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张再林 李军学：中国古代身体美学论纲
[摘要]与西方传统“唯识主义”的“意识美学”不同，中国古代美学则是“唯身主义”的“身体美学”。这一身体美学既体现在中国古代的文学艺术是一种以身为喻的生命象征活动；又体现在男女两性的原发生命对话机制之中，这一对话机制不仅反映在对虚实相间、动静相生等艺术形式美的追求，而且反映在对 “中和之美”和“因感生 ...
万俊人：从政治正义到社会和谐——以罗尔斯为中心的当代政治哲学反思
一引言:政治正义及其隐含的问题 在罗尔斯的政治哲学中,政治正义不仅被看做是最基本的核心理念,而且也被看做是政治哲学的全部主题。[1]罗尔斯本人对政治正义的基本解释是,通过社会或国家的基本制度安排和调节,达到全体公民之基本权利和义务的公平正义分配,从而在现代民主国家的政治框架内,实现社会普遍的公平的 ...
万俊人：罗尔斯问题
摘要：罗尔斯的正义理论提出了正义的两个原则，扭转了欧美哲学界的研究方向，使伦理学问题重新回到哲学研究的中心。但是罗尔斯的正义理论也遭遇了自由主义内部，即激进自由主义，以及自由主义外部，即社群主义和共和主义的批评。文章从中国现实的角度提出了罗尔斯没有考虑的正义制度的实践条件问题。 关键词：正义；自由主 ...
万俊人：美国当代社会伦理学的新发展
当今的美国，无疑是西方哲学、特别是伦理学发展的中心舞台。这不单是由于今日的美国集结着现时代最杰出而庞大的哲学家和伦理学家群体，创造了近乎空前丰富的哲学伦理学作品，而且也因为在更深刻的意义上，这些哲学家和伦理学家通过他们的最新研究，展示出现时代西方哲学和伦理学对自身理论课题的强有力把握和富于创造力的开 ...
万俊人：重建美德伦理如何可能？
“美德伦理”（the Ethic of Virtue）这一古老的道德文明样式曾经作为人类生活最基本的价值目标和意义向度，伴随着人类走过了几千年的风雨历程，几乎可以称得上是中外传统道德文化和伦理学观念系统中最古老而经典的伦理观念图式和道德实践图式了，当然也是中外传统文化之生存和演进过程中最重要而深刻的 ...
万俊人：现代语境中的伦理学和伦理学家
〔摘要〕 现代语境中的伦理学面临着科技理性主义和市场商业化的双重挤压，致使伦理学原有的知识边界和学理方法均被突破。现代社会之公共生活领域与私人生活领域的日趋分化以及前者对后者日益增强的压迫，又使得伦理学在不得不承受双重挤压的同时，还经历着自身知识结构的急剧转型。凡此种种都给现代社会的伦理学和伦理学家 ...
万俊人 李义天：政治哲学研究：历史、现在与未来
一、政治哲学：现代社会结构的公共转型与哲学研究的主题转变李义天：万老师，您好！这次想就政治哲学研究的一些话题向您请教，主要出于两个原因。一是近年来政治哲学研究的热潮方兴未艾。这股热潮不仅流行于国外学界，而且深深影响到中国学者的思考方向。这使我很有兴趣想知道，为什么会出现这一情况？政治哲学研究成为全球 ...
万俊人：普世伦理与道德文化的多元视景
1．全民与视点 普世伦理正吸引着当代越来越多的伦理学家的视线。成为了一个具有跨世纪跨文化意义的理论课题。但是，比确认这一课题更为重要的，是展开这一课题研究所采取的学理方式或学术立场。毫无疑问，普世伦理所承诺的全球性人类道德问题本身，要求人们必须首先找到一种具有普遍合理性的理论方法，在此意义上。普世伦 ...
钟彪：评《汪晖<反抗绝望——鲁迅及其文学世界>的学风问题》
这是用诛心之论代替正常的学术批评，这是以学术规范为大棒，处心积虑、深文周纳，通过攻击别人以谋取自己的声名，其流弊应该得到肃清，“莫须有”的文字狱必须关闭，唯此，才能维护一个正常的学术研究与学术批评的生态。 ...
倪梁康：历史现象学的基本问题——胡塞尔《几何学的起源》中的历史哲学思想
如果一个思者能够告诉我们：什么是善？什么为真？那么我们可以认为他是一个好的哲学家。如果一 个思者能够告诉我们：历史上曾有哪些东西被认作是善的，或哪些东西被认作是真的，那么我们可以认为他是一个好的历史学家。如果一个思者能够从历史上关于善 和真的各种思考中获得对善本身和真本身的把握，那么我们便可以认为他 ...
王彬彬：汪晖的学风问题——以《反抗绝望》为例
《反抗绝望——鲁迅及其文学世界》是著名学者汪晖的博士论文。这本书对鲁迅心灵的剖析、对鲁迅作品的解读，是一个更高层次的问题，在此姑且不论。我在这里只说两个更低层次的问题：一是论述语言的文理不通问题；二是抄袭与剽窃问题。 ...
李向平：当代中国宗教格局的关系建构——以佛教基督教的交往关系为例
在当代中国社会，尤其是华北、华南、华东几个主要区域，就宗教影响而言，在五大宗教里面，要数佛教和基督教最大，而其影响亦最为重要。同时，佛教、基督教的信徒人数所占比重也比较大。因此，论及当代中国宗教格局，如果从佛教、基督教的交往关系着眼，应当能把握中国宗教格局的主要构成及其演变态势，亦能由此而对宗教与中 ...
万俊人：不变的是信念——读诺齐克《不变者》
记起来已经是我第三次拜访哈佛了。与八年前第一次走进爱默逊楼时相比，心境竟有天壤之别。没有了第一次慕名而来时的兴奋，也不再有两年前重访时的急切。七月初的哈佛正在享受她暑期的宁静和悠闲，而此刻的爱默逊楼却人去楼空，让我产生几许莫名的惆怅和难言的伤感。八年前来哈佛哲学系访学时结识的许多哲学名家先后都离开了 ...
万俊人：“政治正义”：政治自由主义的核心理念
隆冬季节，一代政治哲学和社会伦理学宗师、哈佛大学哲学系教授约翰•罗尔斯倏然长逝，国际哲学界为之哀痛。大师一生著述种种，其中有两部扛鼎之作：一九七一年出版的《正义论》，被誉为现代西方伦理学发展进程中具有“轴心转折”意义的划时代杰作；而一九九三年出版的《政治自由主义》，则被视为当代西方政治哲 ...
万俊人：真实的亚当·斯密——《情感、秩序、美德——亚当·斯密的伦理学世界》序
迄今为止，我仍然对古典政治经济学、甚至是亚里士多德“家政学”意义上的经济学持有确定的知识信念。我申明，这不是出自我作为伦理学学者的一种理论偏见，而是基于我自以为足够充分的人类目的性价值的理由。我所读过的经济学作品实在不多，但对亚里士多德、亚当 . 斯密、穆勒（一译“密尔”）、马克思、韦伯、康芒斯和当 ...
万俊人：压缩或开放：全球化中的文化乡愁——读《全球化：社会理论和全球文化》
在罗伯森看来，对作为行动与过程的全球化事实似乎已经无可争议，尽管人们(尤其是经济学家、社会学家和社会理论家们)所刻画或描绘的“全球化地图”各有不同。罗伯森眼底的全球化“既指世界的压缩(compression)，又指认为世界是一个整体的意识的增强。”(第11页)即是说，全球化既是一种已然发生并仍在进行 ...
万俊人：正义为何如此脆弱?——读慈继伟《正义的两面》
一、正义之道：规范与动机之间“我们不难观察到如下现象：如果社会上一部分人的非正义行为没有受到有效的制止或制裁，其他本来具有正义愿望的人就会在不同程度上效仿这种行为，乃至造成非正义行为的泛滥。我们不妨称之为‘非正义局面的易循环性’，或‘正义局面的脆弱性’。”这段话是慈继伟博士新著《正义的两面》一书“引 ...
万俊人：重叙美德的故事——读《美德书》
人类生活世界的变化总是如此奇妙：丰富会变成稀缺，存在可以化为乌有，流动可以停滞，崇高也会变得谦卑。作为人心行完善、品质优秀的美德，在我们这个时代和社会无疑已经成为了一种珍稀道德资源甚至是奢侈品。据说，这是因为现代社会所遵循的是市场经济和大众文化的公共理性规则，因之作为私人品行的美德已然成为社会公共伦 ...
万俊人：作为“知识分子”的现代学者
有一本书是我经常翻阅的，尤其是在我意识到自己的职业身份或者产生身份认同困惑的时候，这就是德国近代哲人费希特的《论学者的使命，人的使命》，其中有关学者的使命一部分，让我常读常惑，常读常新。“使命”这个概念在现时代已然有些模糊，甚至过于严肃了，特别是当它与“学者”或“知识分子”的概念联系起来的时候更是如 ...
万俊人：“相与”之道
原始儒家伦理精神与现代性的相与之道，是唐文明博士的处女作《与命与仁——原始儒家伦理精神与现代性问题》一书的主题。我非常欣赏“相与之道”一语，幸获文明博士的首肯，借之以为此篇序言的标题。“相与之道”无疑是我们这个时代最需要探讨的真义大道。然，让人困顿难解的是，一方面，我们这个被称之为“全球化”(glo ...
万俊人：现代性：从批判到颠覆及之后
二十世纪晚期，西方思想文化围绕现代性主题演出了一场多幕对手戏。值得注意的是，虽然先后出现过诸如结构主义与后结构主义、哈贝马斯与利奥塔等严肃的思想交锋，在持现代性立场与持后现代主义立场的思想对手之间，却并没有呈现人们所想像的那种原告与被告式的对峙两分，相反，双方的思想紧张在更多的时候倒有些像现今中国小 ...
邓安庆：从“形而上学”到“行而上学”：康德哲学哥白尼式革命的实质
康德哲学所实现的“哥白尼式革命”的实质，是一场形而上学的革命。正是凭借这场革命，后现代主义者们才有可能既拒斥形而上学，却又自觉不自觉地不断落入到所谓的“后形而上学”之中。如果还能有什么“后形而上学”的话，那么它只能是实践倾向的行为形而上学。 ...
莫伟民：福柯与政治想象力
法国哲学始终关注现实的社会政治生活。对重大政治问题进行哲学思考，是法国哲学的重要组成部分。面对纷繁复杂的政治局势和层出不穷的社会问题，福柯要求发挥我们的政治想象力，关注特殊的、局部的政治问题，做一个特殊的知识分子。福柯意识到人类主体既可以由历史和经济学在生产关系以及由语言学和语义学在意义关系中得到把 ...
戈兰·泰尔朋：致命的不平等领域
摘要：本文探讨了研究不平等问题的重要性。“最贫穷和最富裕者之间越来越大的社会差距削弱了社会的黏合性，反过来，这意味着更多的集体问题，以及在解决现有其他集体问题时可用的资源更少”。区分差别和不平等有三种主要的方法。第一，差别可能是水平性的，任何人或任何东西都分不出高低或好坏，而不平等总是垂直性的或涉及 ...
斯蒂芬·吉尔:全球化、民主化与漠视的政治
亚历山大·索尔仁尼琴，俄国活着的最富盛名的作家和反共象征，近来对俄国的政治领导突发义愤，指控其漠视苦难、无能、叛国以及巨大的腐败。民众，他说， 丧失了良心…他们不相信政府推行的改革是为了他们自身的利益…俄国并非民主制度，而是一种寡头政治。 底层的民众实际上被排除于公共生活之外。 [人们]只有一个悲惨 ...
阮炜：文明运动中的边缘与中心
没有欧洲以外其他地缘共同体或地缘文明及之间长时期的地缘经济互动，欧洲无论如何也是不可能单独开出现代资本主义的。各地缘文明或共同体之间的交往和影响、冲突和互补比以往任何时代都更深入、更频繁，也比以往任何时代都更为实实在在地影响着每个个人的生活。 ...
柳红：面对历史：只有诚实和谦卑——吴晓波《吴敬琏传》的硬伤、软伤及其后果
在历史面前，只有一把尺子，这就是真实。所以，我和吴晓波的分歧，不是别的，是对待历史的态度的分歧。这背后，其实是价值观的问题，是良心的问题，是能不能够坦坦荡荡地立于天地之间的问题。一句话，面对历史，只有诚实和谦卑。 ...
托马斯·阿奎那：上帝的真理得以认识的方式
托马斯•阿奎那/文 段德智/译【1】使真理得以认识的方式并不总是一样的。如哲学家曾非常中肯地说到的那样：“凡有教养者，都只在事物本性所允许的范围内去寻求每一种事物的确定性。”[i]波爱修也曾介绍过这一看法。[ii]但是，既然是这样一种情况，为了使我们能够阐明作为我们阐述对象的那种真理，我 ...
王小鲁：我国收入分配现状、趋势及改革思考
我想讲六个方面问题。一是关于收入分配的国际视野；二是中国改革期间收入分配的变动趋势和影响因素；三是关于我国隐性收入和实际收入差距；四是隐性收入差距来自哪里；五是收入分配失衡威胁未来发展；六是改革政府管理体制，纠正收入分配失衡。 ...
万俊人：新自由主义的“华盛顿共识”
诺姆•乔姆斯基一向是美国知识界最不安“分”的人物之一。按理说，单凭其语言学方面的卓然成就已足以使他卓然特立于当今美国乃至世界知识界，但他偏偏热衷于政治哲学、尤其热衷于美国时事政治的内在批判。这种集高超学问与激进思想于一身的知识分子品格在当今之世已是非常稀罕了。如今，乔姆斯基又以一部锋芒毕 ...