头条排行
萧延中：“逝去的镜像”与“发生的历史”——现代中国费边主义的思想启示
抗日战争胜利以后带有明显民主社会主义印迹的中国自由主义思潮，在长时段历史发展的考察视域上，其深厚的思想遗产，留给后人的绝不仅仅是凝重的创伤，它更昭示着某种超越了时空约束之后的学理穿透力、深刻的洞见、以及值得现代中国思想界良久沉思的回味与反省。 ...
秦晖：中国的崛起和“‘中国模式’的崛起”
中国的崛起和“中国模式的崛起”完全是两回事。要骂美国人的“恶习”，更要学美国人的民主。要维护中国人的权益，就要改革中国的体制。真正的中华崛起是争取中国国民的崛起，即国民的福利和自由两个方面都不断进步。 ...
“别求新声——汪晖的学术世界与当代中国思想之进路”学术座谈会摘要
2010年7月17日，四十余位海内外学者在北大博雅国际会议中心聚会，以“别求新声——汪晖的学术世界与当代中国思想之进路”为题，召开了一次学术座谈会。会议共设四个议题：全球化视野下的中国问题、二十年来中国学术思想之变迁、思想论争与超越左右、当代学术生产与现实关注。 ...
香港在国家未来发展中的地位和作用
中国战略与管理研究会和香港特区政府中央政策组合办“香港在国家未来发展中的地位和作用”研讨会，就“金融与经济发展”、“制度改革与创新”、“可持续发展、产业提升与转变发展方式”、“国际地位及区域合作、软实力与教育人才战略”等议题进行了深入探讨交流。 ...
于建嵘：压力维稳的政治学分析——中国社会刚性稳定的运行机制
解决目前的压力维稳机制，需要树立科学的维稳思维，变被动“维稳”为主动“创稳”。社会需要理智，执政者需要智慧，研究者需要品格。。中国目前日益频发的社会冲突，并不仅仅是通过经济体制改革可以解决的，还必须通过政治体制的及时转型而得到解决和控制。 ...
安元鼎：北京截访“黑监狱”调查
在依法治国的今天，“黑监狱”的畸形存在就像毒瘤，是谁给安元鼎们以“司法”的权力？其最主要的后果就是对公民基本权利的践踏，它得不到法律上的保障；同时它不能解决根本性的问题，一定会出现越维越不稳的现象；还有就是会造成中国公权力机构的黑社会化。 ...
方英敏：贵身：身体的本体认定
贵身论是先秦身体哲学的一个核心命题。“贵身”的基本涵义，用一句话来概括就是：以身为天下贵。它主张人作为身体性存在的本体性与价值性，要人们善待生命。贵身论的出场是先秦时期人文觉醒的思想表征之一。一、身之为本贵身论的内涵之一：身体的本体性。顾名思义，这个命题所要指示的是身体在世界中所具有的本体地位。所谓 ...
韩潮：感官与方法——读贡华南《味与味道》
作为一个西方哲学研究者，近几年颇感自己行当的无聊和沉闷。说起来，以追踪时下西方学术动向为己任、后浪逐前浪、城头变幻大王旗的那一套国朝西学的固有玩法，虽仍是主流无疑，可要说在智识上有什么吸引力，却是骗人。这种不动脑子的翻译学术的把戏，欺负不识来路的小孩子还可以，要成了引导中国学术的主流，却是一件着实可 ...
王国红 瞿磊：县政改革：进路与交点
省直管县、复合行政和县级政权民主政治建设，是当前有关县政改革的三种不同方案。从权力合理配置的视角观察，三者之间并不冲突，而是相互补充、相互配合，共同构成县域管理的制度要件。 ...
石勇：在自由中寻求平等 ——平等主义自由主义的逻辑
一怀特海曾经说过，两千多年的西方哲学不过是柏拉图哲学的一系列脚注。而近现代思想的诸多重要秘密，则出自康德之手。要想破译一些令我们百思不解的现象，必须从康德哲学那儿寻找原因。到今天，它已经成为整个人类宝贵的精神遗产，成了一种可以“共享”的“公共资源”。也正是如此，左派和右派都希望能从康德那儿获得灵感， ...
郑永年：中国外交局势呼吁强势外交战线
经济和军事等各方面的强大，并不必然会转变成为外交力量。外交的崛起还必须体现在制度层面。可以这么预测，如果中国的外交战线在中国内部权力格局中得不到重建，日益强大的经济和军事力量不但转化不成强外交，外交反而会面临越来越严峻的挑战。 ...
尚新建：自主与理性——与韩水法教授商榷
一有幸看到韩水法教授《启蒙的主体》一文（以下简称“韩文”），颇受启发。韩教授在文中再三追问“何者为启蒙的主体”，借以揭示启蒙的深刻内涵。应该说，问题是深刻的，因为该问题的提出本身将读者带进启蒙问题的核心，直接触及启蒙本身包含的觉醒与蒙昧、自主与依从、解放与控制、真理与偏见、革新与继承、一元与多元、同 ...
韩水法：启蒙和理性
一、批判如何理解启蒙始终是一个困难的新问题。今天，许多人将启蒙仅仅当作一个过去了的事件、一个过时的要求，因为人们认为，理性已经确立了自己最高原则的地位。不仅如此，人们也已经开始断言，历史行将终结。历史终结可以从不同的意义上来理解，而在启蒙的视野之下，这就意谓理性已经达到了它可能性的边缘，而无法再向外 ...
郭齐勇 周晓明等：“新批判主义”与“新保守主义”
郭齐勇：评所谓“新批判主义”《华中师范大学学报》（哲社版）1996年第5期发表了周晓明、昌切、王又平、邓晓芒四先生批评所谓“新保守主义”的文章，区区拜读之后，未敢苟同，特应编辑先生之约，撰小文就教于四先生和读者诸君。一．何来“新保守主义”倾向？继80年代文化大讨论之后，90年代人们进一步正确对待过去 ...
鲁德格·霍内菲尔德：科学和伦理：面临生物学、基因技术和医学挑战我们肩负的责任
没有任何一个现象比自然科学在人本身和其周围环境的使用（以医学、基因技术和生物技术的形式）这样一个事实给现代科学带来广泛的赞誉。同时也没有任何一个现象比新技术发展而带来新的认识手段和干预手段更加深刻地改变了人类对自身和环境的理解，从而使得人类面临严重的挑战。随着这些手段开发出来，这些挑战以同样的力度随 ...
胡德平：面对挑战，戳破谎言
对一位过世的公众人物来说，家属、亲友、熟人、同事、上下级的纪念，固然让家人感动，但令许许多多不认识的“生面孔”的人纪念他、记住他就太不容易了。温总理是个例子，更多“生面孔”的人记住他，才更有历史的魅力。 ...
应松年：城市房屋拆迁制度的改革与完善
城市房屋拆迁涉及地区广泛，人数众多，集团诉讼和群体上访多，钉子户现象不断出现，拆迁自焚事件更是将城市房屋拆迁制度推到风口浪尖，城市房屋拆迁制度到了不改不行的时候。城市房屋拆迁制度的改革和完善，有四个关键问题。 ...
王铁群：共产主义的本质——“自由人的联合体”
马克思恩格斯在《共产党宣言》第二章结尾指出：共产主义社会是一个“自由人的联合体”，“在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。” 在恩格斯去世之前，1894年《新世纪》周刊请他“简要概括未来的社会主义新纪元的基本思想”，恩格斯就以《共产党宣言》的这段话作了答复，强调《共产党宣言》中的“每个人 ...
张颖：视觉的“自恋”：自画像中的镜像经验
在1958年前后，梅洛-庞蒂在他的课程里明确提出一种新的存在论的构想。他开始将这种哲学命名为“究问式的存在论”（ontologie intérogative），这种存在论不见诸以往任何哲学，不但为传统哲学和形而上学（指“唯心主义、唯物主义、理性主义或非理性主义、观念论或实在论”（NC, 37）[1] ...
彭亚非：文构之美——论中国古代文言文的构形审美追求
构形成美，是“文”这一中国传统概念的文化本性之一。中国文字之美建立在这一基础之上，中国文言之美，以及由中国文字与文言所构成的文章之美，也同样建立在这一基础之上。（唐）刘知己云：“夫饰言者为文，编文者为句。句积而章立，章积而篇成。” [1]因此，所有的文言文本，广义上都存在文构成章的文学美问题。实际上 ...
曹刚 戴木才：问题与主义之间
应用伦理学是解决问题的科学，但应用伦理学并不解决所有的道德问题，在新涌现的涉及生活方方面面的问题中，它仅仅有限度地研究和解决某些问题，即那些以人与人的相互性为条件的、涉及集体决策的、与立法有关的道德难题；应用伦理学是行动的科学，但其行动是谨慎的，因此它的运用模式不是大胆的 “工程模式”，而是“判例模 ...
杨通进：正义的实质及其条件
一、正义的实质：互利还是公平从形式上看，正义的基本要求是：同样的情况应当同样地对待。换言之，平等的应当平等地对待，不平等的应当不平等地对待。从实质的角度看，正义即应得。如果一个人或机构给予了另一个人应该得到的东西，那么，这个人或机构对待另一个人的行为就是正义的。尽管伦理学家对社会正义的基本要求易于达 ...
任丑：作为普遍性道德权利的人权
自古希腊以来，伦理学的核心理念一直是公正问题。随着伦理学对公正观念研究的不断深入，作为人的自然权利的人权理念逐渐从公正观念中脱颖而出：继格劳修斯在公正的基础上明确提出人权概念之后，霍布斯把人权理念从公正理念中解放出来，使之独立成为理论伦理学的一个道德范畴。随着理论伦理学的应用伦理学转向，人权理念也就 ...
甘绍平：功利主义的当代价值
德国伦理学家施贝曼 (Robert Spaemann) 说：“伦理是人对于现实的成熟状态”（1）。经过几千年的积淀，在与自身的野性冲动与恶质欲望的激烈抗争之中，人类终于为自己建构和塑造出了以尊重个体权利、维护社会正义和关怀弱势需求为内涵的道德原则，从而不仅有效地规范和调节了人类的交往行为，而且也推动 ...
徐勇：战后琉球政治地位之法理研究与战略思考
近代日本吞并琉球并设置“冲绳县”，是军国主义时代的侵略结果；战后日本从美国手中接收琉球群岛，同样缺乏国际法依据。 美日两国的琉球“归还”背离了国际法规，“琉球地位并未确定”这样的结论，揭示了问题再议的显著空间，值得重视。 ...
秋石：中国特色社会主义民主政治的制度优势与基本特征
党的十七届四中全会强调，要加强党的意识形态工作和思想政治工作，引导党员、干部自觉划清中国特色社会主义民主同西方资本主义民主的界限。我国的政党制度是中国共产党领导的多党合作和政治协商制度，与西方资本主义国家的两党或多党轮流执政制度有着根本的区别。 ...
人民日报：社会底层人群向上流动的路怎样才畅通
一定要防止社会阶层固化。我们应当努力营造一个有利于向上流动的社会环境和氛围，让所有人都能够怀有一个‘中国梦’，即只要是中国公民，不论是偏远地区农民的子女还是城市居民的子女，每个人都有平等的机会和上升的空间，只有这样，中国未来的可持续发展才有保障。 ...
何怀宏：“核心价值”何处寻
近年来，时有对社会核心价值的提倡不绝于耳，并不时有学者试图构建这样一个“社会核心价值体系”。而社会上也有这样强烈的呼声，年前，我在南方见到一个多年不见的在商界和政界都工作过的、一向正直的朋友，他见到我就说：“你们学者能不能提出一种核心价值来呢，过去的社会好歹都有过的，总得有一种让大家觉得精神上都有奔 ...
徐勇：农民理性的扩张：“中国奇迹”的创造主体分析
要理解“中国奇迹”，必须理解中国农民；要理解农民，必须理解农民理性。以农民理性中的关键性词语来说明农民理性扩张是如何造就“中国奇迹”的，需要跳出传统与现代二元对立的思维定式，高度重视社会变革中的民性、民情及民意。 ...
陈映芳：行动者的道德资源动员与中国社会兴起的逻辑
本文通过对“保卫家园”都市运动的个案考察，分析行动者是如何致力于发掘价值资源和政治伦理的正当性，以在以国家需要为名义的开发项目中维权。同时探讨“中国的”国家与社会间的价值地位秩序和政治伦理情景，对于市民的行动，以及国家—社会关系的演变具有怎样的意义。 ...