头条排行
段德智：陈修斋哲学人格刍议
陈修斋先生对学生们的深刻影响，与其说在于他的言教，毋宁说在于他的身教，与其说在于他的哲学成就，毋宁说在于他的哲学人格。他的“完全摆脱自然机械作用”的“独立和自由”的哲学人格将作为一个难以逾越的道德标杆永远矗立在后辈学者的心田中。 ...
麦金太尔：不可公度性、真理和儒家及亚里士多德主义者关于德性的对话
亚里士多德主义和儒家思想提出了在很大程度上对立不容的德性理论。发现一种可能建基于某种人性解释基础之上的中立标准，以此在两种竞争的主张间作出裁断的企图将无法克服这样一种困难：即亚氏主义和儒学各有一种与其德性理论相匹配的人性概念，也不存在任何充分而适当的中立概念。这两种道德理论是不可公度的。本文的主要问 ...
周枫：埃及革命说明了什么？
我们究竟应该如何解释这种一波又一波的民主化浪潮呢？如果我们拒绝西方阴谋论的解释，我们又如何说明存在于其中的内在动力和原则呢？人类朝向自由民主的发展是否具有内在的必然性？这些问题不加以说明，我们就终将陷于价值的虚无主义而不可自拔。 ...
孙立平：社会失序是当下的严峻挑战
社会失序是对中国社会的一个严峻挑战。面对社会失序，单纯的维稳也是不能奏效的。我们也需要一场社会进步运动。这种社会进步运动的根本目标，是建立起能够确保公平正义的机制和制度安排，在这个前提下，规则和秩序才有可能形成，社会失序的问题才可以真正得到解决。 ...
袁伟时：袁世凯与国民党：两极合力摧毁民初宪政
任何国家的民主制度都有范围逐步扩大和腐败逐步清除的过程。腐败和混乱只能通过民主、法治去纠正和防止。除了分权制约、民主监督和法治以外，没有其他可以根治的有效药方。民主、法治自身有强大的纠错能力，离开这个机制，必然走入歪门邪道。 ...
对中国改革经验的批判性评估
中国的经济转型是由经济增长过程所驱动的，这个驱动过程损害了一些人的生活、工作条件，也损害了国家的发展能力。中国不仅无力承担主导全球经济的角色，其自身改革实际上进一步导致全球既有权力结构的加固，以及由此加剧了全球的不平衡和紧张关系。 ...
徐庆全：共识是改革的动力
相比满妹的《思念依然无尽——回忆父亲胡耀邦》的温情，胡德平的书就有些冷峻——以“中国为什么要改革”的视角开笔，不仅回放胡耀邦在改革大潮中的身影，而且融入了自己的诸多思考。看似父子隔空对话，而延续的既是历史脉络，又是血缘亲情。 ...
胡德平：《中国为什么要改革—思忆父亲胡耀邦》前言与目录
本书从耀邦同志的直接史料出发，径直探寻他的精神世界，务求解读他的心路历程，尤其是当他的心路思绪已尽，无路可走原地打转时，他是怎样在荒原上迈出的第一步。这种思想的脚步，尤其是寻路的思维脚步，正是本书最为关注也是至今还未研究到位的问题。 ...
陈潭：走向公共政策民主
公共政策既是民主的产物，同时又是民主的反映，是公众参与、专家论证和政府决策相结合的政治产品。要实现公共政策民主，走向公共政策的科学化、民主化和制度化，就必须开展公共政策调查、公共政策听证和公共政策咨询，广泛收集和表达民意，引导和动员公民参与公共决策。 ...
黄克剑：公孙龙“离坚白”之辩探赜
公孙龙之学，先贤或以“辟言”（荀况）、“诡辞”（扬雄）相讥，近人亦以“帮闲”（郭沫若）、“诡辩”（侯外庐）置议。时移势易，学界好思之士注疏、诠释《公孙龙子》者渐多，但对其所遗六篇——《迹府》、《白马论》、《坚白论》、《通变论》、《指物论》、《名实论》——就整体予以通洽领会者仍嫌寥寥。这里，愿冒昧尝试 ...
吴国源：《需》卦九二爻辞“小”义新解
一、引论 “小”及其相关搭配词汇在《周易》本经中多次出现，据我们的统计达32次之多。“小”字对本经卦爻辞的理解产生了诸多分歧，历来的注释与研究论著都有所讨论，但都没有对“小”义给予足够的重视，因此这些理解都不够系统深入，包括文例分析和语义分析。同时，在解释的理论与方法上，已有易注或多或少忽略了“ ...
黄俊杰：先秦儒家身体观中的两个功能性概念
儒家主张认知活动有其身体之基础，身体深受社会文化价值所渗透，而且功能性概念正是构成儒家身体哲学的重要支柱。儒家强调“自我”是意志之方向的决定者，肯定“自我”是自由的主体，而且肯定规范源于主体之意志。“化”和“养”是儒家身体哲学中最常用的两个概念，先秦儒家常在内在的道德修养与外在的政治社会平治的语境中 ...
郑永年：中国问题的本质
今天的中国，因为改革停滞不前，社会出现无穷的不稳定因素，不少社会力量再次诉诸于民主政治。这非常容易理解。但是，如果人们能够意识到当今中国问题的核心仍然是土地问题，那么就不难得出这样的结论：中国政治改革甚至民主化的突破口可能并不在政治领域，而是在土地领域。 ...
徐向东：《真理与真诚》译者序言
1 《真理与真诚》可以被理解为伯纳德.威廉斯的“绝唱”：一方面，他是威廉斯生前撰写的最后一部著作，是他在得知自己身患癌症的情况下撰写的，另一方面，它体现了威廉斯在其一生的思想生涯中对人类生活中的一些重大问题的最终思考。威廉斯很少撰写系统性的论著：在他作为一位哲学家的写作生涯中，在大部分时间里，他都是 ...
任剑涛：党权、异地任职与中央控制
在现行干部任用由上级、甚至中央权力统一控制的体制下，不管是干部党内任职、异地任职或是中央下派，都使地方权力脱离开了地方治理，各种权力均成为异地化、虚悬性的存在，与地方治理的客观需求完全无关。这是造成今天中国地方治理乱象最重要、最直接的原因。 ...
王绍光：超越“选主”
“选主”就是以竞争性选举为特征的所谓民主制度。它的实质不是人民当家作主，与原始的、理想的民主理念有天壤之别。经济民主不仅超越了选主，而且超越了政治领域的民主，是真正的民主。经济民主必然导致某种形式的社会主义，是社会主义民主。 ...
张庆熊：“虚无主义”和“永恒轮回”——从尼采的问题意识出发的一种考察
在一个“上帝死了”和理性的神话被打碎的时代价值导向是否可能？这是尼采的问题意识。尼采宣告“上帝死了”，这不仅表明他否定上帝的存在，更重要的是在于表明这样的一个事实：当今大多数人是不相信上帝存在的。既然对上帝的信仰已烟消云散，那么假托上帝颁布的道德律令就失去效用。上帝死了，是否一切都可允许？如果一切都 ...
田先红：乡村政治研究三十年
学界流行的各种理论框架在深化我们对乡村政治问题认识的同时，也存在着诸多弊端。这不仅跟学者们在理解中西方差异上的分歧有关，同时更是学界在理解历史与现实之间所彰显的张力使然。为弥合这些分歧和张力，论文尝试提出运用国家基础权力理论作为乡村政治研究的新框架。 ...
丛亚平：贸然推动主粮转基因化将是亡国之举
为什么会有那么多的人士质疑我国主粮搞转基因？为什么全世界对转基因作物的反对浪潮一浪高过一浪？13亿中国人赖以生存的主粮是如此重要，对其进行风险隐患极大的转基因产业化，将会使我国面临重大危机，使我国的生存和发展走上一条不归路！ ...
马骏：实现政治问责的三条道路
建立一个对人民负责的政府是现代国家治理的核心问题。实现这一目标，需要解决两个最基本的问题：谁来使用权力？如何使用权力？选举制度是解决前一问题相对较好的制度，而预算制度是解决第二个问题最好的制度。西方经验并不是唯一的实现政治问责的道路。 ...
蔡昉：刘易斯转折点与公共政策方向的转变
由于社会发展相对滞后于经济发展，对普通劳动者和家庭的社会保护机制尚不健全。以财权与事权在中央和地方政府之间清晰界定为基础的财税体制改革，最有希望终结在中央和地方政府财政分权上似乎永无终止的博弈和轮回。 ...
何怀宏：“选举社会”的概念
我在《选举社会及其终结》一书中尝试性地提出了一个“选举社会”的基本概念，这个概念是承解释春秋时代的“世袭社会”的概念而来，我提出它来是想用它解释中国在秦汉至晚清的历史发展中所终于形成的一种自成一体的社会结构。与“世袭社会”的概念相比，“选举社会”的概念显然更容易引起争议。我在这里首先想说明“选举社会 ...
蔡定剑：政治体制改革的历史与现状
中国政治体制的改革已经不可拖延。持续30年经济改革创造的社会繁荣，是进行政治体制改革的良好时机。随着经济的快速增长，广大的劳动群众产生了越来越强烈的、被抛弃的感觉。政府和民众之间对立加剧，特别在基层。现在起进行认真、脚踏实地深化政治体制改革可能是好的选择。 ...
季卫东：价值和制度的普遍性——从日本的经验切入
这一百多年来，中国面临的不仅仅是一个现代化任务，一个建立完整的主权国家的任务，还有一个重新恢复帝国体制的一个潜在任务。中国尽管具有寻求普遍价值的强烈愿望，但却还缺乏一种如何把这种普遍性价值指向与相应的制度设计适当结合起来的技术诀窍。 ...
贝淡宁：走向进步的仁爱的儒家伦理学？
自从《中国新儒家》精装版2008年出版以来，儒家在中国的复兴变得越发强烈了。但是究竟如何解释这个现象呢？是什么因素使它引起这么大的争议？在中国和西方推动儒家的复兴会遭遇什么挑战呢？儒家为什么复兴？共产主义已经失去激励中国人的能力。但取而代之的会是什么？应该用什么代替它呢？中国的政治统治显然需要新的道 ...
莫伟民：福柯的话语历史观及其与萨特的歧异
因关注癫狂、临床医学、人文科学(生物学、政治经济学和语言学)、监狱、性史等西方文化和哲学边缘问题,福柯显然不同于传统哲学家所为。然而,传统观念史学家对高贵起源的设定、连续进步的崇拜、总体性核心的偏好和因果关系的滥用,却又是福柯所断然不能同意的。通过对癫狂、临床医学、经验人文科学和性这几大历史领域的梳 ...
刘清平：父子相隐、君臣相讳与即行报官
摘要：从“不可坑人害人、应该爱人助人”的正当原则看，孔孟首倡的“父子相隐”、“窃负而逃”是一种不正当的观念，不仅会在“亲亲相隐”中导致为了偏袒自家亲属的不应得私利、不惜损害他人正当权益的“损人利亲”后果，而且会在“官官相护”中导致为了偏袒君主官员及其亲属的不应得私利、不惜损害普通民众正当权益的“损民 ...
黄玉顺：儒家自有教法 不宜效法宗教
我前些日子所发的帖子《关于曲阜拟建基督教堂事件的几点思考》[①]，引起了一些争议。其中有一个意见，要求我就以下这个问题做出明确的回答：在我看来，假如当前的“儒教”成为正式注册的合法的宗教之一，会对儒家儒学产生哪些后果？其实，我那个帖子的本意不是谈“儒教”问题，而是表明反对在曲阜建基督教堂的态度。但既 ...
苏格拉底：在雅典法庭上的最后陈述
亲爱的雅典同胞们：所剩的时间不多了，你们就要指责那些使雅典城蒙上污名的人坚称我是位智者，其实并不是。如果你们再等一段时间，自然也会看到终结一生的事情，因为我的年纪也不小了，接近死亡的日子实在也不远了。但是我并不是要对你们说话，而是要对那些欲置我于死地的人说话。同胞们：或许你们会以为我被定罪是因为我喜 ...
苏格拉底受审时的辩护——柏拉图记述
雅典的公民们！我得到那个坏名声，只是由于我有某种智慧。你们要问，是哪一种呢？我说就是人所能得到的那一种。也可能我确实有那样一种智慧；至于我刚才提到的那几位所具有的，我想也许可以称为超人的智慧。我想不出别的话来描述它，因为我自己根本不想要它。谁要是说我想要，那是造谣，是对我的诽谤。公民们，即便你们觉得 ...