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魏敦友：意识形态、学术传统与当代中国法哲学的建构
那种懒于思想、或是不敢直面人生、习惯于以“往事不堪回首”来逃避反思的人，即使历史给了他再多的财富，他也只能将它们带入墓穴。每一代人首先必须清理自己这一代人的精神财富，才能更深地理解上一代人的遗产。每一代人都有自己所特有的历史使命，没有别人来为你负责，你也不能够或没有资格为其他几代人负责。每一个人都必 ...
许之远：中华文化与汉字的研析——兼论正体与简体字的统合问题
一些泛政治化的所谓「学者」，其对正体字的攻讦，每本着「见树不见林」的态度，取其小瑕，攻其全瑜的强词夺理，已经不值一驳。有为有守的政府，能从宏观的民族利益着想，使分裂的文字磨合起来，对国家民族的长治久安，政令推行都有好处和必要。 ...
赵秉志：当代中国刑罚制度改革论纲
「摘要」当今中国的刑罚制度需要在近年来已有进步的基础上进行系统改革和完善。在刑种和刑罚体系方面，需要通过立法和司法进一步严格限制死刑，完善或充实自由刑、财产刑、资格刑，并对刑罚体系和结构作整体调整；在刑罚裁量制度方面，应当将量刑原则明确化，量刑标准具体化，某些重要的酌定量刑情节法定化；在行刑制度方面 ...
何兵：城管追逐与摊贩抵抗：摊贩管理中的利益冲突
内容提要：城管与摊贩在街头追逐与互殴屡见不鲜，并多次诱发群体性事件，其背后原因为何？本文通过对一系列事件和政策的梳理，指出思想意识上的偏见，法律政策的失当，是乱像产生的根本原因，国家必须进行政策和法律调整，从根本上解决问题。关键词：城管；摊贩；冲突；调整*本文是国家社会科学基金重大课题“和谐社会建设 ...
余凌云：对行政机关滥用职权的司法审查——从若干判案看法院审理的偏好与问题
「摘要」本文通过对三个典型案件的分析，认为法院之所以很少直接引用《行政诉讼法》第54条“滥用职权”的审查标准进行判决，主要是因为有关法律规定不明确，以及实际审判中法官更倾向于使用“转换技术”。同时，进一步揭示法院在实质性审查上存在的问题。「关键词」行政裁量；实质性审查；判案一、引言从检索的结果看，[ ...
顾培东：公众判意的法理解析——对许霆案的延伸思考
内容提要：本文把社会公众对于司法个案处置的主流性、主导性意见表述为公众判意。公众判意不仅体现了公众对司法个案处置的评价与期待，更蕴含着公众复杂的社会愿望和社会诉求。表达判意已成为公众参与政治、参与社会管理，实施对司法社会监督的一种形式。正确认识公众判意的特性及形成的社会条件，揭示公众判意的合理性与偏 ...
张维迎：破解中国改革逻辑
在演讲中，张教授以历史与逻辑相结合的方法，梳理出了中国改革的逻辑。中国的经济改革就是把计划经济改革到市场经济，那么改革的重点和难点首当其冲的就是价格改革和企业改革，以及未来要继续的宪政改革。 ...
魏敦友：在激流险滩处思考——评刘小平、蔡宏伟主编《分析与批判：学术传承的方式》
我们必须结束这个受“现代化范式”支配的法学旧时代，并开启一个自觉研究“中国法律理想图景”的新时代。——邓正来[1]我试图在中国法学的领域中，甚或在中国社会科学的领域中，把那个被遮蔽的、被无视的、被忽略的关于中国人究竟应当生活在何种性质的社会秩序之中这个重大问题开放出来，使它彻底地展现于中国人的面前， ...
魏敦友：当代中国政治文化的法治转折与法治的境界
当代中国一个显著的特征是，法治的思维正以不可阻挡的强有力之势向中国社会的各个角落渗透，但是我们也必须清晰地看到，在很大程度上，法治在当代中国也有被漫画化的倾向，比如，当“依法治国”被提出来之际，我们发现由此衍出了一系列诸如“依法治省”、“依法治市”、“依法治村”等等说法，这些说法虽然也包含了法治这一 ...
魏敦友：“范忠信迷津”：从中国社会秩序构成原理的角度看
哲学问的是“如何”。哲学的思辨是对于一问题起“如何可能”的疑问的思辨。如果他只作一个断然的肯定，那就无话可说。如果他要作一个哲学的思辨，他就不能不接触到那些问题而思解决之。——牟宗三（牟宗三：《寂寞中的独体》，北京：新星出版社，2005，页43-44。）身为一个中华民族的子孙，我们不希望佛教作为常道 ...
魏敦友：当代中国学术的成长与中国法学的自主性
时间：11月9日（周四）晚7：00地点：沙坪坝校区学术报告厅点评嘉宾：张永和教授（博士） 朱学平副教授（博士） 陆幸福博士主持：赵树坤博士 致谢前几天接到西南政法大学法理学硕士生张培先生来电，说我在西南政法大学的讲演稿已根据录音整理出来了，希望我作些修改。没想到接到张培君发来的稿子竟有近五万字的规模 ...
魏敦友：在哲学与法学之间
现存世界里充满了的那种粗率和无聊，以及对某种未知的东西的那种模模糊糊若有所感，在在都预示着有什么别的东西正在到来。可是这种逐渐的、并未改变整个面貌的颓坏，突然为日出所中断，升起的太阳就如闪电般一下子建立起了新世界的形相。——黑格尔（黑格尔：《精神现象学》，上卷，页7，北京，商务印书馆，1979/19 ...
魏敦友：法治的根基
致谢辞前几天正在开政协会，突然接到广西民族大学研究生余保才同学的来信，原来保才他们已经将我去年十二月在民族大学所作的一个讲演的稿子根据录音整理出来了。我很高兴，回来看了，竟有三万字，心想可累坏了保才几位同学，在这里我要对参与我的录音整理的广西民族大学研究生王锐、余保才、洪涛、晋闯四位同学深致谢意！拿 ...
魏敦友：“中国问题”的法哲学解读：一个知识人的视角
尊敬的各位博友、各位朋友们：大家下午好！今天我深感荣幸，趁珠江三角洲法律博友会聚会之机，来到美丽的广东外语外贸大学，除了亲见各位神交已久的博友之外，还能在这里作一个学术报告。其实严格说来，我的报告可能不能算作是一个学术报告。因为朋友们会发现，我的报告可能是零碎而不系统的，幼稚而不成熟的。虽则如此，我 ...
魏敦友：法治的逻辑与当代中国知识分子的使命
我们知道了中国史，才算知道了中国人，……我们是中国人，只有在中国史里来认识我们自己。——钱穆（钱穆：《中国历史研究法》，北京，三联书店，2005，页1-2。）如果人民主权原则只是自在之物，在现象界（现实政治领域）不可能完全实现，那么就不能神化现实中的民主。——刘海波（刘海波：《政治科学与宪政政体》， ...
魏敦友：再评“人本法律观”
一去岁之某一日，仿佛是2006年法理学年会（苏州）前夕，我在教研室里枯坐无聊，因前几日浏览中国法理学界的新理论——所谓“人本法律观”，忽而心中浮现出对 “人本法律观”三个方面之错误的认识，遂起笔将脑海中的字句录出，此乃《必须将政治动员与法学研究严格区分开来 ——试评武汉大学李龙教授的“人本法律观”》 ...
魏敦友：学术阐明事理，道理范导政治
君子居其位，则思死其官；未得位，则思修其辞以明其道。——韩愈去年无意中写出了一篇批评武汉大学法学院李龙教授的“人本法律观”的小文章，在网上发表出来后，引起了一些动静。但总的来说，除了一些叽叽喳喳的随意性谈论之外，没有任何严肃认真的反批评，这是一年来我深感失望的。有些朋友认为李龙教授的“人本法律观”不 ...
孔繁斌：社会治理的多中心场域构建——基于共和主义的一项理论解释
对转型发展的中国而言，行政管理体制的改革尽管取得诸项成就，也在知识求取中意识到极权主义式的全能政府的弊端。最重要的制度创新在于以共和诉求，破除单一治理结构这一“隐蔽的帝国主义”，才能消除由其带来的掠夺性政府对公共性的践踏以及对自治的遏制。 ...
徐贲：美国青少年的政治读物
总统只不过是经由民主选举程序产生的政府首脑而已,并不一定是一个全国人民爱戴的人物。既然如此，必然有人反对，甚至朝他丢东西。而总统呢？他必须从容面对可能的敌意行为,对这种行为泰然处之。遭到侮辱，而不动用生杀大权，予以报复,这才是总统应有的风度。 ...
魏敦友：纪念1787，纪念两部宪章的诞生
在历史的暗道中徘徊的人们，看到历史的万千变化，常常禁不住地感慨万端，尤其是象吾辈心中缠着个中国情结装着个中国问题者，心底里更不免生出若干个假如来，虽然明明知道历史是不能假设的，而且我也记得顾准先生的教诲，历史没有什么好后悔的。虽则如此，我毕竟没有顾先生那样的硬心肠，总还是自觉不自觉地在历史的辉煌与废 ...
魏敦友：和谐社会的基础是法治与宪政
题记：本文是我于2004/11/2-28日参加中央社会主义学院首届民主党派中（央）委（员）班的结业论文，本没有想到发表，但最近一个时期以来，和谐社会成为人们讨论的热点，我发现人们提出了种种指标来描述和谐社会，但是似乎没有明了和谐社会之所以提出的基本理路，我认为其理路就是从法治到宪政再到和谐社会，因此 ...
魏敦友：欧洲理性危机与胡塞尔现象学
1935年5月7日至10日，年迈的埃德蒙德·胡塞尔应维也纳文化协会的邀请，作了题为《哲学与欧洲人的危机》的著名学术演讲，深刻地向人们表达了他作为一代哲人对当时风雨飘摇的欧洲的总的看法。这次演讲又被称为“维也纳演讲”，它可以被看作是六个月之后胡塞尔在布拉格所作的一系列演讲的“导言”，在此基础上，胡塞尔 ...
魏敦友：我对中国社会的理解以及当代中国法理学的使命
要探讨当代中国法理学的使命就必须对我们所处的当代中国社会有一深入的理解，但我观当代中国法理学，似乎还没有完全意识到这一点。这乃是本人撰写本文之缘由也。但正象人们已经正确地指出的那样，在中国古汉语里面，是没有社会这个合成词组的，倒是有社与会分开的两个字。这方面的问题姑且留给古汉文字学家们去处理吧，我们 ...
魏敦友：亲民，还是新民？——对蒋庆先生的一个尝试性批评
恕我孤陋寡闻，以前只是隐约中听到过蒋庆先生的大名，比如我就从贺卫方教授处得知蒋庆先生本是法学出身，却心仪文史，尤精于儒学，且有一部大著《公羊学引论》，可惜不曾读过，只是到了去年1月，一个偶然的机会在南宁三联书店里看到蒋庆先生的一本大著《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》，赶紧买下，读后深感蒋先 ...
魏敦友：理性的传统谱系与理性的当代转型
自从近代科学革命以来，人就被定义为理性的动物，于是，理性文化成为人类文化的强大的规范力量。但是不幸的是，19世纪末尤其是20世纪，由于科学技术的突飞猛进所带来的一系列的社会问题、文化问题、价值问题，从而使理性文化面临着深刻的危机。如果我们不想陶醉于理性文化所铸就的辉煌而毁灭于理性文化所召唤出的生存困 ...
魏敦友：人文学者应该从法学家那里学习什么？
中国人民大学要成立国学院，因为纪宝成校长到处闹得水响，于是引来了一些批评，尤以袁伟时先生、薛涌先生的批评为烈，两先生的批评之后又引来了更激烈的反批评，其中以彭永捷、王达三两先生为代表。我浏览各位议论，两相比较，私心以为，袁、薛两先生以理性论辩见长，而彭、王两先生以情感表达居上。得出的结论是，国学院之 ...
魏敦友：历史没有什么好后悔的
重庆的孙大亮君说我的小文与徐复观先生的有些相似，弄得我受宠若惊。徐复观先生当然是知道的，只是很多年前读过他的著作，大都忘记了。于是去三联书店寻找徐复观先生的著作，终于在一个柜台上找到了五大册，其中有《两汉思想史》三册，及《中国学术精神》、《中国知识分子精神》各一册，都是华东师范大学出版社会出版的。然 ...
魏敦友：认真对待法治
法治的符号在我国已深入人心，但法治的理念则尚需进一步厘清。法治在概念上的混乱学界应当负有相当的责任，而我国传统文化的惯性也在很大程度上造成了对法治内在精神的曲解。虽然法治的观念在我国是自古有之，但作为现代法治的理念却是西学东渐的产物。现代意义的法治最早起源于西方是有其社会历史发展的原因的。大概说来， ...
魏敦友：研读经典，超越经典——为广西大学法学院同学们而作
前几天01级的杨波同学和蔡希同学跟我说，希望我给他们所办的刊物写一篇文章，意在对同学们起到一个勉励的作用。起初有一些犹豫，觉得这件事我来做不太够格，但终于拗不过两位好心的同学，便答应了下来。可是究竟讲一点什么呢？我想起前年与左文同学有一个合作，成果就是后来登在《广西大学》报2001年11月26日第3 ...
魏敦友：学术自由的真正敌人是学者自己
读完郑永流教授的大作《学术自由及其敌人——审批学术、等级学术》，心里面益发增加了对郑教授的敬仰。为什么说“益发”呢？因为我此前读到过郑教授的其他大量言论，纯学术的不说，我印象中最深的，则要数郑教授关于学术公共资源的宏论，大约是，要尊重那些手头没有所谓科研经费而默默无闻做着学术的学者，那些没有花费公共 ...