头条排行
高全喜：如何看待美国这个事物？——美国金融危机、英美宪政主义及其中国视角
我们应该将经济危机作为催化剂，进行更为广泛深刻的改革，把“人民共和国”从那些经济利益集团和政治利益集团的扭曲捆绑下解放出来，重新交还人民。审慎的理性如何在决断中发挥良好的作用，这需要一代精英的智慧。决断时刻早晚会到来，我们对之应该有足够的警醒。 ...
陈行之：再说狡黠是一种智慧——从农民“胡日鬼”说起
那个地方的确被征用了，大规模开发工程即将展开，据说我出生的村子将整体搬迁到离水库很远的地方，不久的将来，那里将会被一片片高档别墅区取代，将会出现很多有产者，无产者只能远离这个地方。这意味着什么呢？这意味着我将失去可爱的家乡，世界将会天翻地覆…… ...
于建嵘：是什么逼得我们在自己的房里暂住？
如果我们从公民权的角度来分析，也就没有理由剥夺那些购房者获得当地户口，总不能让那些购得房屋的公民因没有户口而长期暂住下去。在这个问题上，走一步总比不走好，解决一部分总比不解决好，更何况这也是买房公民的基本权利。 ...
张旭东：杂文的自觉—鲁迅“过渡期”写作的现代性与语言政治
正是由于杂文是“挤”出来的，所以鲁迅可以对种种闲话不屑一顾。“挤”使得杂文写作远离了绅士风度、费厄泼赖、“为艺术而艺术”、“公理”、“正人君子”等等造作空洞、自命超脱的派头和姿态，从而保证了杂文文体同时代的身体接触和战斗所需的认真和专注。 ...
袁伟时：启蒙仍是这个时代的命题
中国当前的改革，仍然面临一个文明的落差。为什么要启蒙？说到底，中国的现有的文明跟世界现代文明的成就有很大的落差，我们必须继续向他们学习。承认这个基本状态，才会努力介绍有关的思想，有关的制度，有关科学技术的成就，让它融化到中国。 ...
于建嵘：剥夺穷人生存权就会同归于尽
如何让这些失业或根本无业可就的人员有一个自食其力的机会，使他们不成为剩余劳动力，是我们这个社会迫在眉睫的问题。为此，各种城市执法者应改变一下执法理念，重新认识非正规就业的正当性。否则，也真的有许多“鱼死网破”的事件发生。 ...
张晓唯：大学校长陈序经的命运
如此才华横溢的教育家，却被狭隘的党派偏见、俗陋的疾贤妒能所戕害，时代和民族的悲哀莫此为甚。陈序经的学养、经验和操守，真正值得后人尊重和感念。可是他遭遇高校党政连体的厚重壁垒，而不得尽展其才，则是必须痛切反思的一个制度性课题。 ...
韩钢：权力的转移：关于十一届三中全会
邓虽然没有中共第一把手的名义，但实际上他已经成为这个权力的核心。三中全会以后，重大的决策基本上就不出自华国锋了。所以，工作会议和三中全会就是一次权力核心的转移。这个转移的意义，实质上超过了“工作着重点转移”。 ...
阮炜：大学官僚化：比学术腐败更严重的腐败
大学官僚化实际上已成为一种结构性腐败，其所造成的危害远大于通常的学术腐败，因为它不是个别现象，而是行业性的普遍现象。如果说中国经济与发达国家的差距正在缩小，那么不幸的是，中国学术与发达国家的差距正在扩大。 ...
辛逸：平均主义的挽歌——论大公社[1]的分配制度
大公社具有不稳定、不统一、低水平和追求绝对平均等特征。其绝对平均分配的尝试，从根本上颠覆了社会秩序与动力机制，是当代中国社会的一次倒退，直接促成了人民公社运动的失败，并是20世纪50年代末60年代初饥荒的制度因素之一。 ...
陈行之：狡黠是一种智慧——从赵本山小品《不差钱》说起
狡黠成为了一种必不可少的智慧，只有这种智慧能够与强力抗衡，使人有可能作为真实的存在而存在。当一个世界强大到让所有人都感觉渺小得如同“不在”的时候，狡黠既是生存手段又是精神支撑，“草泥马”最近在“马勒戈壁”横空出世，宣示的不也是这样一个道理吗？ ...
郭于华：以山寨对应庙堂：掀起大众自娱自乐新高潮
“山寨”无疑也属“草泥”一族，是与庙堂相对的民间场域，是与正统相对的草根文化。我“恶搞”，我“草泥”，我“山寨”，我快乐，别人管得着吗？难不成只许你们娱乐大众，不许大众自娱自乐，这是哪家的道理？ ...
韦森：中国大规模生产能力过剩条件下如何才能启动内需？
真正启动内需，要实施新的“减税计划”，大幅度地降低个人所得税和企业税负，并加大公共服务方面的支出，改变目前我国财富越来越向国家转移和集中的趋势，并要彻底改变积累率远远高于消费率现实格局，真正实现“让利于民”和“藏富于民”。 ...
陈行之：明星议政：想说爱你不容易
我们的希望其实很简单：让那些对社会问题和政府工作真正有见解的人，按照选举程序，带着人民的重托进入“两会”，真正在重大国计民生问题上提出建议和主张，千万别让明星们把“两会”弄得像中央电视台春节联欢晚会那样花花绿绿。 ...
徐景安：强烈呼吁：政府制定社会保障长远规划
我国的经济、社会、政治现实十分紧迫，社会矛盾激化，保持稳定、度过危机是当务之急。制定长远的社会保障规划，使民众有预期，并从当下做起，改变投资方向，增加民生投入，是符合民意，又是经济健康发展的保证。中华民族已迎来百年振兴的曙光，确实不该折腾了！ ...
乐黛云：肩起黑暗的闸门
我们没有把孩子当作“缩小了的成人”来对待吗？我们对他们不是命令多于指导和协商吗？我们充分尊重了他们的独立和“异想天开”的创意了吗？鲁迅将近一个世纪之前的思考是否仍值得我们今天再进一步认真考量？ ...
崔卫平：论草泥族的可能性与河蟹族的不可能性
从长远来看，什么人能够战胜生活？！什么力量能够令人们放弃自己的生活，交出自己生活的愿望、意志、如同交出自己的存折？在这个意义上，草泥族是不可战胜的！任何有山有水的地方，任何有人居住的地方，有生活有歌声有爱情的地方，遍布草泥族。 ...
张志成：停用TIBET，打破达赖语言圈套
在英语世界里形成了中国（CHINA）占领了西藏（TIBET）、中国人（CHINESE PEOPLE）剥夺了西藏人（TIBETANS）自由这些似是而非的理念。打破达赖的语言圈套的关键在于在中国所有的官方英语文件和新闻等材料中，以XIZANG 和ZANG NATION 来代替TIBET和TIBETAN。 ...
于建嵘：农民工是谁家的孩子？
失业农民工要由原籍省来消化的主张，恰恰是长期存在的对农民工进行各种地方性限制的地方保护主义的最突出表现，更是十分有害的。农民工是我们这个社会的主人，他们有权利在这个国家的任何地区出买自己的劳动，他们也应有权利在任何地区享受他们的劳动创造。 ...
关锐捷：十分珍惜来之不易的强农惠农政策
在农村基层开始出现不容忽视的倾向性问题，首先是逆反情绪，其次是监管乏力。其原因很大程度上是由于某些干部对执政者的权力、义务、责任缺乏正确的认识，对仍处于弱势群体的广大农民缺少真实的情感。对于此种倾向，不应漠然处之。 ...
郭于华：金融危机与我们的社会
中国应该把制度创新和社会建设放在更重要的位置上，以制度的、社会的和精神方面的努力平衡利益关系，缓和经济危机，化解社会冲突，真正构建起以人为本的和谐社会，这应该是中国走出困境之路，也是真正的发展之路。 ...
巫继学：有效需求是驶出经济困境的“引擎”
如何扩大内需？有两条路，一是扩大个人生活消费，二是扩大公共生产消费。依据以往经济史的经验，大降价是迅速扩大消费的上好选择，应当鼓励。不过，对于各级高管本文要警告的是，内需切不可强拉，美国次贷危机就是因为强拉内需惹出的滔天大祸。 ...
楚寒：穿越时空的大爱与大勇——追念索尔仁尼琴
索尔仁尼琴的作品在打压与解压的交替中一直盛行不衰，他在世界文学之林最终创造出了属于他的美。这是一种撼人心魄的大美，而支撑着这样的大美的，是这位俄罗斯作家对人类的大爱和对人生的大勇。这使得他那饱经磨难的文学作品和漫长人生，能够足以烛照未来。 ...
阮炜：文明与宗教
在中国，作为对礼崩乐坏乱局的创造性回应，出现了孔子、孟子、墨子、老子、庄子等一大批思想家，他们的思想为此后中国乃至整个东亚的文明演进提供了基本理念。事实上，当今世界各主要宗教无不打上了“轴心时代”各主要文明“哲学突破”的烙印。 ...
于建嵘：如何破除山西省长们的宿命
“在监管行政手段上，能用的几乎到头了。”然而，恶性事故仍然发生了，王君也在劳累的同时流下了悲伤之泪，不得不代表山西向中央做出深刻检查。中国要真正扼制住矿难，就要让工人有能力对黑心矿主和追求政绩的矿长书记们说不！对进行权钱交易的官僚说不！ ...
史啸虎：大力发展合作社是解决中国失业问题的关键
我国时下出现的汹涌的失业浪潮将随着合作社的兴办和发展而迅速地退潮，从而在很大程度上缓解甚至消除国际金融危机对我国的影响。然后，我们就可以在社会比较安稳的状态下推行更为艰难的土地制度、村民自治制度和户籍制度的改革。届时，“三农”问题将得到彻底解决。 ...
王晓渔：为文化炒作和文化垃圾一辩
此次反对低俗化运动，可以称作“清除文化污染”运动，1983年的“清除精神污染”运动持续了27天，20多年后的“清除文化污染”运动虽然正在如火如荼地进行，但是草泥马的横空出世已经证明“清污话语”彻底失效。 ...
黄玉顺：儒学复兴的两条路线及其超越——儒家当代主义的若干思考
我们今天的任务不是彻底拒绝形而上学，而是重建儒家形而上学，并且在这个基础上重建形而下学。怎么重建呢？这就回到了我刚才所说的：回到大本大源、源头活水去，在本源上重建形上学、形下学。这种本源，就在我们的生活之中，就在当下。 ...
陈志武：该将国有资产股份分给公民、实现“全民所有”了
中国经济从外向型向内需型转变已经迫在眉睫，而要实现这种转变，就必须改变目前的所有制结构，把国有产权中属于每个人的那部分产权分给个人，让老百姓分享资产升值的财富效应、增加国内的民间消费需求。 ...
郭于华：“草泥马”：互联网时代的“弱者的武器”
“恶搞”当然是无奈之举，是情绪的发泄，但它也是“弱者的武器”，是草根的表达方式。因为他们不是强势者，也不掌握“公开的文本”，对他们而言，公开的、正当的、自由的表达渠道是封闭的。他们只能使用“弱者的武器”，创造“隐藏的文本”。 ...