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龙应台：我离世界有多远？——谈大学生的文化“基本配备”
人类的历史愈来愈是一种灾难和教育之间的拔河竞走。 — H. G. Wells如果有机会，七○年代的大学生龙应台想对今天的大学生说些什么？二○○六年十二月十六日，龙应台女士在《天下杂志》的邀请下，在台大校园内，与满场爆满的听众进行了一场全球化时代里的关键演说：「我离世界有多远？— 谈大学生的文化『基本 ...
阮炜：当希腊人遇到希腊人
“中国的史学家们习惯称中国历史上春秋时代的战争为“春秋无义战”，即战事双方都缺乏正当的开战理由。伯罗奔尼撒的战争不是这样。希腊的两个最有代表性的城邦——雅典和斯巴达，一是民主政体，一是贵族政体，前者属于广泛民主，后者仅在贵族内部实行民主，其它社会阶层无权享受。面对波斯帝国大军的侵略，斯巴达自私避战， ...
阮炜：拉什迪事件与“文明的冲突”
如果说一部小说的影响竟能大大越出狭小的文学评论圈子，引发了一个世界性的政治事件，或者说引发了一场不折不扣的“文明的冲突”，那么即便是看似置身事外的中国人，也应该读一读。在世界文学史上，《撒旦诗篇》（The Satanic Verses，1988）激起的轩然大波可谓空前，而围绕这部小说所展开争论的范围 ...
阮炜：价值冲突中的《圣经》翻译
迄至16世纪下半叶，各主要文明间已有了价值层面的深入交往，这种交往甚至已结出了丰硕的果实 ¾ 在西亚地中海世界，希腊罗马文明与叙利亚文明结合①，产生了西方文明、伊斯兰文明及相应宗教；在南亚和东亚，通过佛教传入中土的印度文明与中国文明结合，产生了中国形态的禅宗佛教，使中国文明变得更精致更 ...
阮炜：从拳击角力到太极拳
第28届奥运会今年夏天在其发祥地雅典举行，甚至铅球比赛就在古奥运比赛场地奥林匹亚（位于希腊南部伯罗奔尼撒半岛）举行。这提供了一个对奥运会作古今对比的由头。现代奥运会古代奥运之间有一个明显的差异：现代运动员着装参赛乃天经地义（尽管近年来体育商业化加剧，为了提高“观赏性”，女运动员着装日趋简约），而古代 ...
阮炜：查尔斯王子的实验
一1984年英国查尔斯王子在海格里夫（Highgrove，位于英格兰西部格罗斯特郡，属于英国王室直辖领地）以及其他王室领地开始其有机农业的实验以来，在很长一段时间内，很多英国人是不以为然的。他们觉得这不啻是否定了高效高产的“现代”农业。他们对他进行了激烈抨击，说他“无知”、“傲慢”、“虚伪”。《泰晤 ...
阮炜：Nike，还是Nkie？
张静：你把仿冒Nike的Nkie作为“图式”来分析，是很有意思的选题。但是我的第一个反应是，Nkie是商家在有意误导。它利用了Nkie与Nike在视觉上的相似性，搭Nike的顺风车，或者说借Nike这个响亮的名字吸引消费者的眼球。不如此，产品很可能根本卖不出去，或至少其销量要小得多。不妨把它看作一种 ...
阮炜：关于文明及其他议题的对话
一 对话阮炜：期待中国文明的卓越表现2004年12月18日晶报特刊，记者：刘敬文关于文明研究晶报：你是一位研究西方文明和文化的学者，你对中国文明的信心从何而来？阮炜：中国以其所处的特殊地缘自然环境，很早就形成了文明规模。也正是由于拥有文明规模，中国历来就有卓越的表现，无数入侵的外族最终被整合到华夏社 ...
阮炜：人文精神、人文主义与西方文学研究
“人文精神”是一个功能性极强的能指。它之所以具有极强的功能性，在很大程度上是因并不存在一个确切的所指，或者说，它是一个集能指与所指于一身的自指。难怪其内涵是那么迷离恍惚、捉摸不定。可这并不妨碍它成为一个崇高的自我指涉的符号。在这个一切都在急剧变迁、在“爆炸”的时代，“人文精神”充当着信仰的旗帜、价值 ...
阮炜：翻译与基督教的兴起
摘要： 翻译在基督教的兴起中发挥了至关重要的作用。可以说，没有翻译，就没有文化的融合，就没有《圣经》，就没有深刻影响了西方文明的基督教本身。本文探讨了基督教兴起的历史背景，基督教经典产生过程中从希伯来语书面语到希腊语的笔头翻译，从阿拉米语口头语到希腊语的口头翻译；一些希伯来语和阿拉米语词汇乃至句子之 ...
阮炜：人文学、科学、分科之学
大约在19世纪下半叶，研究文史哲的人文学与研究数理化的科学终于成了冤家对头。到了20世纪60年代，英国知识界还打了一场以F·R·利维斯为一方、C·P·斯诺为另一方的“文学文化”和“科学文化”的著名的笔墨官司。这也难怪。比之科学，人文学关注人类的情感，也具有更多的玄想成份，尽管它也并非不使用归纳、演绎 ...
阮炜：“英语族”的悲哀
八十年代初逗留英国期间，有机会接触了当地大学的一些汉学家。他们所讲的汉语并非十分流利，发音也不甚准确（汉语四声和非送气清辅音对英美人来说是极难掌握的），但他们的中国语言文学知识之丰富，不亚于一般以汉语为母语的汉语言文学研究者。他们中许多人连气质和神态都有点像中国人，甚至所讲的英语也有点走调，带上了汉 ...
阮炜：民族主义类型论
近年来，随着中国的经济增长日益显出全球性冲击力，中国人的民族自信心有了明显复苏，西方各国在此冲击力面前又多有惶惑、恐惧、嫉妒的复杂心态和吓唬、打压、安抚的复杂表现，因而毫不奇怪，中西关系在一个新的、更高的层次上再度成为汉语学界的热门话题，“民族主义”一词的使用频率亦随之愈来愈高。然而无可否认的是，迄 ...
杨光：驳“道德重建与社会复兴”论
刘军宁、秋风两位先生都是中国重量级的自由主义学者。不过，在最近关于“文艺复兴”的争论中，两位的观点却恰好相反。刘先生认为中国需要一场“确立个体地位与个人的价值、尊严”的文艺复兴运动（这场运动又被他称作“观念变革风暴”、“普世价值的文化寻根”），网络博客的兴盛也为当前中国的文艺复兴提供了现实的可能性， ...
龙应台：在墨尔本的演讲
今天是我第二次来墨尔本。两年前是接受墨尔本ASIA LINK的邀请来做的一场英语演讲，所以上次来的时候和这里的华人社会没有任何接触。首先，让我很感动的是这里的华人，当然是要感谢墨尔本的独立中文笔会、台湾福升文教基金会，还有墨尔本日报，还有大洋时报等媒体，他们在事先花了很多的时间和精力来准备。来这里还 ...
夏铸九：争论公共性：公共空间中的公共艺术
一、前言： 坦白说，现阶段台北市政府所推动的公共艺术，若不包括正在由新的、公共艺术策展人角色来推动的部分，就已建成的部分，除了有些个别的创作有点小趣味之外，严格地说，政府与专业者距离市民的需要与期望，确实还有很大的努力空间。即使简单地说，这问题也不只是艺术家或建筑师个人创作的技术水平问题而已，其实， ...
阿来：文学创作中的民间文化元素
当代作家文学，除了书面文学，还可以从民间文学中学到什么？请注意，我这里所说的“民间文学”，是相对于书面文学、作家文学而言的，用人类学家的话来说，就是口传文学，是指在老百姓中间口头传递的文学。它们不是那些经过搜集和整理的、已经被固化成为文本的东西，而是还活生生地生存在民间和田野当中，还在继续流传当中， ...
鲍宗豪：全球化视野下的文明家庭构建
家庭是社会的细胞。家庭的形成与发展历史是人类脱离动物走向文明的历史过程。家庭文明、家庭的现代化随着社会文明、社会现代化的发展而发展；同时，家庭文明、家庭现代化的程度又是社会进步、社会和谐、社会现代化的重要标志。因此，我试图从全球化、全球社会现代化的视角观察与研究文明家庭与和谐社会建设，从中揭示当代中 ...
亨利·贡夏克：背信弃义的教授：小说中的学界骗子
（吴万伟 译）《幸运的吉姆》金斯莱·艾米斯 Lucky Jim Kingsley Amis Middlesex, England: Penguin Books,1954 251 pp., $2.95 pb《大学图画》伦德尔·嘉雷尔 Pictures from an Institution Randa ...
沙叶新：在香港学习温家宝总理的讲话
地点：香港中文大学。时间：2007年2月3日晚。这是一个文学之夜，我非常羡慕余光中先生、杨炼先生、婕妮佛·王小姐在这里朗诵自己的诗作，日本的茅野裕城子女士朗诵她的小说片段，过一会儿韩国著名诗人高银先生也要朗诵自己的诗作，展示他们的文学魅力。我不是诗人和小说家，我是写剧本的。剧本要演出才能展示。现在我 ...
李欧梵：范伯群著《插图本中国现代通俗文学史》序
记得2005年春,我在苏州大学见到范伯群教授,他十分激动地把一张恽铁樵(签发鲁迅首篇小说《怀旧》的《小说月报》主持人)的照片给我看,说是从一套医学丛书中觅到的,兴奋之情溢于言表,并且把新买不久的一个照相机拿出来,告诉我这是专门拿来作研究之用的,只翻拍书刊的封面、插图和通俗作家的照片。我听后也十分激动 ...
余秋雨：中华文化,一种应该选择的记忆
各位朋友，大家下午好！今天我的演讲想从一个宏观的角度来谈谈中华文化。从十九世纪以来，国际学术界有关文化的定义很多，比较著名的也有一百多条。我们现在有条件跳出各个学术流派的争议，在一般意义上来描述一下文化是什么了。我们总是把人类最早在地球上活动的遗迹说成是“文化”，例如河姆渡文化、半坡文化等等，因为那 ...
崔卫平：八十年代的精神漏洞
纪录片工作的不同寻常之处，在于面对拍摄对象时，制作者并没有事先预备好一份理解。当他（她）每日打开机器，并不知道会发生什么事情，他（她）也就不可能对这些事情抱有一种先入为主的见解。对他（她）来说，纪录第一，阐释第二。于是便可能出现这样的极端情况——纪录片导演本人并不理解他拍摄到的内容，或者他的理解是错 ...
崔卫平：叙事与伦理——写在“06年青年导演电影创作论坛”之后
题注：2007年1月8日至13日，电影局、北京电影学院、中央戏剧学院和中国传媒大学联合举办了 06青年导演电影创作论坛 ，共观摩了十部影片并进行了座谈。这十部影片包括《三峡好人》、《鸡犬不宁》、《爱情的牙齿》、《剃头匠》、《马背上的法庭》、《东京审判》、《图雅的婚事》、《开水要烫、姑娘要壮》、《好奇 ...
许江：中国当代视觉文化的境遇与责任
我们生活的时代是一个迅疾发展和变化的时代。推动所有这些变化的重要力量之一是科学技术的发展。今天，科学技术不仅改变着我们的生活环境和状况，而且改变着生活本身；不仅改变着生存的空间和距离，而且直接以一种新的文化形态影响和改变着时代人群。最能够代表这种技术文化的莫过于电子技术、数字技术所代表的图像文化，这 ...
迈克尔·德达：米兰·昆德拉论小说的教化价值
（吴万伟 译）康拉德（Joseph Conrad）曾经写到他写小说的目的就是“让你看”。1920年代和30年代俄国形式主义著名批评家维克多·什科洛夫斯基（Viktor Shklovsky）说日常生活自动形成的惯例把所有的新鲜感过滤掉，所以我们不再感受周围人和事的奇迹。因而，艺术的目的就是让熟悉的东西 ...
安东尼·丹尼尔斯：重读奥威尔的“加泰罗尼亚”
（吴万伟 译）乔治·奥威尔（George Orwell）在谈到圣雄甘地时说一个人必须避免成为圣人。在探讨哲学意义的任何政治辩论中，人人都想把乔治·奥威尔当作自己的同盟者。但是要把他当作同盟者，你首先必须确定他在意识形态地图上的位置，然后愉快地发现自己占据了和他一样的位置。嗨，既然奥威尔是你的同党，与 ...
留白：木心散文及其现象管窥
12006年伊始，不甘寂寞的中国读书人共同叙写了一个久违的阅读神话。一位年近八旬的华裔老人，端坐于大洋彼岸的美利坚，用他多年来一笔一划构建的汉字魔方，蛊惑着早已不知汉字为何物的大陆同胞们。位于神话中心的这位老人，名叫木心。木心，本名孙璞，1927年生，浙江桐乡县（一说乌镇）人。上海美术专科学校西画系 ...
黄仕忠：读章诒和的新著《伶人往事》
章诒和在大学时学的是戏曲文学，分配在剧院。文革中经受多年的牢狱之灾，80年代初期才回到老本行，二十年后退休。忝为同行，在我的印象中，她在专业论著方面，似乎并没有留下令人有记忆的篇章。她自介“2001年开始从事写作”。但一本《往事并不如烟》，出手不凡，红透国内外，堪称二十年来难得的好书。描述的不仅仅是 ...
刘军宁：对文艺复兴话题的集中回应
对四位老朋友的回应，先从立凡开始。他提了非常普遍的质疑，这个东西说出来就会被利用。除了吴思其他三个人都说了会被利用。任何一个东西说出来都会被利用，每个人提出来都会被利用。比如说宪政，现在已经被普遍接受了。我当初提到宪政的时候遇到这么一个问题，说你提出宪政这个问题是不是要走慈禧的道路，用宪政阻挡民主化 ...