逾矩”看儒家自由观念
摘 要： “从心所欲，不逾矩”是孔子进入化境的重要文献依据。在后儒的理解和诠释中，“从心所欲，不逾矩”实际上是要求人们将社会礼法内化成自己的信念，并以此涤除不合礼法的欲望，使自己的欲念全在礼法当中，从而感觉不到礼法与内心要求的冲突。这种“自由”是不去挑战世俗礼法的心灵自在，它蕴含着牺牲自己内心来迎合 ...
林尚立：阶级、所有制与政党：国有企业党建的政治学分析
市场经济体制彻底改变了国有企业的组织与管理形式，依靠权力垄断或制度规定来保障党在企业中的地位和作用的发挥的时代已经彻底过时。从这个角度讲，新时期国有企业党建，不仅需要新理论、新体制，而且需要新战略、新人才。 ...
陈家琪：现象学与纯粹哲学
这里的“现象学”，依然指的是胡塞尔的现象学；所谓的“现象学运动”，当然是对胡塞尔所奠定的现象学基本原则的继承与发展，但也正如赫伯特·斯皮格伯格在《现象学运动·导言》中所说，这里的“运动”，指的是“它就象一条河流，包含有若干平行的支流，这些支流有关系，但决不是同质的，并且可以以不同的速度运动；它们有共 ...
陈家琪：康德、黑格尔及其他——关于“新道德主义”的一封信
士林：你好！来信收到。关于“新道德主义”的批评，我真不知道该从何说起。老实说，书还没有看完，看的也不仔细。现在的我，恐怕对任何书都是这样：摆在那里，知道自己有了，需要时再翻找自己需要的东西。这种对待书的极端功利主义的态度，先已违背了康德的教诲。我不知道这是否与自己的年龄、心态有关，反正年轻时那种见到 ...
高放：对自由主义要全面认识和正确应对
一、西方自由主义在中国的浮沉，中国另一类自由主义的盛行“自由主义”(liberalism)一词，据我查英国《牛津英文词典》1989年第8版第882页和美国《韦布斯特第9版新大学生辞典》1991年纽约英文版第688页，都是说它最早出现于1819年，原意为“在政治学或神学中坚持自由观点，或者指一个自由党 ...
胡玉坤：气候变化阴影里的中国农村妇女
为了迎接更为严峻的气候危机，实现提高气候干预效率和嘉惠妇女的双赢局面，中国亟待在开发和实施减缓与适应气候变化的政策措施时保障其农村妇女的权利，满足其需求，利用其知识和经验，并提高其参与可持续发展的能力。 ...
陈家琪：看什么与怎么看
前天（19号）晚上，许江院长安排我们现场观看了几位书法家的书法表演。这使我想到了几个问题。首先，能不能称之为“表演”？这“表演”受不受意识的支配？那种凝神贯注、挥洒自如的状态难道是“表演”出来的吗？有被冠以“表演艺术家”的演员，那么杰出的书法家、画家也可称为“表演艺术家”吗？如果说人能表演的话，“物 ...
邱志杰：盘点现代主义
八十年代象奖状一样，九十年代像瘟疫一样的现代主义，其实是一笔急需盘点的糊涂帐，这种意识来自阅读现有各种版本的现代艺术史时难以抑制的不解和不满。举个例子来说，荷兰版画家埃舍尔( Maurit Cornelis Escher) 是谁个都知道的大家 ,谁都不敢说自己没被他的那些怪画弄得大惑不解，特别是由于 ...
汤一介：北大儒学研究院的10年规划
6月29日，北京大学儒学研究院成立，著名学者汤一介任北京大学儒学研究院院长。从1990年开始设想的《儒藏》工程，到如今的儒学研究院规划，汤一介要搭建一个怎样的中国儒学研究平台？三项规划+三大课题康香阁：请谈谈为什么要成立儒学研究院？汤一介：这是长期以来我想做的一件事情。国内高校里，四川大学设有一个道 ...
邱志杰：录像艺术的兴起和发展：90-96
勿庸讳言，现在来书写中国录像艺术的历史还为时过早。如果说，九十年代中国艺术的整体面貌留下了太多当下社会风潮的直接或间接影响的痕迹，其中每每有令个人身不由己的种种时尚的诱惑，比如对商业文化的反应，后现代主义理论词汇的风行等等。相比之下，录像艺术在中国却是在与社会环境无甚关联甚至是脱节的情境中，从一部分 ...
邱志杰：新媒体艺术的文化逻辑
新媒体艺术在今天己被谈论得够多，也被制作和展示得够多，但对新媒体艺术的认识绝不能仅仅停留在由现代主义的先锋派传统所培养起来的对新生事物的预期尊重，以及对媒体自身的时新特质的盲目肯定上。维特根斯坦说过：如果一个人仅仅是超越了他的时代，那么时代迟早要追上他。应该说，每个时代的艺术生产者和消费者都会不同程 ...
肖德生：胡塞尔在贝尔瑙手稿中对两种滞留结构的描述分析
摘要:胡塞尔在《内时间意识现象学》中对滞留结构做了精微的现象学分析与描述，但在《关于时间意识的贝尔瑙手稿》中胡塞尔以对本原意识的界定为切入点，对滞留结构又重新做了两种考量，即认为滞留结构分别类似于想象结构与图像意识结构。本文试图从形式向度重构这两种滞留结构，阐述这两种滞留结构所面临的困境与启示，进而 ...
李云飞：论胡塞尔的"发生现象学转向
摘要:胡塞尔后期转向发生分析的引发动机的问题和发生现象学与前期静态现象学的关系问题是系统把握胡塞尔先验现象学的运思路向及其完整形态的理论关节点。然而正是在这个关节问题上，国际现象学界却存在着重大分歧，可谓观点纷呈，立场各异，并且多停留于个别零星的考察而缺乏系统的梳理和论证。有鉴于此，文章分别就发生概 ...
徐献军：现象学对认知科学的贡献
摘要:现象学对于认知科学的贡献在于：首先，揭示了为什么表象主义是行不通的；其次，提出一个替代方案，即反表象的、以身体为核心的研究认知的范式，而且这种范式开始得到了技术专家们的认可。Tag: 现象学 认知科学 表象主义 身体 由于德雷弗斯等人尖刻地质疑人工智能（下文简称AI）的可能性，所以技术领域的专 ...
张祥龙：智慧、无明与时间
摘要:在印度和中国的古代思想中，智慧与无明有着某种内在联系。所以应该区别两种无明，一种是智慧的反面，另一种则是意义及存在的不自觉的生成。这后一种无明会以原本时间--它既不同于物理时间，又不同于心理时间--的方式，将终极实在展示或幻化为一个现象世界。古印度的《吠陀》、《奥义书》和佛教般若中观学说中，都 ...
蔡铮云：感觉性知识与知识性感觉——-论胡塞尔的被动综合
摘要:什么是感觉？无庸置疑的，凡是在日常生活上我们所经验到的都可以用来作答。但正因为这个缘故，经验中变化多端的种种现象让人觉得感觉不是那么十分可靠，以致我们认为它满足不了客观知识上的要求。不过，吊诡的很，我们也因此不能否定它的存在；除非是站在一种观念论的立场拒绝这个吊诡。否则，正因为它无法被确定，我 ...
刘小枫：毛泽东与中国的“国家理由”
这个发言题目不是我选的，而是会议主题设计者非要我讲的。坦率说，我很不愿意讲这个题目。但议题设计者是朋友，而且我没法反驳他的理由：他说我多年来一直在研究毛泽东与现代中国。的确，我做过一点儿研究，但我不愿意谈，因为自己的研究还很零碎，而且，如今一谈这个题目，如果你不从自由派角度来一通批判，就会被看作“新 ...