头条排行
许耀桐：“推动党内民主 激发全党创造活力”访谈录
只有尊重党员和党代表的权利，使党代会的领导权力高于全委会、常委会和书记，才能健全党的地方各级全委会、常委会工作机制，才能发挥党代会对重大问题的决策作用，从根本上推进基层党组织党内民主的发展。 ...
王锡锌：治道与治术：从管理模式走向参与治理模式
时间：2009年6月27日下午15点-17点地点：中国政法大学（蓟门校区）图书馆学术报告厅 主持人：杨子云 提要1：现在讨论统治合法性，都是用西方民主的概念来解释，比如说主权在民，用民众的支持、民众的同意来解释政治的合法性基础。事实上，这样合法性的理论，也是中国传统治理理念中一直强调的东西，比如，在 ...
江平：法治天下
从宪法开始到一般的法律都应该维护最重要的东西,就是尊重人的权利。中国当今要让世界各国人们佩服你的不仅是经济快速发展,更重要的是文明的发展。法治而非法制我记得在四五年以前,中国政法大学的校友希望我题一个石碑,表明我的希望。我在这个石碑上题了四个字:法治天下。这也正是我的中国梦。我想法治天下应该包含两个 ...
王利明：论法典中心主义与我国民事立法的体系化(下)
【摘要】 民事领域的法典中心主义，是指在民事法律部门的全部渊源体系中，民法典处于核心的地位。法典中心主义有助于保障私法规则的统一性、实现民法渊源的体系化和确立民法基本价值的中心地位。民法典应当对单行法起着法律创制上的指导作用和法律适用上的统率作用；同时单行法对民法典也起着细化补充、辅助、维持民法典体 ...
王利明：论法典中心主义与我国民事立法的体系化(中)
【摘要】 民事领域的法典中心主义，是指在民事法律部门的全部渊源体系中，民法典处于核心的地位。法典中心主义有助于保障私法规则的统一性、实现民法渊源的体系化和确立民法基本价值的中心地位。民法典应当对单行法起着法律创制上的指导作用和法律适用上的统率作用；同时单行法对民法典也起着细化补充、辅助、维持民法典体 ...
王利明：论法典中心主义与我国民事立法的体系化(上)
【摘要】 民事领域的法典中心主义，是指在民事法律部门的全部渊源体系中，民法典处于核心的地位。法典中心主义有助于保障私法规则的统一性、实现民法渊源的体系化和确立民法基本价值的中心地位。民法典应当对单行法起着法律创制上的指导作用和法律适用上的统率作用；同时单行法对民法典也起着细化补充、辅助、维持民法典体 ...
于建嵘：“省管县”难破县政困境
就目前中国的县政状况而言，县政改革的主要目标是要通过政治改革建立一整套干部管理制度中地方领导人的激励体制和个人选择问题。财政改革不仅仅解决是“省管”还是“市管”的问题，而是建立在法律分权基础上的地方公共财政。 ...
朱苏力：二十世纪中国的现代化和法治
法律制定者如果对那些会促成非正式合作的社会条件缺乏眼力，他们就可能造就一个法律更多但秩序更少的世界。 [1] 近代中国法治问题的提出 20 世纪的中国历史可以说是一个现代化的历史。然而，中国的现代化过程是作为近代世界性的现代化过程的一个组成部分而发生的， [2] 它不是、或至少不完全是这个社会自身 ...
季卫东：天问
雇主必须对雇工的工伤事故承担赔偿责任，这是天经地义人道。为了担保履行这种赔偿责任的能力，雇主必须加入强制性的工伤保险，这是各国通例。一般而言，工伤保险对伤残者的待遇标准应明显高于普通医疗保险，以示对劳动者基本人权的尊重和捍卫，这是立法的常识。然而，在民工刘汉黄的个案里，以上这些理所当然的前提条件都不 ...
崔永东：中西政法文化的几点比较
一、中西自由观比较“自由”代表了人类的最高理想，它与社会科学的各个领域都密切相关。可以说，自由是西方政治法律文化的核心内容。自由可分为精神自由和政治自由，前者是内在的，而后者是外在的。大致说来，中国文化重精神自由，西方文化重政治自由。在中国文化系统中，道家、禅宗可以说是追求精神自由的代表，他们所设计 ...
崔永东：中国古代法律文献的史料价值与研究方法
1925年7月，王国维在清华大学作了一次题为《最近二三十年间中国新发见之学问》（该文先后刊于《学衡》、《科学》、《清华周刊》等杂志）的演讲，称“古来新学问起，大都由于新发见”，“自汉以来，中国学问上最大之发见有三：一为孔子壁中书，二为汲冢书，三则今之殷墟甲骨文字、敦煌塞上及西域各处之汉晋木简、敦煌千 ...
崔永东：“西学东渐”背景下的中国近代司法思想
所谓“西学东渐”，是指西方文化传入中国。它始于明代中叶（如万历年间利玛窦在华传教），此时的“西学”主要是指自然科学方面的知识。鸦片战争后，“西学”对中国文化进行了全方位渗透（此时的“西学”主要是指西方近代政治法律思想、哲学及价值观念等），尤其是来自西方的政治法律思想对当时的中国知识界产生了巨大的影响 ...
崔永东：论中国古代的法律自然主义
法律自然主义是一种文化现象，它表现为如下特征：在立法上，以自然法则作为制定法律的根据，使法律合乎自然法则；在司法上，以自然现象作为司法的根据，使司法程序合乎自然现象的变化。法律自然主义在中国古代法律文化中的典型表征是：把“天”或“天道”当成立法的根据，此谓“则天立法”；把四季变化和自然灾异当成执行刑 ...
崔永东：中国传统法律思想的现代性诠释
【内容提要】中国传统思想是现代法治建设的宏观文化背景，它可以为现代法治提供有价值的精神资源。本文认为，在治国方略、立法思想与司法思想等方面，传统与现实是存在着结合点的；另外，儒家的中庸之道也为现代和谐社会的建构提供了一种思想观念及方法论上的资源。因此，可以得出结论：一个民族的文化传统是该民族世世代代 ...
崔永东：从出土法律史料看古代预防犯罪思想
一、 从云梦秦简看秦人的预防犯罪思想? 1975年出土于湖北云梦的秦简中，有《语书》和《为吏之道》两篇，其中对如何预防犯罪问题颇有探讨。要预防犯罪，须首先认清犯罪的原因。《语书》云：民各有乡俗，其所利及好恶不同，或不便于民，害于邦。[注释]所谓“乡俗”，指一地的社会习俗，引文句意谓：一地有一地的社会 ...
北京青年报：法大弑师凶手承认杀人否认犯罪 法庭上态度强硬
本报讯昨天上午，备受社会关注的法大弑师案，在北京市一中院开庭。法院以涉及个人隐私为由，没有公开审理此案。■凶手在法庭上态度强硬据记者从参加庭审的人士处了解，付成励在昨天的法庭上态度非常强硬。其承认杀人但是否认犯罪，其坚持此前在接受警方调查时的观点，认为死者程春明的行为不配为人师，该杀，并表示如果他能 ...
杨涛：法大弑师案：法治社会不需要“道德屠夫”
去年10月28日晚，中国政法大学教授程春明在上课时被学生付成励砍成重伤死亡，随后付成励拨打110报警。7月6日上午，该案开庭审理，付成励称杀害程春明的原因有两点，一是他在有妻子的情况下与自己的女友发生关系，要报复，二是杀一儆百。 法庭上的付成励态度非常强硬，他承认自己杀人但否认犯罪，认为程春明的行为 ...
武志红：付成励弑师是在转嫁失恋的痛苦
“老师应当为人师表，老师有这种不轨的行为，而学校又不处理，只能杀一儆百来解决问题。”前不久，中国政法大学大四学生付成励在接受司法机关询问时亲口说出了杀死同校老师程春明的动机。这一惨剧发生在2008年10月28日18时40分左右，当时程春明正准备面对19名学生讲课，被径直走来的素不相识的付成励一菜刀砍 ...
汪文涛：法大弑师案真相追踪
“如无意外，法院会在近期开庭审理付成励的案子。由于涉及当事人的隐私，此案也许会选择不公开开庭。当然，最后的结论还没有定，也不排除公开开庭的可能。”5月15日，一位了解案情的权威人士向记者透露。至今，付成励一直生活在自己的“逻辑”当中，他认为，程春明的行为，对女友的感情和生活有“创伤”，并最终导致女友 ...
崔卫平：去掉恐惧，做和平的使者
由恐惧导致隔阂，而隔阂则再度导致更大的恐惧，如此恶性循环，生生不已。而许多这些隔阂对我们自己和他人的生活与人性，造成了多少损害？也许稍微做点努力，有时候仅仅是举手之劳，情况就会有所改善。由此看来，需要去掉恐惧，这之后每个人都有可能成为一名和平的使者。 ...
蔡禹僧：中国文明的世界意义
第四次人类文明的大规模交流很可能是伴随着中国的崛起儒家文明的复兴，在世界范围内让有机自然主义哲学取代欧洲近代兴起的科学主义。当基督教文明被中国文明全面吸收消化之时，也就是基督教“上帝”被容纳到博大的中国有机自然主义“天道”观之日。 ...
杨立新 朱呈义：论动物法律人格之否定——兼论动物之法律“物格”
【摘要】随着《德国民法典》第90a条的修正，“动物不是物”的规定对整个法学界带来了巨大的冲击，另有环境伦理学有关动物成为权利主体主张的提出，似乎动物的传统法律地位面临着危机，动物取得人格权，成为权利主体的现实就在面前。真的能够这样吗？其实，环境伦理学的主张并不能等同于法律学的主张，法律人格的扩张无法 ...
陈志武：中国经济模式转型的挑战
今天这个话题，是从基础制度角度来理解，去看为什么只要中国还是以国有经济为主体（特别是国有资产、国有土地等）、还是让征税权不受制约，只要政府在经济中继续唱主角的话，那么，这个经济增长模式的转型会很困难，这种愿望可以表达，但最后要实现非常难。 ...
许之远：《国家赔偿法》修正草案还有漏洞吗？
这几周来，海外报章对全国人大法律委员会提交的《国家赔偿法》的修正草案，修改了现行的国家赔偿法的原有规定：‘违法才赔’的立法準则；颇引好评。什麼是‘违法才赔’？就是：《国家机关和国家机关人员，违法行使职权侵犯公民、法人和其他组织的合法权益造成损害的，承担国家赔偿责任。》而修正草案是：《只要是公权力侵犯 ...
杨-维尔纳·米勒 徐贲：中国知识分子可以从德国政治文化学习什么？
有志于加强自由民主的人们，必须研究反自由的思想，并且特别需要对反自由思想所提出的自由民主政治问题有相应解决的方案。一个政治文化要摆脱威权主义的、反自由的政体，就特别不能小看反自由思想，这一点非常重要。 ...
姚洋：体制的社会主义与道义的社会主义
。道义的社会主义的目标，就是要使个人能力免受资源的约束。市场无法做到这一点，事实上，市场往往放大资源约束。这就要求国家进行再分配，以矫正资源的不平等分配对个人能力的约束。 ...
韩大元：中国宪法学的学术使命与功能的演变——中国宪法学30年发展的反思
摘要：宪法学的历史源远流长，不同时代的宪法学承担不同的学术使命。在改革开放的背景下，中国宪法学以其学术逻辑与主体性，推动了社会发展与进步，确立了自己的历史方位与功能。本文通过对宪法学学术使命与功能演变过程的分析，对宪法学30年发展中的若干基本问题进行了学术反思，并提出“后30年宪法学”发展的基本课题 ...
马岭：对“和谐权”的几点反思
内容摘要：以权利的诸要素衡量，和谐是权利追求的价值而不是权利本身：和谐不是行为而是行为的结果；不具有某些权利与身俱来的特质；不是物，不能占有、使用或处分。和谐带来的利益不是法律意义上的具体利益。人权的主体是自然人，和谐的主体不是人而是社会。和谐作为权利很难行使或放弃，难以产生法律上的直接后果，亦不能 ...
姜明安：规范司法裁量权的六个重要途径
在法学理论和法律实务中，人们一般特别关注行政裁量权，而较少有人关注司法裁量权。这自然是有一定道理的。因为在行政领域，各级各类行政机关要直接对国家经济、社会、文化等广泛的事务进行管理，经常和大量涉及政策选择、规划设计、突发事件应对等需要不断适应新情况、新变化的事务，这些事务不能事前由立法完全加以明确、 ...
杜维明 乐黛云:关于现代性的访谈和对话
乐黛云老师对杜维明老师进行了一次有关现代性及其未来发展的访谈和对话，主要围绕“现代性本身是多元的，还是现代性就是现代性，只是在不同地区有不同发展？” 也就是说“现代性是否有其核心价值？只有具备这一核心价值的才能称为现代性？这一核心价值又是什么？” ...