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黄有光：消费不需鼓励, 政策目标是让人快乐
编者按：黄有光并不信神，对他来说，也许唯一的上帝是快乐。对快乐的终极推崇，拉近了经济学与普通人的距离，使经济学回归到本真状态。在“快乐经济学”看来，国人的储蓄偏爱是理性而可爱的，消费行为是顺其自然的，而人类制度设计的终极目标也是保障人的快乐。中国经营报记者徐瑾在上海专访了知名华裔经济学家澳大利亚社会 ...
黄有光：你要多快乐？
为何经济增长没有显著增加快乐？衣食足而知礼义。温饱之后，重视经济的进一步发展是否能够增加人们的快乐，是很自然的。怎样的发展才能更好地增进人们的长期快乐？这是当今中国一个非常重要的问题。快乐研究的一个相当一致的结论是：在小康水平之后，经济水平的继续提高并不必然能增加快乐。对个人而言，比较有钱的人的平均 ...
黄有光：从偏好到快乐：较全面的福祉经济学
今天是我第一次到天则研究所。虽然我认识茅老师已经很久了，但以前还从未到过他所创办的天则经济研究所，所以非常高兴。也很高兴这次有机会再到北京来。我在北京只呆到本月28日，不敢呆到31号，因为31号回去恐怕不吉利（众笑）。 我先讲个故事。昨天下午，上帝召见三个人，美国总统克林顿、中国主席江泽民和微软总裁 ...
黄有光：正统经济学的威力、局限与拓展
1． 什么是正统经济学的核心？正统经济学有系统地与严谨地（多用数理方法）分析消费者与生产者在约束条件下极大化的理性行为，及其相互关系所达致的均衡（尤其是有关资源配置方面）及均衡的变化或比较。这包括下述要点： 1.1 约束条件下极大化1．2 理性1.3 资源配置 （相对于制度、组织）1.4 均衡 （相 ...
徐贲：美国青少年的政治读物
总统只不过是经由民主选举程序产生的政府首脑而已,并不一定是一个全国人民爱戴的人物。既然如此，必然有人反对，甚至朝他丢东西。而总统呢？他必须从容面对可能的敌意行为,对这种行为泰然处之。遭到侮辱，而不动用生杀大权，予以报复,这才是总统应有的风度。 ...
魏敦友：纪念1787，纪念两部宪章的诞生
在历史的暗道中徘徊的人们，看到历史的万千变化，常常禁不住地感慨万端，尤其是象吾辈心中缠着个中国情结装着个中国问题者，心底里更不免生出若干个假如来，虽然明明知道历史是不能假设的，而且我也记得顾准先生的教诲，历史没有什么好后悔的。虽则如此，我毕竟没有顾先生那样的硬心肠，总还是自觉不自觉地在历史的辉煌与废 ...
魏敦友：和谐社会的基础是法治与宪政
题记：本文是我于2004/11/2-28日参加中央社会主义学院首届民主党派中（央）委（员）班的结业论文，本没有想到发表，但最近一个时期以来，和谐社会成为人们讨论的热点，我发现人们提出了种种指标来描述和谐社会，但是似乎没有明了和谐社会之所以提出的基本理路，我认为其理路就是从法治到宪政再到和谐社会，因此 ...
魏敦友：欧洲理性危机与胡塞尔现象学
1935年5月7日至10日，年迈的埃德蒙德·胡塞尔应维也纳文化协会的邀请，作了题为《哲学与欧洲人的危机》的著名学术演讲，深刻地向人们表达了他作为一代哲人对当时风雨飘摇的欧洲的总的看法。这次演讲又被称为“维也纳演讲”，它可以被看作是六个月之后胡塞尔在布拉格所作的一系列演讲的“导言”，在此基础上，胡塞尔 ...
魏敦友：我对中国社会的理解以及当代中国法理学的使命
要探讨当代中国法理学的使命就必须对我们所处的当代中国社会有一深入的理解，但我观当代中国法理学，似乎还没有完全意识到这一点。这乃是本人撰写本文之缘由也。但正象人们已经正确地指出的那样，在中国古汉语里面，是没有社会这个合成词组的，倒是有社与会分开的两个字。这方面的问题姑且留给古汉文字学家们去处理吧，我们 ...
魏敦友：亲民，还是新民？——对蒋庆先生的一个尝试性批评
恕我孤陋寡闻，以前只是隐约中听到过蒋庆先生的大名，比如我就从贺卫方教授处得知蒋庆先生本是法学出身，却心仪文史，尤精于儒学，且有一部大著《公羊学引论》，可惜不曾读过，只是到了去年1月，一个偶然的机会在南宁三联书店里看到蒋庆先生的一本大著《政治儒学——当代儒学的转向、特质与发展》，赶紧买下，读后深感蒋先 ...
魏敦友：理性的传统谱系与理性的当代转型
自从近代科学革命以来，人就被定义为理性的动物，于是，理性文化成为人类文化的强大的规范力量。但是不幸的是，19世纪末尤其是20世纪，由于科学技术的突飞猛进所带来的一系列的社会问题、文化问题、价值问题，从而使理性文化面临着深刻的危机。如果我们不想陶醉于理性文化所铸就的辉煌而毁灭于理性文化所召唤出的生存困 ...
魏敦友：人文学者应该从法学家那里学习什么？
中国人民大学要成立国学院，因为纪宝成校长到处闹得水响，于是引来了一些批评，尤以袁伟时先生、薛涌先生的批评为烈，两先生的批评之后又引来了更激烈的反批评，其中以彭永捷、王达三两先生为代表。我浏览各位议论，两相比较，私心以为，袁、薛两先生以理性论辩见长，而彭、王两先生以情感表达居上。得出的结论是，国学院之 ...
魏敦友：历史没有什么好后悔的
重庆的孙大亮君说我的小文与徐复观先生的有些相似，弄得我受宠若惊。徐复观先生当然是知道的，只是很多年前读过他的著作，大都忘记了。于是去三联书店寻找徐复观先生的著作，终于在一个柜台上找到了五大册，其中有《两汉思想史》三册，及《中国学术精神》、《中国知识分子精神》各一册，都是华东师范大学出版社会出版的。然 ...
魏敦友：认真对待法治
法治的符号在我国已深入人心，但法治的理念则尚需进一步厘清。法治在概念上的混乱学界应当负有相当的责任，而我国传统文化的惯性也在很大程度上造成了对法治内在精神的曲解。虽然法治的观念在我国是自古有之，但作为现代法治的理念却是西学东渐的产物。现代意义的法治最早起源于西方是有其社会历史发展的原因的。大概说来， ...
魏敦友：研读经典，超越经典——为广西大学法学院同学们而作
前几天01级的杨波同学和蔡希同学跟我说，希望我给他们所办的刊物写一篇文章，意在对同学们起到一个勉励的作用。起初有一些犹豫，觉得这件事我来做不太够格，但终于拗不过两位好心的同学，便答应了下来。可是究竟讲一点什么呢？我想起前年与左文同学有一个合作，成果就是后来登在《广西大学》报2001年11月26日第3 ...
魏敦友：学术自由的真正敌人是学者自己
读完郑永流教授的大作《学术自由及其敌人——审批学术、等级学术》，心里面益发增加了对郑教授的敬仰。为什么说“益发”呢？因为我此前读到过郑教授的其他大量言论，纯学术的不说，我印象中最深的，则要数郑教授关于学术公共资源的宏论，大约是，要尊重那些手头没有所谓科研经费而默默无闻做着学术的学者，那些没有花费公共 ...
魏敦友：醒来吧，傻根！——《天下无贼》的文化哲学分析
每年有两会，人大与政协，各省元月开，全国在三月。本人添列广西九届政协委员虚名，也算是得以近距离关注当代中国政治罢，记得2003年元月初次与会的时候，我就带着几分兴奋对杭州的朋友黄少青博士如是说。每届五年，要开五次会，今年已经是第三次了。两年下来，对中国的政治多多少少有了一些体会与理解。但在其中毕竟还 ...
魏敦友：祭悼林正华兄
一我不见林正华兄已有大半年了，非常想念。电话中多次问及，杳无音信。心想各人都忙着各人的事，见面的机会多着呢。因此也就不以为意。博后站反复在催出站，看来也是拖不下去的了。于是决意回上海将报告做完。还在南宁的时候，就打电话问老林可否已经来了，还是已经出站。记得有一次我很惊讶是一位女士接的电话，我还以为我 ...
魏敦友：拙著重印感言
一几天前，偶然得知拙著《回返理性之源》再版，实是重印，且喜且忧。喜的是它居然还能有机会得以再版重印，忧的是出版社在重印时没有通知我，使我没有机会对它加以修改，毕竟六年过去，我的思想多多少少还是有一些长进的。这几年来，偶尔看到学界有学者引用拙著，而且其中还有著名的学者，说实话，心里还是有些暗暗高兴的， ...
魏敦友：老师、学生与真理
今天上午上宪法课，讲到亚里士多德时，忽然想到老师、学生与真理这个论题。我记起前几天在“正来学堂”里读到吉林大学邓正来教授著文讨论过这个问题。正来教授的观点立足现实，笔锋犀利，令人读来不觉为之动容。我现在想到，这个问题可能会而且也应该会有一个历史的维度，就是说，我们可以并且也应该从历史的角度展开这个问 ...
沈志华：斯大林与中国内战的起源（1945-1946）
内容提要：苏联出兵中国东北以后，没有像中共希望的那样支持他们夺取政权，而是命令毛泽东到重庆与蒋介石进行和平谈判，以建立联合政府；与此同时，国民党对美国的依赖又迫使苏军借助中共军队的力量制约国民政府接管东北政权，从而为中共实现东北和华北自治的方针提供了条件；1945年11月初，苏联迫于国际和舆论的压力 ...
徐贲：美国历史上的第一夫人
和全世界其他国家的人们一样，美国人对最高权力执掌者的家庭，尤其是对第一夫人感到好奇。美国总统是人民选出来的，美国人可以公开议论第一夫人，也可以在图书馆里阅读到各种关于第一夫人的书籍。美国人关注第一夫人，除了好奇，还有公共政治的理由。美国第36位总统夫人波德·约翰逊说过，“美国的宪法没有提到第一夫人。 ...
刘剑文：宪政与中国财政民主
无论近代社会还是现代国家，政府的运作必然是建立在一定的财政基础上。作为以公共权力主导的资源配置——财政，不仅仅是经济制度的组成，更是政治制度的集中体现。财政作为国家主要的经济来源，财政不仅是政府经济收入与经济支出的反映，更体现了经济资源在国家和公民之间的分配，涉及到一国基本的政治决定过程。因此，财政 ...
石之瑜：民进党还剩下什么大事业？
近年台湾学习美国的政党政治，尤其鼓吹两党政治，以政党存在的目的是执政。但在中国固有儒家文化之下，执政这个目标本身不能做为正当性的基础。否则执政分赃，天经地义，陈致中夫妇也毋须为父母主导贪污而道歉。虽说民进党推翻国民党与国民党现在得以再执政的实际理由之一，都是取代贪腐的政权，但即使贪腐，他们先前执政的 ...
魏敦友：理性的自我祛魅与法律信念的确证
拙文《法理论述的三重话语》（载《法制日报》2000年5月28日）发表后，很高兴看到山东大学法学院谢晖教授针对该文的批评文章《信仰脱魅，理性入魅？》（载《法制日报》2000年7月9日）。谢晖教授是我素来十分尊敬的学者，但我细读谢文之后，觉得很有反批评的必要，因此特撰此文求教于谢晖教授。问题涉及到两个方 ...
魏敦友：法理论述的三重话语
近十几年，表面上看，中国法学界很是红火，书店琳琅满目的法学著述，真令人有应接不暇之感。但在这繁荣活跃的背后，却掩盖着思想的匮乏，有时站在扑面而来的法学著述面前，犹如身处香火鼎盛的庙宇里，由于神龛的缺席，不免使人空虚与寂寞。法学界的无思想性令人焦灼，这一点专家学者们都普遍意识到了，但要真正明了法理学的 ...
魏敦友：知识分子的终结和个体生命的建构
当代中国知识分子的身份危机已经被许多人注意到了，它的确是一个触目的现象。人们对这一现象的解析往往针锋相对，多数人倾向于指责社会没有为知识分子们提供广阔的发展空间，相反，却越来越缩小了他们的生存范围。对这种似是而非的非反思性观点我是不以为然的，我主张从中国知识分子的深层精神结构这一层面加以剖析。只有进 ...
魏敦友：“学在民间论” 驳议
喻中先生倡 “学在民间论”，其立论高远之旨可佩，忧时伤世之心可悯，而其内在理路，则是欲在政治与商业之外，为当代中国之学术辟一生存的空间。（见“学术批评网”）初读之，很为所动，但细察之，以为一蜃楼也。尝试言之。并祈喻中先生及各位贤达长者指教一二。“学在民间论”有一基本之前提预设，即存在着这样一个场域， ...
魏敦友：当代中国法哲学的使命
一个世界的隐喻一经消失，这个世界便告灭亡。一个时代变为另一个时代，其余的一切都被弃置一旁。——阿奇博尔德·麦克利什：《隐喻》（转引自哈罗德·J·伯尔曼：《法律与革命——西方法律传统的形成》，北京：中国大百科全书出版社，序言，页1。）士君子读书为学，要“山人自有主张”，管他鸟洋人！——唐德刚（唐德刚： ...
魏敦友：中国古代法的真精神到底是什么
本文是对瞿同祖-梁治平理论的一个初步批判，是我研究当代中国法治道路的一部分。瞿同祖先生于上世纪四十年代所著之《中国法律与中国社会》颇具影响，即使今日视之也的确不减其理论之魅力，全书自称以社会学之眼光来研究中国社会与中国法律，而其具体操作办法则是以家族与阶级两轴来展开论述。今之具有重要影响的学者，如梁 ...