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魏敦友：小心对待主权
最近在杨玉圣教授主持的学术批评网上读到了山东大学法学院李道刚先生评论北京大学法学院张千帆教授《西方宪政体系》（下册）的两篇文章，一是针对德国部分而发，一是针对欧盟部分而发。千帆教授游学美欧，先物理，后法理，慨然有鸿篇巨制，所著《宪法学导论》一书深获我心，窃以为此著一出，足以藐视天下士子，当代中国宪法 ...
魏敦友：关于“哲学终结”之后的人文精神
本文认为，在当代中国，“人文精神”的提出具有十分重要的意义，但是必须严格区分两种“人文精神”的概念和态度。一种是所谓普遍主义的，它把“人文精神”界定为超越于个人之上的绝对；另一种是所谓个体主义的，它强调个体的优先地位，主张普遍的东西只有建立在个体的感性体验之上才是真实的。本文对“人文精神”倡导者们思 ...
单纯：论“新理学”体系中的法哲学思想
内容提要：“新理学”是儒学思想在20世纪形成的新思想体系，它的“入世”传统和时代特征反映在其对儒法核心观念进行的比较和解释之中，其“微言大义”的儒家情怀和“借题发挥”的中国史官方法，赋予了中国哲学史中儒法争论的“德礼”和“政刑”问题新的逻辑视野和思想内涵。它的“理势”平衡观点不仅有助于澄清传统儒家“ ...
杨儒宾：儒门内的庄子
内容提要：先秦没有道家的概念，道家的概念及系谱是两汉的史家整理先秦文献时建构出来的，根据司马迁及班固等人的解说，庄子师法老子，隶属道家。两汉史家对道家的解释有一理路。但由于庄子本人没有明确说出自己的师承，在自叙性质颇浓的《天下》篇中，庄子说自己的学问和当时诸子的学问，都出自“古之道术”的分支。老子和 ...
舍勒·R·施文宁格：如何拯救世界
能否将这场危机变成一个机遇，并把机遇变为现实，就看您和您的政府的了。总统先生，要做到这一点，你必须迅速采取大胆、乐观的经济复苏计划，这项计划要超越常规的思维，并驾驭美国经济，使之利用公共基础设施投资和不断增长的全球需求等新的经济增长动力。 ...
张允若：民主，请从公布“两会”各项投票结果做起
（按：这是2008年“两会”召开前写的时评。人微言轻，这类建议根本无由上达，即使上达了也无人理睬的。既然有表决器，表决结果也许会记录在案；但是媒体从不报道，现场的摄像镜头也尽量回避，似乎老百姓对票数是无需知晓的。冬去春来又一年，今年又将如何呢？）“少数服从多数，多数尊重少数”，这是民主生活的基本原则 ...
张允若：我看“人大”会议的某些程式
（按：这是2008年“两会”期间写的时评。会议程式反映会议的指导思想。在我们国家，到底什么是最高权力机关？全国人大和中共中央是什么关系？全国人大和政府机构、人民代表和行政官员究竟是什么关系？只有对这些根本性的问题，有个正确的符合宪法的认识，才会有合适的得体的程式安排。看来有必要提请有关各方，认真考虑 ...
王绍光：打开政治学研究的空间
王绍光，中国文化论坛理事，香港中文大学政治与公共行政系教授、清华大学公共管理学院长江讲座教授，英文学术刊物《The China Review》主编。1990年获康乃尔大学政治学博士学位。1990—2000年任教于美国耶鲁大学政治系。1993年，王绍光与胡鞍钢合著《中国国家能力报告》，推动了中国分税制 ...
陈殿兴：依法治国不应有死角
（一）1997年9月，中国共产党的十五大明确提出依法治国、建设社会主义法治国家的方略。1999年3月，九届全国人大二次会议将依法治国、建设社会主义法治国家载入宪法。此前，我国也曾制定过许多法律，包括宪法。也曾号召大家遵纪守法。有许多事情，看上去也是依法办理的。但是不彻底，留下了死角：司法不能独立，必 ...
陶东风：建立公民政治，告别意识形态政治狂热和犬儒主义政治冷漠
公民政治既可以防止意识形态的狂热政治，也不会堕入什么都不相信、什么都无所谓的犬儒政治，而没有良好的公民政治和公民道德，是当代中国人以前的从意识形态政治狂热转向今天的犬儒主义政治冷漠的根本原因。 ...
潘维：我国特殊国情下的农地集体所有制
自进入2008年9月，在中国共产党十七届三中全会召开前夕，一些“专家学者”和城市流行媒体突然爆炒所谓“新土改”，沸沸扬扬地鼓吹废除农村集体所有制；要求个体“永佃”，实行耕地和房基地私有化；要求容许“资本下乡”去促进“流转集中”，去“盘活农村固定资产”以“扩大内需”和增加“廉价”劳力供给。“山雨欲来风 ...
詹文杰：西方古代哲学研究回顾（1978-2008）
引言 作为西方哲学之源，古希腊罗马哲学奠立了西方科学和人文传统，历来是激发西方文化活力的智慧火种。古希腊罗马哲学已经孕育了之后形形色色哲学形态的雏形，要理解“西学”即整个西方知识传统的演进，总要回溯到古希腊罗马哲学。从公元前六世纪的“七贤”时代，至公元529年东罗马帝国皇帝查士丁尼关闭雅典学园，西方 ...
郭齐勇：《中国儒学之精神》目录、自序和后记
《中国儒学之精神》郭齐勇 著上海：复旦大学出版社，2009年1月（名校名师名课系列）ISBN 978-7-309-06260-1/B•298388千字，定价：33元，配有插图本书简介：儒学是中国传统文化的重要组成部分，是中华民族的精神形态，它深深地扎根于民间。儒家文化的许多价值理想一直是 ...
温家宝总理接受英国《金融时报》专访（全文）
2月1日，中国国务院总理温家宝在英国伦敦接受《金融时报》主编巴伯的专访。新华社记者姚大伟摄新华网伦敦２月２日电 中国国务院总理温家宝１日在伦敦接受英国《金融时报》主编巴伯的专访，就中国应对国际金融危机、保持经济平衡较快发展及其他问题回答了提问。全文如下： 巴伯：温总理，我下次再去中国，希望去中国的农 ...
孔凡义：现代化、组织缺陷与中国军阀政治的终结
军阀组织是一种特殊的组织。这种特殊的组织只能在特殊的历史条件下才能成为主导中国政治进程的力量。随着时间的推移，军阀组织本身的内在缺陷就突出地表现出来。更为重要的是，由于军阀组织既有的内在缺陷致使它无法应对现代化所赋予的任务。由军阀组织主导的分裂的军人政权注定是一种过渡性的政权，它无力承担起完成政治现 ...
宋鲁郑：中国为什么要怀疑西方的“普世价值”
冷战结束以后，西方的外交工具就以普世价值取代了过去的反共大旗。关于普世价值，就是西方经常挂在嘴上的“民主、自由、人权、平等”，等等。且不说这些是不是公认的普世价值，仅就西方竭力甚至强行在当今世界推销，就十分令人起疑。特别是对于我们中国，更要打一个问号。 一、从东西方关系看普世价值 1840年，西方 ...
代兵：十九至二十世纪之交美国国际主义的兴起
十九、二十世纪之交，欧洲列强掀起了瓜分世界剩余殖民地的狂潮，其外交政策具帝国主义特点。与此同时，美国社会在完成工业化之后经济影响力日渐提升，在国际关系领域，美国已经无法继续悄居一隅。因此，如何使用其积累起来的强大国力，如何确定本国与世界的关系，成为美国外交急需解决的问题。从十九世纪末到1920年代， ...
梅宁华：破除“民主迷思”
现在理论界有一种“泛民主化”的倾向，把民主的标准单一化，好像只有符合西方民主观的形式、道路、模式才是民主的。这实际上是一种民主迷思,是对西方民主的迷信。 其一，民主迷思的一种表现是把民主的作用绝对化。民主政治作为一种政权组织和权力运行的方式，它在凝聚民心、凝结民智、整 合民意等方面的确有着重要作用。 ...
周宁：普世价值，我们也能担当？
中国需要普世价值，这里只有是，没有非，是不容也不用争辩的。明确勇敢地回答这些关切普世价值的问题吧，否则就不要轻率地狂想所谓中国崛起，我们即使躲得过目前世界的经济危机，也躲不过自身深重的精神危机。 ...
周宁：文化软实力谈何容易
文化软实力建设不是一朝一夕的事。当年美国那些签署《独立宣言》撰写《联邦党人文集》的开国元勋们，想到的只是奠定一个国家的精神基础，并没有想到日后成为美国梦的前提影响世界。人人生而平等，具有不可让与的生存权、自由权和最求幸福的权利；人必须终于自己的理想并尊重自己的权利，否则就不是一个国家的灾难，而是人类 ...
魏敦友：“人生是一首无言的歌”——春节拜望我的导师杨祖陶教授小记
我觉得杨老师现在生活在一个纯净的世界里，杨老师带着他对于当下现实世界的感受又一次回到了一个他所熟悉的、令他朝思梦想的、使他倍感温馨的世界里了。这样的世界对杨老师来说才是真实的世界。 ...
章锐：我被中国教育逼疯了
我曾想过自杀，但我不甘心被中国教育折磨死。我恨父亲，但没有真正恨过，我更恨中国教育，是中国的教育让所有亲人只用分数衡量人。 作者：章锐，安徽籍一高三学生父亲说：“考不上一本你就去死，早点死，你死了老子不会掉一滴泪……”我想过自杀，但我不甘心被中国教育折磨死。我恨父亲，但没有真正恨过，我更恨中国教育， ...
于建嵘：超越“省管县”，县政自治才是治本策
“强县扩权”在加强县级政府自主权的同时，也增加了权力滥用和公共利益被损害的风险，可能产生严重的社会问题。这个“大方向”，有必要再思考。只在省市县三者的职权关系上做文章，很难取得真正的成效。体制性的突破，是要把县政自治作为县政改革的目标。 ...
袁绪程：像搞经改那样搞教改
国人渴望教改不知多少年了，盼久了也就麻木了。如今教育部门一纸征求意见书似乎点燃了尘封在我们心中那么一点点可怜的期盼。我记起了10年前的一个黄昏，一位旅居海外的朋友向我讲述了他那在国内幼稚园6岁的小侄女天真的发问：“叔叔，送礼就能当班长吗？”他感叹地说：“环境污染似乎还可治理，孩子的心灵从小就被污染了 ...
张祥龙：境域中的“无限”——《论语》“学而时习之”章析读
说到“无限”，往往令人想到宇宙时空的无穷广大和久远。初念及此，一个少年人会为之震撼和困惑，生发出许多“天问”。 然而，仔细推想，可知这种无限从根本上讲只是否定性的，非将人生的一切削平拉直到毫无自身意义而后止。 相比于这样一个无穷大的过程，任何生存形态的含义只 是无穷小。这种无限的效用是让失败者得些慰 ...
章清：中国自由主义「传统」系谱的建构
「传统」的建构在历史演进中起到怎样的作用，近年已渐成学界关注热点1。而立足于中国自由主义「传统」系谱的建构，或有相当的难度。照通常理解，主要靠「收拾西方学理」成型的中国自由主义，在更多表现出对西方文化亲和性的同时，还相应主张对本民族文化进行深刻反思。我想说明的是，中国自由主义作为「援西入中」的产物， ...
陈子帛：“胡六点”之后的台海关系
“胡六点”之后的台海关系 两岸真正的考验才开始 两岸互动：从俯视到平视的跨越 陈云林是否应如期赴台（下） 陈云林是否应如期赴台（上） 九常委高调献花意涵解读 毒奶粉事件不影响两岸关系吗？ 解读两岸外交共存蛛丝马迹 民进党还有生存空间吗？ 两岸政治定位“将无同” 胡锦涛去年岁末发表的对台政策六点意见 ...
徐建华：战后日本经济外交目标选择过程中的美国因素
[内容摘要]朝鲜战争爆发之后，随着中国成为美国在东亚的主要对手，美国东亚遏制战略最终形成。阻止中国和日本之间的传统贸易往来，并促使日本经济与东南亚经济进行整合，成为美国东亚遏制政策的核心环节之一。美国东亚战略政策的确定决定了日本只能以东南亚为对象开展经济外交。[关键词]日本；东南亚；经济外交；目标选 ...
肖雪慧：被打的不止是记者——成都成华区政府工作人员群殴记者事件
2月1日晚上打开四川公共台，就听到成华区政府工作人员群殴记者的消息。报道很简略：这是节后第一个工作日。一位记者到成华区采访，见一些公务员“不在状态”，记者对会场拍照，相机被抢，一人将他按倒在地，其他多人合围上来从不同方向猛踢他。在场两值勤警察冷眼旁观群殴记者，对打人者不闻不问却单单扣留了记者，以对“ ...
舒远招：直指人心的人性善恶论——康德人性善恶论的层次分析
内容提要：康德把自由当作评判人性善恶的前提，由此把他所承认的人的自然本性从其人性善恶论排除出去了，认为自然本性无所谓善恶。他从逻辑可能性、实然和应然三个层次解答人的自由本性的善恶问题，认为在逻辑可能性上，人要么选择为善，要么选择为恶；在实然层面，人性本恶；在应然层面，人应该选择为善，从而给人性善恶论 ...