头条排行
桂华：基层治理视域中的农民上访问题研究
当前的主流话语将农民上访描述为一种“抗争”行为，是缺乏全面的实证研究而得出的结论。这种话语不利于化解农村上访问题，不少农民利用这一话语，主动借助媒体制造声势，基层政府陷入被动境地，致使能够正常解决的问题被激化为无法化解的矛盾，不利于农村社会安定和谐。 ...
王也扬：毛泽东的阶级斗争观点研究
1941年9月，毛泽东在对一个工作调查团的讲话中说：“记得我在一九二〇年，第一次看了考茨基的《阶级斗争》，陈望道翻译的《共产党宣言》，和一个英国人作的《社会主义史》，我才知道人类自有史以来就有阶级斗争，阶级斗争是社会发展的原动力，初步地得到认识问题的方法论。可是这些书上，并没有中国的湖南、湖北，也没 ...
王也扬：“以阶级斗争为纲”理论考
本文分析了阶级斗争在实践过程中的扩大化、长期化现象与这种理论及其历史命运之间的关系，从而尝试为当代中国的一系列重大历史经验教训，寻求理论上的解释和认识。结论是：如果不能完全走出“‘以阶级斗争为纲’的错误理论和实践”，那么建设和谐社会便是空话。 ...
郭湛：从主体性到公共性
改革开放30年来，在马克思主义哲学中国化的进程中，具有范式转换意义的发展可从五方面来讨论：即理论与实践；存在与规律；主体与活动；生产与发展；文明与交往。中国马克思主义哲学30年来所关注的重要问题，大体可以归结为这五方面。回顾历史，展望未来，隐约可见其间发展的走向，这一走向从根本上可以说是从主体性到公 ...
俞吾金：康德是通向马克思的桥梁
长期以来，人们在探讨马克思哲学的理论渊源时，总是把舞台灯光集中在德国古典哲学上；在论述德国古典哲学时，又把舞台灯光集中到黑格尔身上；而在具体分析黑格尔对马克思的影响时，又把舞台灯光进一步聚焦到黑格尔的辩证法上。人们习惯于把黑格尔的辩证法称作“合理内核”，然而，辩证法毕竟是从属于方法论的，光凭方法论， ...
V·格哈特：哲学退位——论康德哲学中哲学和政治的关系
引论公共契约中的“秘密条款”是一个矛盾（contradictio in adiecto.［语词矛盾］）。它们否定的正是因其缘故才被创造出来的公共本身。因此，当康德在其简短而又富有原创性的著作《论永久和平》中宣称一个秘密条款时，其反讽是显而易见的。当我们读到这个条款的内容应当是什么时，其反讽就变成辛辣 ...
肖唐镖 孔卫拿：当代中国群体性事件的后果
鉴于国内群体性事件后果研究相对稀薄的现状，以及本土民众抗争经验与西方社会运动社会的情境差异，国内研究应迫切解决好以下几个问题：第一，界定抗议行动的后果；第二，拓展抗议行动结果的研究方法；第三，探寻抗议结果的因果机制。 ...
赵树凯：论基层政府运行体制“碎片化”
基层政府“碎片化”的运行结构，使得基层组织在运行中经常是高效的，但是这种高效性却有很大破坏性，既能雷厉风行、层层加码地贯彻那些自利性政策，也能把利国利民但无益自利的政策消解于无形，由此人们发出了“政策不出中南海”的感叹。 ...
马嘉鸿：自由主义往何处去？
一、写在前面的话自由，是近代以来几乎每一个思想家都免不了要称颂的价值。自法国大革命以来，“自由、平等、博爱”不再仅是思想家脑海中的寻常概念，更充当了“不愿做奴隶的人们”反抗权威的武器。自由即意味着政治正确，不自由，毋宁死，若为自由故，一切皆可抛之脑后。自由作为至高无上的价值，在无数次革命策动中不断强 ...
陈定学：对传统精神观的质疑与反思
也许是因为先入为主，也许是因为思维定式，世界上有许多人都迷信传统观念，他们认为既然传统观念能够长期流传，那说明它一定就是千真万确的真理。其实这种判断是极不可靠的，因为传统观念并不一定都是尽善尽美的，更不一定都是千真万确的真理，也有不少传统观念是落后的、有缺陷的，甚至是错误的。例如在相当长的时期里，传 ...
李竞恒：何为“隐微写作”？
据说，真理需要秘传。从古代至现代，那些高贵的哲人为了免遭迫害，因此发明了秘传知识[1]。据说，“民可使由之，不可使知之[2]。”有这样一个神话：巫师苏格拉底曾经因为思想罪被雅典民众判处死刑，因此，巫师的弟子柏拉图发明了“隐微写作”，以秘密传授的方式表述其政治哲学。由于民众在德性与智性上都远低于少数高 ...
郭于华：克服社会恐惧症
构建和谐社会亦即建设主体性社会。社会结构是社会主体性的基础，社会组织是社会主体性的载体，而社会制度则是社会主体性的保障。其终极目标则是形成建立在有限的政府、有边界的市场与自组织的社会三者之间相互制衡与良性互动基础之上的多元社会治理模式。 ...
杨祖陶：药家鑫杀人案的简单与复杂
药家鑫的蜕变，暴露了家庭、学校、社会在儿童、青少年教育方面的严重缺失，太注重表面的东西，太追求自己的个性张扬，而忽视了品德、人格的要求，忽视了责任。教育应该首先教育学生如何做人，把道德、责任、人性、法制的教育提上日程，摆在首位。 ...
王利：我们如何理解政治哲学？
近些年来，政治哲学受到越来越多的关注，专门性研究和译著明显增多，以政治哲学为主题的学术会议的规模和次数有明显增长，尤其是受到一批年青人的青睐，学术梯队得到明显充实，呈现出欣欣向荣的景象。这种情况，一方面有赖于西学研究的深入，已经逐步从“跟风式”和“追踪式”的尾随者转变为具有明确问题导向的自觉性研究， ...
黄燕强：也谈国学
近日读到李学勤先生在“经学：知识与信仰”学术会议上的发言，题为《国学的主流是儒学，儒学的核心是经学》，激发了一些想法。今不揣浅陋，呈教方家。众所周知，经学的创作是很早的，《周易》《尚书》《诗经》都保存了殷商与西周的历史材料。经学的研究史也是很早的，西周后期的“陈诗观风”说，春秋人的断章说诗和季札的德 ...
石仲泉：马克思主义中国化与世界眼光
中国是世界的中国，先进的中国人历来都有世界眼光。近代以来，先进的中国人为了改变国家命运，不断地向西方国家寻找真理，后来“以俄为师”，这也是一种世界眼光。中国共产党以马克思主义作为指导思想，正是坚持世界眼光的体现。正确地坚持马克思主义中国化，必然要求中国共产党人具有世界眼光。党的90年的历史经验证明， ...
俞可平：走向官民共治的社会治理
全社会要改变对公民社会的认识，转变对公民社会的态度，特别是各级党政官员应当对公民社会的战略意义有深刻的认识，从而采取积极鼓励和合作支持的态度。党和政府要进一步完善法规，依法对社会组织进行管理；要加快放松对社会组织的管制，更多地给予培育和扶持。 ...
姚大志：罗尔斯与功利主义
17和18世纪，契约论是主流的政治哲学理论。到了19世纪，哲学风气为之一变，功利主义开始一统天下。在1971年发表的《正义论》中，罗尔斯一再重申，他的主要理论对手是功利主义。罗尔斯对待功利主义的态度具有消极的和积极的两种意义。从消极的方面看，罗尔斯对功利主义提出了大量的、严厉的批评，使内在于功利主义 ...
王路：从“是”到“真”：西方哲学的一个根本性变化
从古希腊到今天，西方哲学经历了许多变化。其中，语言哲学与传统哲学，包括本体论和认识论，几乎形成了完全不同的形态。如果可以用一句话来概括一下它们之间的显著变化，这就是：在传统哲学中，核心问题乃是“是”；在语言哲学中，核心问题则是“真”。应该指出的是，在“是”与“真”这两个不同的哲学概念中，在围绕它们所 ...
赵敦华：向黑格尔学习如何做哲学
黑格尔意识到，《精神现象学》的序言(Preface)和导言(Introduction)不是通常意义上的书序。他说，在一本哲学著作的序言里，“不论对哲学作出怎么样周详的陈述”，都是“不适宜、不合目的的”，因为那会“使人觉得，仿佛就在目的或最终结果里事情自身甚至全部本质都已得到了表达，至于实现过程，与此 ...
黄锡全 于德偶：《于省吾先生及其学术贡献述略》
于省吾先生，字思泊，号夙兴叟，斋名双剑誃、泽螺居。1896年12月23日(光绪二十二年十一月十九日)诞生于辽宁省海城县西十五里中央堡，1984年7月17日病逝于长春。享年88岁。先生一生致力于古文字学、古籍整理、古代历史、古代文物等方面的研究，治学严谨，成绩卓著。毕生60余年学术生涯，笔耕不辍，著书 ...
黄节:李氏焚书跋
卓吾学术渊源姚江。盖龙溪为姚江高第弟子，龙溪之学一传而为何心隐，再传而为卓吾。故卓吾论心隐，尊以为上九之大人；而其叙龙溪文录，则曰“先生此书前无往古，今无将来，后有学者可以无复著书矣。”夫卓吾以孔子之是非为不足据，而尊龙溪乃至是。由是言之，亦可以知卓吾学所从来矣。 卓吾此书外，复著有《藏书》、《续藏 ...
张再林：父子伦理，还是夫妇伦理
（西安交通大学人文学院，陕西 西安 710049） 【内容摘要】发端于周人的宗法社会实践的中国古代伦理不仅打上鲜明的“家伦理”的烙印，而且在这种家本主义的伦理的发展史上，在“父子伦理”作为强势话语的同时，始终还存在着“父子伦理”与“夫妇伦理”孰为“元伦理”的理论之争。这一“元伦理”之争，使中国古人 ...
郑永年：中国要稳定须建“橄榄形”社会
从社会结构来说，中国产生了一个任何国家都竭力想逃避的“奇迹”，那就是社会的高度分化。一个缺失中产阶级的社会，各方面的博弈会是一场“零和”游戏。社会要真正稳定，必须培植中产阶级。而这又要求放权社会，还权力和财富予社会。 ...
金雁：苏联解体20年祭
很少有人问，为什么苏联的这个体制这样脆弱，它自我标榜的“政治正确性”与“合法性”为什么就这么经不起大众信息自由和“广场测试”的考验？戈尔巴乔夫一个人的“背叛”，就能掀起这场群众性的“愤怒声讨”运动吗，就能够葬送掉“人类历史的新纪元”吗？ ...
陈定学：传统精神观：精神是虚无缥缈的非物质
精神本质之谜虽然是深邃难解的，但这个谜又像磁石一样吸引了一代又一代的学者与哲人，他们提出了一个又一个答案，试图对其做出解释。千百年来，有一种解释流传最广、影响最大，这就是传统精神观。什么是传统精神观？传统精神观又是如何对精神的本质做出解释的？在本章中，我们将这些问题进行专门探讨。一、灵魂观念的起源经 ...
德里达：明天会怎样
序前 言维克多•雨果在他的诗集《黄昏之歌》的一首诗中问道：“明天会怎样？”在诗集的前言里他指出：“今天，所有的一切，无论是精神还是物质，社会还是个人，都被黄昏笼罩。结果将如何？将来又会怎样？”这就是我们这本书的命题。本书的出版是我们二人长期交流的结果，这种交流始于30年前。在书中，我们探 ...
马丁·沃尔夫：全球经济中的中国
中国需要对四个最关键的领域——金融、货币体系、贸易和自然资源——制订自己的发展日程表，以确保自己的首要目标，即在国内实现快速增长，在国外实现稳定。这两者很难同时变成现实，但是中国别无选择。 ...
天则所：《国有企业的性质、表现与改革》（修订稿）全文本
国有资产资本化，尤其在我国经济转型的初期，不仅具有逻辑的必然性，而且具有推动市场化的积极意义。然而，随着我国市场经济的建立，以国有资产资本化为特征的国有企业改革，其历史使命将告终结。 ...
陈定学：精神的革命：一个千古之谜
标签：精神本质之谜人类之所以能够成为“宇宙之精华、万物之灵长”，其根本原因就是因为人类具有高级而又神奇的精神。然而精神究竟是一个什么东西？精神的本质究竟是什么？从遥远的远古时代一直到21世纪的今天，虽然一代又一代的学者与哲人进行了不懈的探索，但却一直无法彻底破解这个深邃难解的谜，于是精神的本质就成了 ...