头条排行
西拉·本哈比：世界公民体制与民主
[美]西拉·本哈比，许失宁译，邓安庆校（发表于《当代国外马克思主义评论》8，人民出版社2010年版，第380-392页）尤尔根.哈贝马斯的80诞辰日对我[①]个人来说也意味着一个对哈贝马斯的小纪念日。因为在30年前，我作为亚历山大·冯·洪堡基金会的基金获得者，于1979年秋天来到德国，师从于他，在斯 ...
邓安庆：从“自然伦理”的解体到伦理共同体的重建
[内容提要]黑格尔耶拿时期的《伦理体系》手稿的发现，不仅驳斥了人们长期以来对他的思想缺乏道德的指责，而且为从道德问题优先诉诸政治哲学这一古典实践哲学路径去解读他的哲学体系提供了可能。本文回应了西方学术主流从“承认理论”来解读这一著作的理解框架，指出从“自然伦理”解体到伦理共同体的重建才是《伦理体系》 ...
邓安庆：德国古典哲学的实践品质与德行力量
德国古典哲学曾经由于作为马克思主义哲学的来源之一而比别的西方思潮得到了更加深入和广泛的研究，但我们一直把它定位为“思辨哲学”，强调它的纯粹“思辨性”，好像它根本与“实践”无关，也不为了“实践”，而只有到了马克思主义哲学这里，才产生了“实践哲学”的革命。这当然是一种误解。但要消除这种误解，却不那么容易 ...
邓安庆：守国之度，在饰四维
我国今年的经济总量已经超过日本，成为仅次于美国的世界第二大经济体，但随着这一经济大国位置的确立，中国在国际上的生存处境不是变得更顺了，而是变得更艰难了。对于这一点，每一个关注中国发展的人都能从今年所发生的种种国际摩擦和冲突中可以深切地感受得到。与这一点偶然契合的还有一位中国学生向一家美国杂志描述的这 ...
杨国成：海德格尔克服形而上学的路标
思想也是一种行动。——海德格尔，《形而上学是什么》后记《路标》是海德格尔晚年（1967）自编的论文集之一，意在让读者对一条道路有所体察，这条路既敞开又隐蔽，只在途中向思想显露；这是一条通向思想之实情的规定的道路。问题是，什么东西作为规定性的实情推动思者——仿佛从背后战胜了思者——走向这个实情？不是别 ...
杨国成：追问本是乃一种政治哲学
如果对是者之是的言说满足于把“是”与“存在”等同起来，那么，“是”就还没有在形而上学上得到完全的命名。——海德格尔，《尼采》（1）海德格尔断言，“为什么是者是而无却不是（Why are there beings at all instead of nothing）？”乃形而上学的主导问题，亦即哲学的 ...
万俊人：什么是幸福
时间：2011年2月26日 地点：广东科学馆 主讲人：清华大学哲学系主任、著名伦理学家万俊人 陈实：各位街坊、各位听众、亲爱的朋友们，“重建中国价值，引领高尚生活”，“岭南大讲坛·文化论坛”第71讲现在开始。今天的主讲嘉宾是清华大学哲学系主任，我国著名的伦理学家万俊人教授，他演讲的题目是《什么是幸 ...
徐贲：“农民工”人大代表的喜和忧
农民工在人大中有了代表固然是可以令农民工和社会中同情人士高兴的事，但未必就是救治农民工生存困境之病的政治之药。只有民选赋权、具有权威合法性的公民政治代表制度才是民主政治的基础。没有这个民选代表的基础，“民主”便是一个建立在河滩上的虚幻景象。 ...
郑永年：中国未来十年改革的“战略机遇期”
如果中国抓住了这个并不长的“战略机遇期”，中国就可促成经济、社会和政治发展上一个新的台阶，有可能跨入发达国家行列。反之，如果失去这个机遇，就会无可奈何地面对那些“中等收入陷阱”社会所经历的一些社会、政治、经济问题。 ...
玛雅：中国不可能复制美国模式
我们应该尊重民主，但是不能迷信西方民主。中国应该找寻自己的民主发展道路，发展民主要考虑中国的国情和发展阶段，更不能为了实现少数精英的所谓普世价值观，不顾国家和人民的利益。追求自由民主，一定要和中国的实际相结合。空谈普世价值观，解决不了中国目前的问题。 ...
杨祖陶：黑格尔《耶拿逻辑》初探
《耶拿逻辑》对于黑格尔哲学的研究者来说，是一部不能、也不应绕过的重要著作。它作为黑格尔耶拿早中期哲学思想发展的有代表性的第一个哲学体系，呼唤着作为“体系导论”的《精神现象学》的到来，从而为黑格尔未来哲学体系的最终形成做了至关重要的准备。 ...
刘梁剑：《逍遥游》向郭义与支遁义勘会
摘要:作为“三玄”之一,《庄子》是魏晋思想家表达思想的核心载体之一。玄学家向郭与高僧支遁对《逍遥游》都有所诠解。将两家诠解加以勘会,亦可见出当时思想界的一点消息:格义、反向格义及隐性反向格义并行,般若学与玄学之间既有濡化又有对立。支遁逍遥义的立说关键在于以“至足”超越“自足”,其即色游玄论便由佛家的 ...
李养正：从《太平经》看早期道教的信仰与特点
摘要:早期道教虽然相信人死为 “鬼”，“鬼”能祸人，可是却反对张兴祭祀，认为死人阴也，事阴不得过阳，事死不得过生，否则便是“逆气”、“逆政”，其害使阴气胜阳，鬼神邪物大兴，行病害人，怪变纷纷。道教从汉顺帝时张道陵创立行世，至今已有一千八百多年的历史。在这样漫长的岁月中，信仰 “神仙”的基本传统固然保 ...
葛兆光：记忆、神话以及历史的消失
摘要:少在整个唐代，僧稠并未从禅宗的历史记忆中消失，而且即使到了宋代甚至更远，在非禅门的历史记载中，仍然有僧稠的位置，像《佛祖统记》卷二十二、《佛祖历代通载》卷九、卷十、《神僧传》等等。但是，偏偏在禅宗南宗的历史叙述中，到《景德传灯录》以后，僧稠即从正统的禅史中永远消失了。 记载不一定等于历史。历 ...
汤一介：不要把儒家“意识形态化”
不要把儒家“意识形态化”——专访北京大学儒学研究院院长、中华孔子学会会长汤一介记者：章剑锋“有许多人认为我是反孔非儒的。在许多方面，我对那经过长期发展的儒教的批判是很严厉的。”新文化运动的先驱人物之一、北京大学的前校长胡适曾这样说道。世事何其难料。“五四运动”中健将林立、旗手迭出的北京大学，如今却成 ...
刘奇：中国农民的迷茫与困顿
根在乡村、人在路上、心向城市的中国农民文化认同、道德伦理、人生价值、择业观念、生活目标等在多种强势文化的冲撞下，处于迷茫困顿状态，方向感缺失。模糊混沌的心理处境，严重制约了他们的发展。 ...
刘松山：1981年：胎动而未形的宪法委员会设计
宪法委员会的方案没有成功，主要是因为在人民代表大会制度的体制下，它很难有存在的空间，一些重要的政治人物对它持否定态度，当时的社会背景也几乎不允许宪法委员会产生。回顾和分析这段历史，对于如何认识、完善和构建我国现行的宪法监督制度，具有重要意义。 ...
卢云峰：变迁社会中的宗教增长
急剧的社会变迁是新兴宗教崛起的沃土。变迁时代的宗教勃兴可以从三个层次加以理解。在宏观层面，社会变迁所带来的不确定性增加了人们对宗教的需求；传统宗教往往无力把握和解释这种变迁，其合法性受到质疑并渐趋衰落，这就为新兴宗教的兴起提供了空间。 ...
张再林 张少倩：作为“有味道的形式”的美
【内容摘要】从身体出发的中国哲学不仅导致了中国古人对身体的生命欲望的积极肯定，而且也进而从“欲”到“食”、从“食”到“味”地使“味道”作为“原道”地位得以确定。把这一理解用于审美领域，则使我们得出了这样一个极其重要的结论，即：对于中国古人来说，美与其说是一种贝尔所谓的视觉化的“有意味的形式”（sig ...
高瑞泉：自西徂东：平等观念史的西来脉络
【内容提要】 “平等”观念之在中国有过一个“古今之变”，其中，在基督教传播的形式下，从西方宗教到“西学”的平等观念之“自西徂东”，构成了整个观念变迁历史脉络中值得考察的一支。晚明传统纲常危机下，西方基督教的观念与中国儒家“友道”的结合，使得“平等”在极少数士大夫中获得了前所未有的优先性，但其影响极为 ...
张再林：父子伦理，还是夫妇伦理
【内容摘要】发端于周人的宗法社会实践的中国古代伦理不仅打上鲜明的“家伦理”的烙印，而且在这种家本主义的伦理的发展史上，在“父子伦理”作为强势话语的同时，始终还存在着“父子伦理”与“夫妇伦理”孰为“元伦理”的理论之争。这一“元伦理”之争，使中国古人伦理观较之西人的单维的“男性伦理”或“无性伦理”，以其 ...
胡德平：改革需要大思想大智慧
从民生问题上剥茧抽丝进行政治体制改革，是很现实的入口。中国多数人期待的政治改革，就是希望政治改革与经济改革相匹配，希望国家能够长治久安。梳理中国的改革史，不难发现：改革，需要大思想大智慧。 ...
张静：社会身份的结构性失位问题
本文的主题有关转型时期群体性不满的成因。作者试图揭示“结构性失位”对于高学历群体的影响。大量高学历青年进入社会时面临的结构进位困难，不断动摇着新成员获得预期身份的稳定秩序，从而影响着该群体的态度和行为，同时，教育作为社会分流稳定器的作用也在弱化。 ...
许成钢：诊治中国地产痼疾
人为限制土地供给造成的资源稀缺，制造过度投机的环境，不仅是造成高房价的首要原因，还是创造垄断、寻租、腐败的温床。土地供给限制不破，高房价会更高，服务业无从发展，产业结构调整无路，结果是内需萎缩，可持续发展受阻。 ...
石斌：“非道德”政治论的道德诉求
内容提要：作为一种国际（关系）伦理传统，现实主义以其“非道德”政治论著称，但这一特征经常被夸大或误读。绝大多数现实主义者并不信奉犬儒哲学，他们始终将伦理问题置于突出位置加以讨论，且本质上都不乏基本的道德关注，只是伦理立场的支点和道德诉求的对象与其他传统有所不同，具体的思想家在伦理问题上也有极端与温和 ...
周濂：正义与幸福
(本文收于张志伟主编的《西方哲学智慧》2版)英国学者乔纳森·沃尔夫（Jonathan Wolff）在《政治哲学绪论》中开篇即说，政治哲学只需回答两个问题：“谁得到了什么？”以及，“谁说了算？”[i]——这个说法可谓浅显易懂、一目了然，作为了解政治哲学的起点再合适不过。如果把它们改写成政治哲学的专业术 ...
傅国涌：赴死，只为寻求更公正的社会——黄花岗英烈百年祭
生命的意义并不在于长短，多少帝王将相、达官贵人不肯谢幕，却不过是一抔粪土而已。但这些英烈献出了年轻的生命，他们终将长存在人们的记忆里，成为人类不畏暴政、追求理想的精神丰碑。 ...
环球时报：我们爱的是哪一个中国？
一些有政治谋算的人质疑爱国，真正目的是要攻击政府。但请他们今后要想找当局的茬，请到别的领域去找，别朝中国人感情中最纯朴的那部分下手。从岳飞、文天祥，到戚继光、张自忠，他们都是中国人心中的爱国者，我们从没有质问过他们当时那样做，是否包含“爱朝廷”的成分。 ...
王锟：熊十力与怀特海本体论之比较
现代新儒学的开山祖师熊十力（1885—1968）与英国哲学家怀特海（1861—1847），可以说是20世纪中西方最具有独创性和代表性的形而上学家。熊十力继承了宋明心性之学的传统，援佛入儒而归宗儒家《大易》，造作《新唯识论》，其形而上学的宗旨是“观象以显体”，以宇宙万物的生化流行，来体认乾坤生生不息之 ...
陈立胜：“新民”与“亲民”：从传统到现代
《大学》本为《礼记》之普通一篇，在宋代以前并未受到特别关注。二程始表彰《大学》，称之为“孔氏之遗书”，“初学入德之门”。朱子进一步为其作传，《大学》一跃而成为儒家最重要的经典之一。①朱子承袭程子将古本《大学》之“在亲民”，改为“在新民”。而王阳明《传习录》第一条即是对此改法的质疑。但现代学者在讨论朱 ...