头条排行
徐大同：政治文化民族性的几点思考
各民族由于其历史的自然环境、经济、政治等因素之不同，构成各自特点，并经过长期积淀和政治社会化，成为民族传统。研究政治文化，要区分社会性与阶级性；时代性与继承性；民族性与交汇性。各民族政治文化既有其各自“利弊得失”，又要区别“先进”与“落后”。 ...
张维为：中国改革是对西方模式的超越
一个国家有三种力量：政治力量、社会力量和资本力量。这三者之间的关系，大致决定了改革的命运。 ...
刘军宁：杨朱“一毛不拔”的政治意涵
圣王不作，处士横议，杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归杨，则归墨。杨氏为我，是无君也;墨氏兼爱，是无父也。无父无君，是禽兽也。杨墨之道不息，孔子之道不著。 ——孟轲 在中国思想史上的诸子百家中，不是靠等身的竹简而是靠一句话一个观点就牢牢占据一席之地的大概也就杨朱一人。杨朱未留下任何单独成篇的文字， ...
邵建：没有好政府 只有好制度
这是某位网友的一条微博：“世上没有任何政府是值得歌颂的——哪怕它是好政府!因为政府行善举是应当的、必须的，而公民应做的则是瞪大眼，发现并阻止政府的恶行并批评它的不足。如果一个政府强迫国民歌颂，并封锁、制裁国民的批评，那它就是恶的，对待恶政府国民该做的又是什么——你说呢?——求解!”这条微博我认同，便 ...
周其仁：为什么城市化离不开农地农房入市
深化改革无可避免。现实的可行路径，是“逐步收缩征地规模、探索农地农房入市”。为此，一手实施“先行先试”的主动改革，一手从各地农地农房入市的实际经验中提取政策和法律元素。两相结合，正有望勾画出城市化“新土改”路线图。 ...
王路：当孔子显露其血性的时候
《水浒传》开篇有首词：“试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。” 词里描绘的生活很不错，但应该把“儒流”两个字挖掉才对。否则，儒家一定会感到被侮辱了。隐居林泉的生活，从来不是儒家的志趣所在。那种只追求小地主、小资产阶级情调的生活，在儒家看来，从来都是应当鄙视的。比如袁枚 ...
王路：小朋友，你知道王维是谁吗？
下周开学，上海市小学一年级的小朋友们轻松了：他们要学的生字比上一届减少了一半以上，语文课也不用背诗了。他们不用再学“白日依山尽，黄河入海流”，“远看山有色，近听水无声”。十多年后，他们可能不知道王之涣、王维是谁。就像今天的很多人看不懂繁体字，不知道程颢、戴震是谁。有人看我的文章，问我程颢是谁。旁边人 ...
谌洪果：权利来自人类不正义的经验
艾伦·德肖维茨在《你的权利从哪里来?》一书中，提出了一个重要的命题：权利来自于人类不正义的集体经验。换言之，正是出于对公认的恶行的恐惧，人们才持续不断地构建权利，并且这些权利会随着时空的变化而扩展或限缩。总之，权利从来不是绝对的。 德肖维茨用排除法对这一命题进行了论证。 首先，权利并非来自造物主或上 ...
郭齐勇：守行蓄德光前裕后——汤一介的人与书
汤一介先生的祖父留下了两句话：“事不避难，义不逃责”。这就是：面对困难的事情，不要逃避它；合乎道义的事情，要担负起责任来。汤先生晚年组织同仁与学生办书院，编儒藏，做经学史、儒学史、三教比较史研究，也体现了这一担当精神与责任意识。 ...
魏治勋 白利寅：从“维稳政治”到“法治中国”
“越维稳越不稳”的根本原因在于维稳思维与机制运行本身落后于国家治理体系与治理能力现代化的要求，亦不能回应社会实践发展的需要。“法治中国”内含着以法治思维为指导、以法律为依据、以维权达成法律秩序的目标追求，为“维稳政治”转型提供了历史契机。 ...
杨祖陶：读汤一介《瞩望新轴心时代》：21世纪文化发展新格局
几天来我们和我们我海外子女都处于沉痛的悲伤之中，深感汤乐二位教授的风采、人格、成就给我家两代人的影响。我们为有你们这样的同窗至友而庆幸！我们找不出任何语言能安慰乐教授，我们懂得“离开尘世，归于极乐”的深意，我们衷心祝愿汤一介好友，学长一路走好。 ...
徐大同：中西两种不同的政治思想体系
政治思想具有阶级性与社会性、时代性与继承性、民族性与交汇性等特征。中西两种不同的政治思想体系，思维形态不同，侧重点不同，发展轨迹不同，我们应当正确认识中国政治思想传统，准确认识西方政治思想成果。 ...
梁慧星：民法理论与实务的若干问题
我发现自己的知识结构有相当一部分不是来自书本，而是来自实践，是在与法官、律师、企业法务人员的交流当中获得的知识。我对民法的理解也有很大的变化。对怎样裁判案件、怎样才能实现法律正义的思考也有很大变化，由原来的本本主义，慢慢转向面对社会现实。 ...
杜光：当前的左右之争说明什么问题?
历史和现实都已经清晰地表明，迄今为止，阻碍改革的，主要是力图保持现状，甚至在某种程度上向毛时代倒退的“左”的势力。 ...
胡舒立：谨防“高铁大跃进”变种
如果不能尽快转变发展方式，即使高铁热得到遏制，这套发展模式一定会在另外的领域找到新出口 “7·23”高铁追尾事故引发的对高铁发展方式的思考和讨论，已经取得初步成果：政策层面的降温措施开始执行，专业领域的讨论出现多元化趋势，舆论对高铁的评论渐趋冷静。由此，几年来一浪高过一浪的“高铁大跃进”开始了理性 ...
胡舒立：地方债不宜匆匆放行
对地方平台债务的担忧尚未消散，有关地方自行发债试点的传闻旋即传来。上海、广东有望成为首批试点。允许地方政府公开发债融资，是中国公共财政体系建设的重大创新，但是，这是一项系统工程，需要诸多前提条件，其风险非一纸批文所能控制，因而，地方债不宜匆匆放行。 地方债问题已讨论十余年，但意欲启动之时，国内外经 ...
胡舒立：反腐不可靠情妇
情妇反腐的视角，兼看微博反腐的局限。反腐任重道远，在舆论监督的意义上，还是要推动新闻专业主义的成长，让新闻媒体客观、公正、深入的报道成为反腐利器 近来，接二连三爆出的性丑闻将多名官员拉下马。拜现代网络技术之赐，不雅照、不雅视频乃至长篇“情史”迅速传播。官方反应也较为呼应民意。一些中高级党政干部、国有 ...
许知远：从孙中山到邓小平
对于所有伟大的变革者而言，忽视他们所处的时代，凌空谈论他们的成就都是可笑的。从孙中山到邓小平，从每一个人身上，我们都能归纳出无穷的结论，给他们的遗产簿上增加源源不断的页码 ...
马德普：自由主义宪政原则的奠基人——约翰·洛克政治哲学简论
内容摘要：有人贬低洛克作为自由主义奠基人的地位，但洛克第一个准确、系统地提出了自由主义的宪政原则，即保护人权原则、有限政府原则、法治原则、少数服从多数原则、人民同意原则、分权原则和政教分离原则，这使他成为当之无愧的自由主义奠基人。 关键词：洛克 宪政 自由主义 学界一般认为，西方古典自由主义 ...
马德普：历史主义的兴起及其——对自由主义普遍主义的冲击
历史唯物主义从根本上挑战了西方文化的普遍主义传统，强烈地冲击了自由主义的普遍主义意识，并迫使自由主义或对自己的原则进行历史的解释，或者采取新的理论形式。 ...
李慎明：加强文化软实力的研究和运用
这个任务是紧迫的，是关系到中国自身发展的急务。不及时展开这样的文化建设，难以处理中国现代化带来的各种问题，无法应对工业化、信息化、城镇化、农业现代化的挑战；不足以凝聚人心，也难以为中国的持续发展提供健康稳定的政治社会秩序。 ...
袁东：哈贝马斯眼中的当代社会病症
哈贝马斯是当代法兰克福学派的核心人物。他的“交往理性”，既是对韦伯哲学“理性”的坚持和维护，也是一种发展。哈氏不仅反对将当代西方社会问题归咎于“理性过了头”，反而认为，林林总总的当代病症恰恰在于“理性不够”。 ...
贺雪峰：中国若搞激进城市化有可能翻车
贺雪峰痛感学界多懒汉，没有经过亲身调研，想当然地根据国外有什么来判断中国，而看不到中国真真切切发生在每个角落的鲜活的现状。中国是如此特殊，其复杂性必然是超越西方话语的。 ...
常春藤联盟，精神疾病，以及生命的意义
在九月，随着文章“不要把你的孩子送到常春藤联盟”的出版，耶鲁前英语教授William Deresiewicz引起了一场相当大的风波。该文章对这个国家最受尊敬最富有的的教育机构，以及他们培养出来的有缺陷的精英代表进行了直接的批判。 ...
谌洪果：活出自由
帕斯卡说，人，既卑微又伟大。其卑微在于人的脆弱、渺小、有限、短暂;其伟大在于人能够自由地思考、判断、抉择与行动。自由乃人的尊严所系，因为拥有自由，人才成为茫茫宇宙中宝贵而特殊的生物。 然而，自由是有风险的，时时刻刻面临着内外的威胁。 内部的威胁是人性中的天使成分与魔鬼成分的交战。人的天性酷爱自由，但 ...
许耀桐：“国家治理”分析
国家治理，顾名思义就是治国理政，是以国家为中心安排和处置公共事务。当代中国的国家治理，是具有中国特色的、现代化的国家治理。在其性质上，鲜明地表现为“两导”：党的领导和国家主导，坚定不移地沿着社会主义方向和道路前进。 ...
沐涛：当前西方主要国家对非政策新动向分析
【摘要】冷战结束后，国际格局发生了重大变化，非洲不再是国际政治舞台上意识形态领域斗争中的争夺对象，其重要性似乎被大大降低。但“9·11事件”后，随着美国全球战略调整等因素的变化，非洲又重新成为国际社会关注和争夺的对象，一些国家在非洲大陆新一轮的角逐再次上演。尽管西方世界的对非政策在冷战后有了很大的调 ...
胡鞍钢：美国为何衰落？
【摘要】自改革开放以来，中国经济创造了一个又一个人类历史的发展奇迹。作为仅次于美国的第二大经济体，中国在国民经济各方面不断赶超美国社会水平的同时，也应明确看到中国特色社会主义的发展道路具有其独特的政治体制优势。作者通过国家发展生命周期理论，从一国的GDP、出口额、制造业产出、人力资源、综合国力等5项 ...
邓晓芒：如何学会讲道理？
“共识网”2014年2月17日上传了署名“祥明”的文章，针对我的文章《中国道德的底线》(载《华中科技大学学报》2014年1期，转载于“共识网”2014年2月9日)作出了回应。祥明的文章开篇说： 邓晓芒先生在《中国道德的底线》一文中，将杀人犯张君的行为看作是基本符合孔孟儒家的伦理思想，这真让人大吃一惊 ...
冯克利：群体心理——理性化的颠覆者
不借助于个体心理学，也许不能明白有人为何要杀人如麻；没有群体心理学，则人们永远无法理解，为何仍会有那么多人认为他不但做得正确，并且伟大无比 如果回顾一下现代心理学的发展史，我们可以毫不迟疑地说，从19世纪向20世纪转折之际，可以称为这门学科的“轴心时代”。正是在这个时期，两种最重要的心理学基础理论同 ...