头条排行
王贵松：论近代中国行政法学的起源
面对日益复杂的社会现象和行政任务，行政法的学理面临着种种挑战。如此，行政法学更有责任认识自己的过去，在历史脉络中寻找自身的合理定位，汲取历史智慧。本文拟从历史的角度探究中国行政法学的起源，把握中国行政法学的根基。 ...
程亚文：亨廷顿——被误读的智者
一个饱受争议的人走了。以“文明冲突论”而名播于世的美国哈佛大学教授塞缪尔·亨廷顿，在这个全球陷入金融危机的多事年头之末，溘然因病永别了人世。消息传出，世人多怀惋惜留念。 ...
朱国华：社会学的不朽者——布迪厄
至少在某种太平盛世，一个思想者肉身的寂灭，总是像一道闪电那样，突然照亮某些被隐蔽的天空，从而迫使人们注意到某种被忘却或被忽视的存在，并由此契机，延伸了思想者精神的存在。 ...
王立新：八十年代南开美国史学科的对外学术交流
我于1983年考入南开大学历史系，1987年入南开历史研究所美国史研究室读研究生，1990年毕业，有幸经历南开美国史学科最辉煌的时代。八十年代既是一个“纯真”的时代，也是思想界风云激荡，各种外来思想和知识大规模进入中国的时代。当时中美关系处于所谓的“蜜月期”，中美之间的教育、文化交流相当密切，而南开 ...
赵学功：南开美国史五十载回顾
今年是南开大学美国史学科建立50年，可喜可贺。南开大学的美国史学科自建立以来，一直在国内享有盛誉，培养了一批批从事美国问题教学和研究的人员，出版了大量具有很高学术价值的论著，使南开大学成为国内美国史教学和研究的重镇。而且，在国外也具有一定的知名度。记得1994年刚毕业留校时，就曾协助李剑鸣老师编辑《 ...
思想画像:保守主义者+自由主义者=亨廷顿
发表“文明冲突论”的美国著名政治学者亨廷顿逝世，享年81岁。约翰·霍普金斯大学的政治学教授福阿德·阿贾米将他称作“可能是上半个世纪最具影响力和独创力的政治学家”。 ...
于光远：经济学家于光远谈9个治学方法
什么是治学，什么是学者和学者应具备的特殊素质。治学态度的第一条是独立思考,决不盲从,只服从真理；治学态度的基本点是求真;为了求真,切莫文过饰非,要务实,要防止自己的研究成果异化。 ...
卢曼：“我的卡片箱比我还智慧”
说起德国的社会学家，不得不提起尼克拉斯•卢曼（Niklas－Luhmann）。相较于某些大器早成的社会精英，卢曼在德国、进而在英语世界的成名都比较缓慢，但这并不妨碍卢曼理论日益扩大的世界影响。 ...
拉什：后现代主义——一种社会学的阐释
后现代主义已经成为美学、伦理学、哲学的话语对象，但是它还未成为严肃的系统的分析对象，尤其是还未成为严肃的社会学分析对象。本文作者的目的，就是本着严肃的态度对后现代主义进行系统的社会学描述。 ...
夏柱智 ：论“半工半耕”的社会学意涵
“半工半耕”是一项总体性制度，而不仅是农业经营制度。通过研究这一社会制度的原因与功能，我们可以较为准确地把握当前中国农村社会结构变迁的过程、机制和逻辑。 ...
华炳啸：依法治国视域下对宪政概念存废问题的思考
确立“法治国家”目标，就必须适应由革命党到执政党转变的历史要求，用法治方式、法治思维来治国理政，走向人民民主宪政。宪政和市场经济一样不姓资不姓社，共产党理应领导人民立宪行宪护宪，领导人民有序推进民主建设，这是中国平稳实现治理现代化的更优战略选择。 ...
韩少功：“文革”疑症及其前置条件
现在看来，从“文革学”一开始，有些左翼和有些右翼人士就像是一个趔趄的连体人，栽进了同一个坑。 这是指他们对社会的总体性判断。随意在互联网搜索一下，便可发现“文革”的辩护者们最爱做的事，一是忆“平等”，二是忆“反腐”——其实反腐是平等的另一面，两条可归结为一条。在另一种声音里，“文革”的痛恨者们无不斥 ...
赵园：私人信件、日记在非常年代
当代政治中的“公”、“私”议题，公即国家、集体，私即家庭、个人，两相对立，轻重显而易见。这种公私二分，鼓励了对“私域”的粗暴对待;而一旦压力解除，又很容易于堤防溃决之时引发强力反弹，这时既经形成的伦理观念中的合理部分往往也会一并受到冲击。 ...
郑异凡：《联共（布）党史简明教程》诞生记
斯大林重视意识形态，不过这意识形态是为他本人树碑立传的意识形态，是制造对他个人崇拜的意识形态，是为树他个人而不惜篡改历史的意识形态。为做到这一切，必须要一本按照他本人的意图、指示编写的史书来统一联共党史，统一苏联历史，甚至统一世界历史。1938年出笼的《联共(布)党史简明教程》(以下简称《简明教程》 ...
舒云：黄永胜晚年父子问答录
以下为黄永胜父子的对话： 子：你最好的上级是谁? 父：如果不算毛泽东，那就是罗帅了。还有一个是陶铸，在广东我们配合得很好，我很尊敬他。 子：为什么不是林彪呢? 父：林彪当然也是我最好的上级。可是，唉……黄永胜沉默很久，说：“他跑什么跑嘛!” 子：那领导你时间最长的上级呢? 父：林彪、罗荣桓，还有聂荣 ...
赵万林：涂尔干，一位“世俗道德”的追随者
如果说孔德是古典社会学学者中的一位悲剧性人物，斯宾塞是一位命运的宠儿，那么，或许涂尔干则是一个显得有些“中规中矩”的社会学学者。他虽然通过自己的坚持在一定程度上实现了自己在学术和社会价值方面的抱负，但也深受着战争和失去亲人的痛苦。 ...
胡炼刚：中国社会学史上的“燕京学派”
1949年以前的中国社会学形成了自己的学派吗？对此，孙本文在1948年出版的《当代中国社会学》中认为，当时“中国社会学正在成长时期，全国社会学者正在努力建筑社会学的基础，还说不上有什么派别”。因而，在书中论及中国社会学的流派时，孙氏只是就学者们偏重的研究趋向和研究重心而言。就研究重心之所在，孙氏提及 ...
李安宅：思想与存在——人类学家的生成及其理论产生
李安宅（1900-1985）是中国人类学燕京学派重要代表，也是中国人类学早期的代表之一。本文试图通过对其生活史、社会史及思想史的简要梳理，探讨其作为一个人类学家的生成及其理论产生过程。 ...
同性婚姻的出路——合法化背后的自由考量
虽然事实与价值的争论从休谟之后就未停歇过，之后对同性性行为的看法也日趋多元，但是对待同性婚姻的保护问题，无论是自由还是宽容，都是我们现在社会转型不可或缺的。 ...
石英：质性社会学研究的宏观图景与微观“行动”
建构质性社会学分支学科，就要有自己的分析术语，而不能被禁锢在定量研究的语境和话语体系中。要培育质性的思维，不是用二元对立的观念去看待世界，而要关注日常生活，用体验、感受、事件去发现认识社会的线索，用经验论的立场去分析社会。 ...
阮炜：欧洲历史上的迫害和屠杀
笔者1980年代初在英国读书时，注意到英国同学谈论犹太人，常常显得很轻蔑，对犹太人的割礼尤其不能理解和容忍。这很是出乎意料。在此之前，包括笔者在内的大多数国人以为，只有纳粹德国歧视犹太人，迫害犹太人，屠杀犹太人，二战期间甚至发生过六百万犹太人被有计划消灭的惨剧，其他民族则无此污点。其实，稍稍关注一下 ...
朱普乐：毛时代的衣食住行
写一写衣食住行，看似小事。然而行文中却力难从心。如白头宫女说开元天宝之遗事，讹错乖张挂一漏万都在所难免。又想，仅记录自己知道的那些琐碎事情而已，不必求全，也不必求同。 毛治下，职工工资先是“供给制”，后为“工资分”。1956年实行“薪金制”。此后二十多年一直未增加工资。以本人为例：1961年中师毕业 ...
杜润生：新区土地改革的回忆
我国土地改革，产权结构的公平性、激励性，深得农民拥护，其后集体化被近年以来的“家庭承包制”所取代，乃是这一构架注入社会主义制度因素后的新演变。所以说，土地改革对中国乡村社会的正面影响不但是历史的，也是现实的。其意义直到今天也远没有“过时”。 ...
章开沅 、陈才俊：价值体系的重建与人类文明的重构
[作者简介]章开沅(1926— )，男，浙江省湖州市人;1946年入读金陵大学历史系，1948年于该校肄业;1951年至今任教于华中师范大学;1984—1990年任华中师范大学校长;1983—1990年兼任国务院学位委员会历史学科第一、二届评议组成员、召集人;1992年，被美国奥古斯塔那学院授予荣誉 ...
韦伯：中国为什么没有“科学”？
德国历史学家和社会学家马克斯－韦伯被公认为现代化理论的重要奠基人，韦伯认为现代化的核心或者说最能体现现代化的指标是理性化。其实韦伯基本上把现代化等同于一种西方方式的理性化。 ...
晓琳：荣格、原型理论与中国
瑞士也许是世界上最著名的风景优美的旅游胜地之一，可吸引众多游客前往瑞士的已不仅仅是瑞士美丽的山水了。到瑞士的苏黎世去见见大名鼎鼎的卡尔·荣格，或在荣格过世后的今天去库斯纳赫特瞻仰他的故居，去波林根感受荣格亲手制作的石刻与塔楼，走一走荣格曾天天经过的那座小石桥，已成了许多游客的夙愿。 瑞士心理学家卡尔 ...
羽良 ：西美尔的女性主义
把西美尔归类为某一种社会学者是狭隘的。但就女性主义而言，今日主流的女性主义已经有些激进的“男性化”了，较之西美尔，也许我们可以这么说：女性主义在西美尔那里还是“女性的”，而到了今天，反而激进的有些“男性化”了。 ...
阮晓眉：孤单的社会学不孤单
在许多社会学家的眼中，甚至包括鬼神等超自然现象也都无法脱离社会文化脉络而被独立阐释清楚。通俗点来说，也就是太阳底下的众生相在广义上都可被视为社会学的研究对象，因此称之为「包山包海」也就不足为奇了。 ...
李三达：阶级秩序再生产
当下的中国正奔跑在现代化的道路上，大量的农民工摆脱了土地的束缚，进入工厂从事生产。像李嘉诚一样的财富英雄成为他们的偶像，因为他与这些工人一样没有文凭，但是他取得了难以企及的社会地位和成就。 ...
何包钢：自尊道德和尊严政治
本文认为尊严政治必须落实在对每个个体自尊的保护之中；没有个体自尊的“国荣”是没有价值的。自尊伦理是尊严政治的基础；尊严政治必须通过改变和完善体现人的自尊。最后，公民对社会自治的追求是推动和发展尊严政治的一股巨大的力量，是当前中国改革发展的核心和方向。 ...