头条排行
黄奇逸：《历史的荒原》前言
一位识者不无忧心的对我说：“如你《商周研究之批判》的体系成立， 我们甲骨学就没有什么东西可以研究了。” 其忧心实在可奖。可应该知道，科学研究中重要的是探索对象的客观真实，并非研究对象有无炫目的旅陈。那么，是不是我们所建立的新的甲骨学体系就真没什么可研究的了吗？ 事实并非如此。我在《四川大学学报》19 ...
袁伟时：中西文化论争终结的内涵和意义
如果从明末算起，中西文化的论争已经断断续续进行了四百多年。这是关乎国运民生的大争论。不揣浅陋，笔者对有关问题有些思考和观察，敬请方家不吝赐教。中国知识阶层素来热衷讨论中西文化问题。仅20世纪上半叶就有数以百计的《中国文化史》、《中国文化概论》、《中西比较文化》之类的专书出版。在中断了几十年后，中国文 ...
阎步克著《乐师与史官》读后
过去的百年，中国史学经历了巨大的变化与发展，也面临着严峻的危机与挑战。其中最具根本性的挑战是如何能够在概括本国历史经验的基础上提炼出系统的解释。表面看来，19世纪末以来，中国史坛上，进化论、马克思主义以及年鉴学派、社会史、文化史、后现代主义史学等等各路理论，五光十色，此伏彼起，层出不穷。仔细分析，上 ...
蔡禹僧：战争之于人类文明的意义
（一） 现代社会除了极少数人外大都不喜欢战争，或者可以说人人憎恶战争。指挥了伊拉克战争的美国驻海湾地区前最高指挥官汤米·弗兰克斯上将也说：“没有人比士兵更痛恨战争！”〔1〕而和平主义者的激进口号是——消灭战争。伊拉克战争使战争成为公共议论的焦点，在战争期间反战人士呼吁立即停止“肮脏而罪恶的战争”。 ...
秦晖：敬畏自然与以人为本在中国并不矛盾
“敬畏自然”还是“以人为本”？近来，“何汪之争”已引起了广泛关注。但有趣的是，这场“天人关系”之争，尽管在意识形态或曰“主义”上似乎针锋相对，但落实到具体案例或曰“问题”上，双方似乎又没有什么交锋：汪永晨以谴责三门峡之类“人祸”工程来表明“敬畏自然”的立场，而何祚庥的“以人为本”似乎也不妨碍他同样认 ...
秦晖：“天人关系”中的主义与问题
敬畏自然 还是 以人为本 ？近来， 何汪之争 已引起了广泛关注。但有趣的是，这场 天人关系 之争，尽管在意识形态或曰 主义 上似乎针锋相对，但落实到具体案例或曰 问题 上，双方似乎又没有什么交锋：汪永晨以谴责三门峡之类 人祸 工程来表明 敬畏自然 的立场，而何祚庥的 以人为本 似乎也不妨碍他同样认为 ...
葛剑雄：与自然相比人的尊严是第一位的
如果把“敬畏大自然”理解为尊重自然、顺应自然，无疑是一种正确的态度，我完全赞成。但如果将“敬畏大自然”与以往一些人出于蒙昧的自然崇拜混为一谈，因此就认为人类在自然面前应该一味顺从、无所作为，那就走到了另一个极端，不仅非人类之福，就是持这种观念者也难自圆其说。火的使用、工具的发明、栽培农业、定居以及城 ...
葛剑雄：亚洲为什么没有“奥斯维辛”?
当奥斯维辛集中营解放六十周年的时候，当全世界的目光集中到奥斯维辛的时候，当当年殉难者的姓名一个个被镌刻在史册上的时候，我们不能不思考一个问题：为什么在日本军国主义肆虐的亚洲却没有类似的「奥斯维辛」？是日本军国主义者没有犯下那样的罪行吗？是他们没有屠杀那么多无辜的亚洲人吗？是他们没有留下集中营吗？都不 ...
孟彦弘：评《剑桥中国隋唐史》
这部书是《剑桥中国史》的第三卷。 据《总编辑序》，《剑桥中国史》主要是给西方的历史读者提供一部有内容的基础性的中国史著作，虽然在具体的编写过程中，随着研究成果的增加、新的研究方法的出现以及研究领域的扩大，与原计划相比，全书的篇幅有了成培的增加，但其基本的目的似乎并未改变。以我们正要评价的第三卷而言 ...
周桂银 沈宏：西方正义战争理论及其当代论争
内容提要:本文考察了以奥古斯丁、阿奎那和格老秀斯为主要代表和前后承递关系的西方正义战争理论的传统及其变迁。文章指出了西方正义战争理论的立场、困境及其合理的基本原则。在此基础上,作者指出了当代正义战争理论的三大主要倾向,批判了当前西方世界流行的道德主义正义战争观,强调必须正确理解和运用正义战争原则,恢 ...
李零：中国历史上的恐怖主义：刺杀和劫持
近来，因为“九一一”事件的发生，恐怖主义成为热门话题。有人说(我听一位专家从电视上说，名字忘记了)，历史上没有恐怖主义，即使你能举出相同的事，他也说，这有本质不同，似乎恐怖主义是一件新鲜事。事情真是这样吗?希腊的哲人尝云，太阳底下没有新鲜事，人不能涉于同一条河流。中国的古人也说，刻舟求剑不可取，抽刀 ...
陈方正：论启蒙与传统的关系——五四与日本启蒙运动的反思
[内容提要] 本文提出一个理解启蒙的观念架构,认为启蒙就是反对传统中具有宰制性、能够扼止新价值体系出现的思想体系,作者并以日本等国的启蒙与传统的关系为例,进一步论证:在没有一套具宰制性和独占性的单元思想体系中,启蒙运动并不仅是一种\ 非此即彼\ 的选择,也表现为可调整的多元组合。一、引言社会从传统蜕 ...
李零：我读《史记》
很多年前，有人约稿，说是给青年学生推荐点文史类的经典，很多人写，然后凑成一本书。写什么好呢？约稿人说，你就拣历史方面自己觉得重要的书，随便写，字数在三千字左右，当然，最好通俗一点。我依命行事，临动笔，想了一下，在我心中，什么够得上“重要”二字？好像很多也很少，千挑万选，未必合适，为稳妥起见，还是写两 ...
宗璞：1966年夏秋之交的第一天
本来以为有些事是永不会忘记的。许多年过去了，回想起来，竟然不只少了当时那种泉喷潮涌的感情，事情也渐渐模糊了。写这文章，原拟以１９６６年某月某日为题的，自己记不得，便去问人。有人说，往事不堪回首，不愿再触动心灵的创伤；有人说，当时连一个字也不敢写，如何记得。于是只好用这样冗长的一个题目。不是为了忘却， ...
秦晖：我对“文化保守主义”的一次大检讨
文化的差别在于民族价值偏好不同我们现在讨论“文化”，一般都是把它当作民族性、即一民族不同其他民族的那些特征而言，即所谓“中国文化”、“西方文化”之类，而不同于改革前意识形态那种把“文化”看成超民族的与特定社会制度相对应的“上层建筑”(如所谓“封建文化”、“资本主义文化”之类)。同时，这种文化或民族性 ...
范泓：林昭之死与我们这代人
我们这些五十年代中期出生的人，亲历许多事情，惟独缺少建国后十年间人生风云际变的那段遭遇。这一时期，恰是我们一生中最懵懂、不知人间苦难的岁月。再以后，我们渐大，才又见到了许多，也明白了许多。一转眼，人至中年，轻狂的时代早已被抛到身后，生命和情感，如一棵树深深根植于这个人世。偶有回首，往事历历，不免慨然 ...
尤小立：反思历史观和史学方法的历史学入门书——读《历史学是什么》
事实上，初登历史学之门与在史学领域驰骋者的不同，并非仅是由于后者掌握了多少“历史规律”，阅读过多少史料，出过多少成果。他们间的差别，在我看来，关键还在于对“历史学”这一总体概念的不同认识上。 有意思的是，就单纯的概念而言，初学者的优势是相当明显的，他们往往可以于瞬时背出历史学的定义，其明确、清晰， ...
薛涌：理解“陌生的美国”——《右翼帝国的生成》后记
这本《右翼帝国的生成——总统大选与美国政治的走向》，表面是报导2004年的总统大选，实际上则是以大选为一个切入点，来分析美国政治的走向。我的一个基本认识是：上个世纪80年代在中国知识分子中形成的关于美国的概念，仍然是当今中国人对美国的认识的一个“观念原型”。这个“原型”和现实的出入已经越来越大。基于 ...
狄马：明亡三百六十年祭
1644年农历3月19日，北京被李自成领导的农民起义军团团包围，明朝最后一个皇帝朱由检仓皇从内宫出逃，在宦官王承恩的陪同下，吊死于煤山。这标志着明王朝在中国近三百年的统治正式结束。因这一年为旧历的“甲申”年，所以每到这一年，人们总会有许多值得回味的感慨。第五个“甲申”年，也就是公元1944年，左翼文 ...
许纪霖：没有过去的史学危机
八十年代以来，在中国学术界，发生了一场知识的革命。不仅恢复或新建了许多社会科学学科，如社会学；政治学；人类学等等，而且在传统的人文学科，无论是研究的对象、方法，还是观念和分析框架，都有了显著的变化。不过，在这场知识的革命之中，历史学恐怕是最保守的一门学科。八十年代还有不少人忧心仲仲地谈论史学危机，假 ...
袁伟时：“王道政治”、“文化意义的中国人”和读经
我对蒋庆兄的独立特行非常佩服。个性不张扬是中国教育和社会生活的大病，各领域都需要不断有人挑战常规旧习，敢想、敢说、敢笑，释放被压抑的创造精神，推动社会前进。只有在自由、宽松的文化氛围中，21世纪的中国本土才有可能造出比尔•盖茨，造出28岁就登上诺贝尔奖领奖台的小杨振宁，造出为海内外有识之 ...
秦晖：诺齐克、罗尔斯、布迪厄三人祭
随着转轨的完成，未来人们将面临一个产权明晰的常规市场经济。由于持有链条延长，“矫正”难度加大，/正义的重要性将会凸显。然而如果当初缺乏获得的正义、转让的正义、矫正的正义之约束，一旦“不准知之幕”被捅破，持有的正义性受到怀疑，无知之幕下的分配正义将更难运作：转轨中没有“诺齐克”，转轨后就难有“罗尔斯” ...
郭世佑：博士生教育急需整顿
同博士生教育的成本与荣誉相适应的是，它的质量不仅关涉国家人才培养的整体质量，而且直接影响国家创新能力的提升与民族文化的传承，以及与之相关的学术声誉与民族形象，非同小可。在西方，博士生的质量属于高等教育的金字招牌，层层把关，在我国却越来越随便，每况愈下。就基础学科特别是人文学科的博士生来说，主要表现在 ...
老田：文革中间的“政治迫害”
在文革过后，有许多人写文章诉苦，说自己受到了非人的虐待和迫害，并在这个基础上，顺利地转入政治控诉过程。有些人虽然明确承认自己对政治一窍不通，但是往往不能免俗，常常借机发表一通政治见解，甚至要求就此决定中国未来的政治安排。有一点我倒是非常同意，文革期间许多人真受迫害，确实是一种典型的政治事件，而不是法 ...
赵园：危机时刻的思想与言说——探寻进入社会变革时期的路径
因为平时较少与年轻人交流的机会，讲课对于我是很大的压力。我希望在比较小的范围，最好几十个人，二三十个，随意谈一谈。现在的人数虽然多于二三十个，还是比较接近于我的愿望。先说题目。“危机时刻的思想与言说”，是《明清之际士大夫研究》出版之后，黄子平的一篇书评的题目。我不善于为自己的研究命名，常常是一本书稿 ...
郭世佑：市场经济建设中的现实关怀与终极关怀
承蒙山东大学《文史哲》编辑部的垂爱，得以参加该刊在京隆重举行的50周年刊庆活动，参与“人文精神与中国现代化”多学科研讨会，聆听季羡林先生、张岱年先生、何兹全先生、庞朴先生等众多大师的发言，深感荣幸，也深受启发。兹就市场经济建设中现实关怀与终极关怀的联系以及人文学者的终极关怀等问题略抒管见。一、因为人 ...
郭世佑：握住论据的手——学术创新漫谈
最近，我有幸出席一个汇聚海内外诸多中国近代史专家的国际学术研讨会，不少精彩的学术论文与报告以及国内学者之间、中外学者之间的认真评论与激烈争议都在会上充分展示，高潮迭起。但也无庸讳言，像其他一些国际性的学术交流活动一样，并非每一篇论文、每一场报告与评论都能深深地吸引与会代表。笔者透过部分近乎平淡的论文 ...
郭世佑：清史编撰的两难抉择与希望
“正史”乃我国特有的一种文化现象。后世为前代修史，私著变官修，迄于清代，迄于《明史》。清朝既是我国最后一个帝制皇朝，也是全方位为今日中国提供过厚实遗产与资源的一个皇朝，后人虽有《清史稿》，却尚未为它提供一部可同二十四史相衔接的所谓“正史”，皇朝“正史”的文化工程由此残缺。就此而言，倘若借助于政府财力 ...
郭世佑：我们怎样纪念叶欣护士长
近日应邀出席一个以“抗击非典，弘扬民族精神”为主题的综合性座谈会，听过几位来自救治第一线的报告人十分熟练地按照时下流行的某些政治话语所作的发言，让我忧心忡忡。脑子里总是冒出一个问题：作为生者，我们该怎样纪念广东中医院二沙分院急诊科的护士长叶欣呢？平时，对于先进事迹的传媒造势，我总喜欢带着证实与证伪的 ...
郭世佑：不敢做梦，且怀希望一串
某友近期嘱为他策划的专栏“我的未来之梦”撰稿，我倒有点为难，因为从小与恶梦为伍，酣睡中不是被奸诈之徒引入陷阱，就是让明火执仗者穷追不舍，经常弄得叫爹喊娘，至今心有余悸，谈梦色变。北京挚友仰东兄原本面赠一册由他选编的《梦想的中国》，又不知被谁借走未还，一直来不及浏览。不然，试借先儒林语堂、徐悲鸿诸君的 ...