头条排行
王伟光：论艾思奇对马克思主义哲学中国化的重要贡献
马克思主义哲学的中国化，就是把马克思主义哲学原理与中国实践相结合，坚持、继承、丰富和发展马克思主义哲学，吸收中国和外国哲学的精华，用中国气派、中国特色的哲学语言、哲学范畴术语所建构的马克思主义哲学中国化的创新体系。中国化的马克思主义哲学是中国化的马克思主义的哲学基础和思想保证，而不断创新的中国化的马 ...
侯才：马克思的政治哲学遗产
近代以降，马克思所开创的政治哲学传统获得了广泛而深刻的影响。在国际社会主义运动中，马克思的政治哲学遗产的不同因素、方面被结合不同的历史条件和国情加以继承、借鉴、运用和发挥，从而导致了人类政治生活和社会生活的重大变迁。与此相适应，在理论研究方面，对马克思主义政治哲学的研究也愈益受到当代哲学家乃至政治家 ...
谢伏瞻：充分挖掘我国内需的巨大潜力
“十二五”期间，我们必须正确处理内需与外需的关系，既要坚持把政策着力点放在全面扩大国内需求上，充分发挥我国经济回旋余地大、内需潜力大的优势；又要认真实施稳定外需的政策，稳定和扩大国际市场份额，推动形成消费、投资、出口协调拉动经济增长的格局。 ...
吴晓求：大国经济的可持续性与大国金融模式
大国经济的可持续发展需要一个与大国经济结构相匹配的大国金融模式。对中国来说，美、日两国的经验和教训值得我们重视。构建一个具有强大资源配置功能且能有效分散风险的现代金融体系，以实现大国经济与大国金融的战略匹配，是金融危机后中国面临的战略任务之一。 ...
韩钢：“周惠谈话”辨伪
仅有民主的“氛围”是远远不够的，更根本的还在于建立民主的“制度”。不从制度的层面“总结教训”，而去追究彭德怀等人表达意见方式的“缺陷”，甚至以为这是“非常沉痛而又宝贵”的“教训”，笔者以为，这是南辕北辙。 ...
郭于华：建设社会 方能和谐
面对经济社会生活复杂化提出的挑战，面对社会溃败的严峻态势，我们应该去除社会恐惧症，以勇气和魄力重建社会。建设的当务之急是培育公民、生产自组织的社会、建立信息透明和民意表达的渠道，并形成对权力和资本的有效制衡，在此基础上形成多元化的社会治理模式。 ...
刘绪贻：战后美国社会阶级斗争新探
学习马克思主义应着重学习经典作家所阐发的基本原理，不应拘泥于个别字句和某些具体论断。“马克思主义的基本原理是对的，但就是这些基本原理，也还需要随着时代的发展而不断发展。”[1]下面我们以战后美国社会阶级斗争为例，来说明马克思主义关于资本主义社会阶级斗争的原理，确有随着时代的发展而不断发展的必要。资本 ...
中共中央关于制定国民经济和社会发展第十二个五年规划的建议
“十二五”时期，是全面建设小康社会的关键时期，是深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期。深刻认识并准确把握国内外形势新变化新特点，科学制定“十二五”规划，对于夺取全面建设小康社会新胜利、推进中国特色社会主义伟大事业，具有十分重要的意义。 ...
郭树清：告别狭义的经济改革
我们既要看到现阶段存在的问题，又要清楚中国自身的特殊优势，要善于将经济效率、社会福利、公平的收入分配、竞争力的增强等目标和原则协调一致，有时甚至是相互妥协。总之，未来内容广泛的社会变革将取代狭义的经济改革而成为推动中国发展的主要动力。 ...
黄宗智：中国发展经验的理论与实用含义:非正规经济实践
中国政府今天所面临的战略性抉择，不是资本密集重工业还是劳动密集轻工业的问题，也不是简单的社会主义还是资本主义、计划还是市场的问题，也不是左、右一般所争执的社会公正还是经济发展的问题，而是怎样在支持大型公司的现实和支持低收入人群的改革之间探寻适当的调整。 ...
玛萨·诺斯鲍姆：“决非偶然之事”：哲学与公共生活
玛萨•诺斯鲍姆 著 吴万伟 译一、曾经有个时期，人们讲授柏拉图的《理想国》，但很少有人把它记在心上。苏格拉底和充满热情的朋友（在节日和夜晚的火炬接力赛间隙挤出一点时间研究哲学）讨论正义的本质问题，他注意到他们对哲学探索的更细腻部分采取非常随便的和玩世不恭的态度，似乎认为这是竞争性游戏，所 ...
周弘：当今的“诺贝尔和平奖”与世界和平事业相关吗？
诺贝尔和平奖评委会并不只是致力于将自己的偏颇强加于人，而是在用意识形态和价值观的武器，打击真正爱好和平、致力于和平事业的人士。它们借助诺贝尔科学奖项的世界声誉，兜售诺贝尔和平奖的政治内容，以达到更加叵测的目的。 ...
许耀桐：政治体制改革的突破口在哪里
在选择政治体制改革突破口的问题上，要避免单一性、多级性、高层性和浅显性，正说明政治体制改革突破口要求的是综合性、单级性、低层性和深刻性。从这样的四个要件来看，我国的政治体制改革突破口，最为合适的就是县级政治体制改革。 ...
郭馨：依法理性表达爱国热情
我们应当树立大国风范，让世界看到中国人的团结、理性、智慧与勇气，看到中国的坚定、开放、自信与自强。我们坚信，只要大家团结一心，共同奋进，将亿万国人的爱国热情化为强国行动，中华民族就一定会坚强地屹立于世界民族之林，我们的祖国就一定会和谐发展繁荣富强！ ...
杜维明：城市化与核心价值的文明对话
一、如果市场经济沦落为市场社会，就令人十分担忧城市的特点是精神资源和物质资源的高度集中，各种健康和不健康的因素互相碰撞、激荡，造成社会分层、职业分工越来越细的状况，为知识人提供了各种发展的空间。只有在这种浓郁的人文氛围中，文学家和哲学家才能创造出多元、多样的价值。城市化不仅是同质化的过程，也是差别、 ...
冯克利：《君主论》的读法
吾友阎克文先生重新译出马基雅维里的《君主论》，嘱我写点导读性的文字附在前面。这个要求，就许多立论明确、逻辑严谨的西方思想名著而言，或许是件相对容易的事情，但对于马基雅维里的《君主论》，却让人颇犯踌躇。我倒不是担心谈论这个“问题人物”，有可能会被打入“马基雅维里主义者”之流。若如此，我只须奉行“沉默是 ...
邓曦泽：苦心孤诣求自证：从熊十力的言说方式看“中国哲学”的言说困境
一、命名的尴尬和言说的困难：从“现代”“新”“儒学”说起伴随近代的国家大变局而衍生的学术嬗变，吾国学术史上出现了现代新儒学。现代新儒学深刻地贯彻了它遭遇的历史性——现代性，并且我们迄今仍然在很大程度上生活在生发现代新儒学的历史境遇之中。就让本文的言说在历史中敞开吧。现代新儒学在近代境遇中产生是“道术 ...
张志成：李刚为什么道歉？
李刚的道歉背后反映的是社会对司法系统的不信任，是试图直接行使司法权、以保证公平的强烈意愿。这更应该以强化对舆论的法律规制（不是管制），强化法院的制度建设为呼应手段。简单地以呼应社会舆论来应对，导致的可能是不可收拾的法治困境。 ...
崔之元：论“重庆经验”
“重庆经验”正在以比香港更大的规模和维度上进行着“自由社会主义”的实验。正在进行中的重庆经验，可以初步概括为“国资增值与藏富于民并进”。如果进一步和“社会分红”实验相结合，可能会有更令人兴奋的发展。 ...
邓曦泽：论“中国哲学”的意义困境
随着近代以来的西力东侵和西学东渐，国人开始正视“西方”这个迥异于自身的强势文明。在正视之下，西方与中国相互观照而构成区分，区分则进一步使西方被命名为现代（或现代文明），遭遇西方冲击以前的中国被命名为传统（或传统文明）。回溯地审视近代中国所面对的挑战，我们可以称之为现代性挑战。面对挑战，中华文明积极回 ...
邓曦泽：自我观与自他观：“中国哲学”言说方式之反思
一、“中国哲学”合法性问题实为言说方式问题“中国哲学”自五四之际创建以来，其基本建构方式是用哲学解释古典义理学，由此形成的基本言说方式是：中国的A是西方的B（简作“中A是西B”）。这种言说方式是“中国哲学”的本质特征。离开了这种言说方式，“中国哲学”就没有自身独特性，无法与古典义理学相区分。所以，质 ...
邓曦泽：论德性与权力的断然分离
现代新儒家的著名命题“内圣开出新外王”面对的是这样的理论难题：如何在传统内圣的基础上开出现代新外王——民主和科学。牟宗三说，“要求民主政治乃是‘新外王’的第一义……另一方面则是科学”。[1]不过，牟宗三认为从传统内圣到现代新外王不是象传统的内圣到传统的外王那样是直通的，“以往二千年来，从儒家的传统看 ...
李存山：“气”概念的几个层次意义的分殊
中国哲学的“气”概念，含义极广，几乎举凡世间一切事物都不出“气”概念之范围。这也难怪，因为在先秦时期就已形成了以“气”为世界万物之本原或元素的思想，“气”被设想成“其大无外，其小无内”（《管子·心术上》），也就是说，它的宏大乃是无限大，它的精微乃是无限小，从而“六合为巨，未离其内；秋毫为小，待之成体 ...
叶皓：公权力形象研究：政府新闻学关键词
不管我们的官员是否愿意，是否已经做好准备，媒体、网络对政府的监督力度只会越来越大，这一趋势是不可逆转的。有人说在网络中，官员成了弱势群体，这反映了网络监督的力量。只有在网络和媒体的监督之下，我们的官员才能真正从“主人”回归到“公仆”的本来地位。 ...
景跃进：如何认识中国政治？
30年来的实践摸索，无论是成功的，还是失败的，是积极的，还是消极的，都从不同角度为我们提供了丰富的素材，其中有许多经验和教训值得总结和提炼。改革实践在改变中国政治面貌的同时，也为学界提供了新的研究机会，即通过对改革经验的系统分析来把握中国政治的逻辑。 ...
邓晓芒：读摩罗的“自审”
只有满脑子种族主义的人才会把一切事情都从种族的角度来衡量和评价，再也没有别的维度。摩罗的种族主义（当然是“正向的”！）已经成为他的一种历史观甚至世界观，他和他的那些同道们正勇往直前地向纳粹主义（民族社会主义）迈进。 ...
沙伯力 严海蓉：“中国在非洲”：全球体系的困境
许多非洲人对于所谓的西方在非洲行使“文明的使命”而中国则“不守道德”的二元论保持谨慎的态度。许多非洲人正在拒绝让这种话语来转移人们对非洲在世界体系中处于长期屈从地位的关注，这个世界体系本身建立在剥削和侵权的基础之上。 ...
陆建德：莫此为甚
日前翻阅一本去年出版的外国伦理学名著（原著1990年发表于美国）中译，作者谈到美国大学的核心课程以及相应的经典书目，中译文是这样的： 在这著作目录中，最为典型的是从休谟、索福克勒斯、柏拉图及尤克里德开始，包括一些圣经和奥古斯丁的文本，然后也许经由小乔塞发展到莎士比亚的两个戏剧，狄更斯的《演讲》和洛克 ...
吴飞：家庭伦理与自由秩序
一、家庭与现代 女性主义政治哲学家苏珊·奥金（Susan Okin）曾颇为不解地指出，从洛克、卢梭一直到罗尔斯的自由主义政治哲学，在提倡全社会的平等与正义的时候，却总是不愿把社会中的正义原则同样引入家庭。为了打破人类平等的这最后一道障碍，奥金认为，应该把以分配正义为标准的社会契约原则引入家庭，这样 ...
王小锡：新中国伦理学60年学术进路
新中国伦理学60年来的发展，虽历经坎坷，步履艰难，却柳暗花明，日趋繁荣，并正在以“显学”的态势屹立于我国人文社会科学之林。60年来，我国的伦理学发展主要经历了三个阶段：一是从建国初至改革开放；二是从改革开放至社会主义市场经济体制的确立；三是建设社会主义市场经济以来。在此期间，我国伦理学的发展每一阶段 ...