头条排行
罗道：被金钱绑架的中国
那些离不开金钱又不愿意做奴隶的人们的唯一出路是法治与信仰。搞市场经济而不搞法治，是死路一条；搞市场经济却没有信仰，必定丧心病狂；依法治国和信仰重建，是最为有效的隔离屏障，也是我们从金钱的奴役下获得解放的不二法门。 ...
周大伟：取消行政强制拆迁：中国步入文明国家的历史性进步
中国是至今还保留有直接用行政强制措施处理不动产征收、征用问题的极少数国家之一。为了避免“铲车和汽油瓶”之间原始对抗的频频发生，如今是考虑收回“行政强制权”的时候了。将这个领域的最终强制权统一归于司法领域，是最终解决拆迁暴力冲突的必由之路。 ...
郑永年：美国霸权流失将使中国面临更大国际压力
在中国还不具备解决全球性问题的实际能力的情况下，各国的怨气甚至愤怒又会洒向谁呢？已经有很多人忠告中国，做世界领袖要准备好“挨骂”。但中国既没有准备好要做领袖，也没有作好天天挨骂的准备。那么，中国又能如何化解这份中国担当不起，或者不敢承担的国际负担呢？ ...
张雄：张维迎：我鄙视禁不起诱惑的知识分子
现在利益多元化，大家自己玩自己的，我觉得叫空转。我们现在是不挂档，只踩油门，听起来轰轰轰，但没挂档它不往前走了，这就是我们现在改革的状态。我呼吁重建体改委，就是说需要一个专注领导改革的机构。发改委现在是分配资源，它就选择在发展，而不是改革上。 ...
王占阳：公民权利与人大代表专职化
目前这个代表法修正草案的基调实际就是限制人大代表的权利，尽可能地阻止人大代表发挥作用，阻止基层人大代表专职化改革，给人的感觉就是不想走发展社会主义民主政治的正确道路了，不想搞以实现“党的领导、人民当家做主、依法治国有机统一”为目标的政治体制改革了。 ...
甘超英：新中国宪法财产制度的历史回顾
本文对六十年法制建设中宪法有关财产权规范，按其时间脉络进行一下梳理，简单回顾和分析不同时期宪法财产权规范的政治、经济、文化和法理等社会背景的演变。按新中国宪法发展的时代，分别对包括《共同纲领》在内的五部宪法文件的所有制和财产权规范进行了介绍和分析。 ...
陈志武：收入增长与经济增长为何不同步
很多学者认为中国的竞争优势是劳动力成本很低，劳动力数量大。但是到今天，这个优势是不是还有必要再维持下去？如果再维持下去，这个优势势必变成中国在国际经济竞争中的长久劣势，因为劳动力成本长久低廉的结果会抑制许多其他良性发展，包括格杀技术创新的动力。 ...
邓正来：“生存性智慧”与中国发展研究论纲
当下“中国模式”研究存在着知识导向、制度导向、唯理主义预设等缺陷。以“生存性智慧”与“未意图后果”为关键词对“中国模式”进行“实践导向”的解释，有可能成为深入探究“中国模式”的一个较为可行的路径。 ...
丁学良：中国模式的慢性病症侯
中国的“国富”格局,在强势体制群里属于最强势的一档。“民穷”的格局在同样制度群里也属于最低档次。如果把既有的中国模式当作试验的对象而不是迷信的对象,则可说,这个模式多年里承受着极其紧迫的更新换代的压力,得动深层手术才行。 ...
任仲平：让变革为我们赢得历史的机遇
成败兴亡，命运攸关。当我们的国家经过11个国家发展规划的寒暑磨砺，当我们的人民经历现代化之路的风雨洗礼，机遇与忧患的激烈交织之中，时代提出了新的要求。以变革推开机遇的大门，把命运掌握在自己的手里，在这个大有可为的时代，中国必须更加奋发有为。 ...
冰点特稿：人民会用脚投票
“这段此起彼伏规模宏大的逃港风潮，为中国改革开放最为重要的决策之一——深圳经济特区的设立，做了一个深刻而令人心酸的铺垫”。 每当有记者来访，陈秉安都会不断重复深圳宝安的一个农民对他说过的一句话：“‘改革开放’这4个字，你们是用笔写的，我们，是用血写的！” ...
郑永年：开放是中国政改的生命
中国社会面临的一个困局是，尽管越来越多的人认识到政治改革的重要性，但对改什么、怎么改缺少基本共识。根据中国文明的特点，政治改革的目标就是要实现开放政治。其中，开放式建党，建设开放性政党制度，必然成为政治改革的大趋势。 ...
王建：从国际、国内经济趋势看央行的加息行动
从趋势看，今年四季度中国经济增长会继续保持下行趋势，到明年一季度会更加明显，但通胀在国内外因素推动下却不会止歇，所以明年的经济走势很可能是通胀曲线向上而经济增长率曲线向下，从而使中国宏观调控当局在保增长还是保物价中间更难抉择。 ...
戴秉国：坚持走和平发展道路
我们以改革开放顺应经济全球化潮流，通过和平发展和国际合作，同世界各国普遍发展友好伙伴关系，妥善处理各种矛盾和摩擦，在国际事务中发挥建设性作用，推动国际秩序朝着公正合理方向改革，是完全能够走出一条符合时代潮流的和平发展道路，而且这条路会越走越宽广。 ...
杨福泉：怀念梁从诫先生——回忆梅里雪山下的一段往事
梁从诫先生多年倾力致力于保护中华环境和生物多样性，与梁氏家族的忧国忧民、虽战而败但屡败屡战的家风一脉相承。逝者已去，而其高洁之志将长留人间。更多志士仁人会继续梁先生的事业，呵护中华的山川河流、花草树木和野生动物，呵护我们赖以存身的大自然。 ...
阮炜：东亚共同体
让历史积怨让位于国家的根本利益，从而推动未来东亚整合进程的进一步深入，使酝酿中的东亚共同体顺利诞生，富于成效地运转，逐渐走向成熟。唯如此，才能涵养成一种从更高的着眼点和更宽广的视野来认知和处理国际问题的习惯，才能在所有重大问题上获得更大的国际空间。 ...
凤凰周刊：仍未消逝的价格双轨制
1元钱能吃到什么？7、8道热菜自选，有荤有素；4、5种主食搭配，粗精结合；另有餐后水果和酸奶。时下物价飞涨，可能很少有人相信这是真的。然而，这正是国家某部委食堂的午餐标准。当社会民众在物价狂浪里颠簸起伏时，上千万体制内人群却生活在一个安静的小湾里。 ...
许纪霖：从寻求富强到文明自觉——清末民初强国梦的历史嬗变
晚清中国人致力于模仿19世纪西方文明中的国家主义与物质主义。物质实利主义摧毁了中国的政治秩序和道德秩序，造成了民国初年的政治乱局与精神危机。世界大战使中国知识分子产生了五四时代广泛而多元的文明自觉，从以“力”为核心的国家建构转向了普世价值的新文明探求。 ...
王占阳：人类整体主义导论
从共同体整体主义走向人类整体主义，正在愈益成为整个人文社会科学发展的大趋势。人类的现代文明并不是西方世界的独立创造，而是全人类的共同创造。人类整体主义的历史学和历史观的建构，势必导致我们对于“中西文化”及其相互关系的再认识。 ...
柯炳生：关于高考招生制度改革的几点认识
从国情和大局出发，我国高考招生制度改革的重心，应该是如何完善现有的国家统一考试制度，而不是寻求别的替代办法，因为，别的路，在少数学校搞搞试验可以，全面铺开推行是不大可能的――至少在现在和可预见的将来。 ...
卢中原：“十二五”期间我国经济社会发展的国际环境
未来5年，我国将面临后金融危机时期世界经济的许多新变化和新机遇，风险挑战也将十分复杂，“十二五”前期国际金融危机的影响还会比较明显。总体上看，机遇大于挑战，国际环境有利于我国和平发展，我们仍处于可以大有作为的重要战略机遇期。 ...
陈嘉映：民主作为“价值”
我与那些提倡普遍价值的人士，政治主张也许没什么两样，但不觉得需要借道“普遍价值”来论证自己的主张。我们能为中国应当施行民主提供很多更切实的论证。我们去考虑民主体制的历史，多种民主国家的现状，它们在哪些方面有得哪些方面有失，去考虑中国方方面面的实情。 ...
张志成：“芬兰化”是解决朝鲜半岛问题的唯一选择
朝鲜失败带来的朝鲜半岛的统一并不符合中国的长远发展利益。在朝鲜半岛局面日益复杂化的时刻，中国必须改变对朝鲜问题的外交思想，打破维护朝鲜政权稳定第一的思路，推动朝鲜通过经济发展而实现真正的稳定，进而实现半岛问题的永久性解决。 ...
郑永年：如何重建中国包容性社会
如果改革者站在既得利益一边，那么无论怎样的改革，都会深化经济过程和社会的排他性和封闭性。但如果改革者在既得利益之外培植新的利益，那么不仅可以克服既得利益，塑造开放性和包容性社会，使得社会的各种利益重新回归一种均衡状态。 ...
李希光：朝鲜是中国一级核心利益
中国应该像对待巴基斯坦、尼泊尔一样处理朝鲜事务。无论朝鲜国内是何种制度，何人掌权，朝鲜都是中国的一级核心利益国家，而不仅仅是一般意义上的友好邻邦。朝鲜半岛的和平与稳定涉及到中国的重大核心利益。任何人在朝鲜半岛燃起战火，都是对中国的挑衅和宣战。 ...
杨福泉：关于中华民族文化的定义和认同的思考
我们向发达国家学习，应该有一种动态的眼光和相应的思路、方法，而不是抱着过去相沿下来的陈旧观念来看待。这样，我们才能具备一种理性的世界眼光，不断建构蓬勃向上、活水长流的中华民族文化和精神，最终达到“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”的境界。 ...
人民日报：人没了谈发展有何意义
安全问题，归根结底是一个重视不重视的问题，是一个制度上有没有保障的问题，是一个科学认识安全与生产关系的问题，是一个要不要科学发展的问题。发展为了什么？是满足人民群众不断增长的物质文化需要。发生事故了，人没了，发展还有什么意义？ ...
许建明：两岸关系、台湾政治生态与中国国家认同
台湾民众的中国国家认同退化，很大程度上是由于中国大陆的集权主义政治体制与大陆民众不完善的民生、民权状态以及大陆对台策略的失当所致。因此，中国大陆需要改进其集权主义政治体制与提高民众的民生、民权状态以及反思、改善大陆对台策略，以建构新的两岸“想象共同体”。 ...
任剑涛：启蒙的自我澄清
启蒙的真正精神是“有蒙共启”。启蒙者不能置身启蒙范围之外，单纯以启别人之蒙为职志，他本身既是启蒙的行动者、也是启蒙的对象。因此，启蒙的自我澄清，不论是理论理性意义上、或是实践理性意义上，绝对不仅仅是一种限于十八世纪启蒙运动的历史叙事。 ...
高全喜：尘世间 一颗伟大的心灵离去了
定剑教授的这个宪法情怀，不是来自什么西方的理论，而是来自他生活的大地，来自人民的苦难。这种经验主义的实践理性，使他既反对教条主义的西化理论，更反对为现实政治辩护的中国独特论。他的宪法学是中国的、本土的，但更是普世的、面向所有人的。 ...