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霍宪森：解析民主集中制的科学含义
民主集中制是我们党和国家的根本组织制度和组织原则，同时也是科学的决策领导方法和正确处理各种矛盾关系的方法。所以，在马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和江泽民同志“三个代表”重要思想指导下，以与时俱进改革创新的精神，深入研究探讨新时期民主集中制建设的理论，进一步深化对民主集中制的科学含义及其具体实现形式 ...
“四种危险”：党长期执政的安全警示
胡锦涛总书记在“七一”重要讲话中指出,在世情、国情、党情发生深刻变化的新形势下,精神懈怠的危险、能力不足的危险、脱离群众的危险、消极腐败的危险,更加尖锐地摆在全党面前。“四种危险”意识的提出,向党长期执政敲响了安全警钟,标志着党的忧患意识日趋成熟。 ...
吕植：在三江源建立中国首个生态特区
通过生态补偿的机制，使三江源地区居民的主要收入从提供生态服务产品中获得，将是“三江源生态特区”最具特色的创新。以人与自然和谐为基础，通过现代与传统相融合，自上而下与自下而上的措施互补，可望形成一个全民参与保护、同时从保护中受益的发展新模式。 ...
何中华：《德意志意识形态》“费尔巴哈”章的诠释之商兑
（原载《山东社会科学》2010年第9期）摘 要：俗见以为，《德意志意识形态》“费尔巴哈”章缺乏对费尔巴哈哲学的清算。其实，作为《关于费尔巴哈的提纲》的展开，该章从哲学的根基处摈弃了费尔巴哈哲学的直观性，从而为历史唯物主义的确立奠定了原初基础。“消灭分工”思想同马克思把共产主义理解为“现实的运动”并不 ...
何中华 ：“哲学”语义嬗变与“中国思想”属性（下）
（原载《社会科学战线》2011年第3期）摘 要：西方“哲学”在其发轫期的确与逻辑及论证内在相关，但在后来的历史演变中，其意义发生了深刻变化。中世纪神学遇到的内在困境、黑格尔哲学以逻辑方式孕育出来的超逻辑结果、逻辑实证主义拒斥“形而上学”的失败、海德格尔对逻辑的不信任和对诗与思的一致性的追求，无一不显 ...
何中华：“哲学”语义嬗变与“中国思想”属性（上）
（原载《社会科学战线》2011年第2期）摘 要：西方“哲学”在其发轫期的确与逻辑及论证内在相关，但在后来的历史演变中，其意义发生了深刻变化。中世纪神学遇到的内在困境、黑格尔哲学以逻辑方式孕育出来的超逻辑结果、逻辑实证主义拒斥“形而上学”的失败、海德格尔对逻辑的不信任和对诗与思的一致性的追求，无一不显 ...
秦晖：“演员”越来越清晰，“剧本”越来越模糊
显然，对辛亥的认识离不开对其前因后果的认识，否则细节再清楚，也就像一部活剧，如果剧本糊里糊涂，演员再怎么活灵活现，观众还是会一头雾水。前面说过，辛亥革命就是要推翻帝制，辛亥革命也就是推翻了帝制。那么我们对辛亥这场活剧的了解，就要从帝制的兴衰入手。 ...
叶嘉莹：物缘有尽心谊长存
近来在两岸艺坛上有一件盛事，那就是在中国艺术史上极为著名的元代大画家黄公望的《富春山居图》【点击观看： 剩山 无用师】，在经历了巧取豪夺以及焚烧和断裂的种种劫难后，其分别存放在浙江省博物馆与台北“故宫博物院”的两截幸存的部分，目前正在台北“故宫博物院”联合展出。关于黄氏绘画的成就，在中国艺术史中早有 ...
陈定学：意识和精神的区别与关系
长期以来，意识和精神是两个最容易纠缠不清、最容易互相混淆的概念，有很多人认为精神就是意识，意识也是精神，所以他们经常把这两个概念当作同一概念使用。人们为什么会把意识与精神混淆起来呢？其中一个十分重要的原因是，意识是一个极其深邃难解的谜，意识一直缺乏一个准确、清晰的定义，人们根本不知道究竟什么是意识。 ...
许耀桐：民主集中制的“集中”之解
民主集中制是中国共产党的根本组织原则和组织制度。民主集中制的“集中”实行的好坏，与“一把手”能否正确理解和执行“集中”关系甚大。“一把手”要自觉地遵守“民主基础上的集中”，并带头用“民主基础上”形成的“集中”指导“民主”。 ...
郭世佑：东莞孕妇的电话假号无异于心灵的暴徒
她们不仅扭曲了受救者的身份，也充当了心灵的暴徒，加重了对施恩者的伤害，玷污了未来母亲的形象，怎不令人扼腕。在一个造假成本很低而效益很高的国度里，当常理与人性均可践踏殆尽而毫不愧疚时，应该有更多的人理直气壮地站出来说不，而不是振振有词为之辩解。 ...
任理轩：科学认识和解决收入分配问题
解决收入分配问题，说到底是如何更好地实现人的利益问题。应通过营造公平的经济社会环境、畅通社会流动渠道，帮助更多的人通过自己的勤奋努力从低收入阶层进入中等收入阶层、高收入阶层，使更多的人依靠自己的聪明才智改变人生、创造价值、成就梦想、造福社会。 ...
张梅颖：中国政治体制改革为什么迟缓？
如果有人一听见政治体制改革，就一定扯到西方政治体制和意识形态上，只能说他是偏执和神经过敏。现在政治体制改革的压力、动力不足，与一些人担心会触及他们的既得利益大有关系。我们要坚定不移地推进改革。改革一定要有顶层设计，杜绝改革的部门化和碎片化。 ...
周大伟：房东与房客之间的法律断想
设计一个切实可行的驱逐房客的法律程序并最大限度地降低社会为此付出的成本，已成为一个亟待解决的法律难题。和民法和民事诉讼法学中其他的问题相比较，有关处理房东房客之间租赁纠纷的理论研究和实践，已经被人们忽视到了惊人的程度。 ...
许耀桐：辛亥革命百年与推进民主政治
〔摘要〕辛亥革命推翻了帝制，要走民主政治之路。前一件事取得了成功，后一件事却没有完成。民主政治没能实行，在于推行和实现民主政治需要两个基本条件，一个是执政者和执政党的民主实践意愿和决心，一个是经济市场化作为民主政治赖以生存的经济基础。这两者对于当时的中国来说都是欠缺的。世界上任何一个国家在走向民主政 ...
任剑涛：意识形态与中国改革
中国国家意识形态建构的艰巨性与中国改革开放令人忧虑的前途已经紧紧地联系在一起。国家意识形态的成功转型，也已经与国家的现代转轨紧紧地联系在一起。而30年国家意识形态转变的艰难困苦，是否似乎已经明确预示了国家现代转轨的难以克服的困境？答案仍然需要寻找。 ...
刘练军：司法与民主的三种关系
司法的特性决定了它与民主之间最自然的关系就是彼此没有关系。司法与民主之间还存在两种人为关系，一是民主主宰司法，二是司法制衡民主。就我国而言，当下应在努力推行民主的同时坚持提升司法的法律理性，使司法不受制于民主民意，至于司法制衡民主那还为时尚早。 ...
《瞭望》：重庆逻辑
本月下旬重庆市委将召开一次全会，主题定为：“缩小三大差距、促进共同富裕”，据悉，一系列相关的措施将在全会上敲定。从明确提出民生导向型发展，到正在酝酿的“缩小三大差距、促进共同富裕”布局，似乎可以看出重庆追寻“后来居上”的改革与发展逻辑。 ...
张秀莉：论郑观应的道教信仰与经世实务之关系
郑观应(1842-1921)，本名官应，字正翔，号陶斋，又号居易、杞忧生，别号待鹤山人，道号有三：虚空、通济、一济。郑观应作为“中国近代最早具有完整维新思想体系的资产阶级改良主义者”，早已为学界所熟知，由于其著述内容包罗丰富，故从不同角度研究其商战思想、经济思想、外交思想、教育思想、人才观等方面的成 ...
傅有德：犹太释经传统及思维方式探究
犹太教的释经传统是指拉比犹太教时期形成和发展的《圣经》诠释传统。拉比(Rabbi)，是“师傅”(master)、“教师”(teacher)的意思，是指圣经时代以后犹太教的宗教领袖。拉比犹太教，是圣经时代以后形成的以拉比为精神领袖并以拉比文献为经典的犹太教。具体言之，是从公元1至6世纪形成直到19世纪 ...
高兆明：制度伦理与制度“善”
在当代中国，“制度伦理”(institutional ethics)问题缘起于现代化建设进程中制度创新这一社会变迁基本路径选择的思考，它是当代中国语境下政治哲学的核心问题之一。一、“制度伦理”的概念澄清任何一个有影响的概念的出现，必定有其缘由，必定承载着某种历史内容。“制度伦理”概念也不例外。1.“ ...
孙亮：实践本体论的悖谬与马克思主义哲学范式转型
摘要：“实践本体论”命意之中的“存在即是被实践”与“存在即是被认识”具有高度相关性，它们实质在于指向了超越“哲学基本问题”。基于这一点，可以将“实践本体论”置放在目前哲学界“主客统一”的马克思主义哲学范式转型框架内加以审读。此种转型所呈现出的样态是，指责“传统教科书哲学范式”为实体本体论、转型的实质 ...
王洪波：善优于权利——社群主义道德观评析
社群主义是在批评以约翰·罗尔斯为代表的新自由主义的过程中发展起来的。作为话语论争的一方，社群主义在权利、道德等方面对新自由主义进行了批驳。这种批驳击中了新自由主义的理论要害，但论战性的理论自身又不可避免地走向了另一个极端。新自由主义道德的中心原则是个体权利优先。它认为，人人都有权根据自己的价值观从事 ...
刘福森：生态伦理学的困境与出路
一、人理与物理的冲突：确立人与自然之间伦理关系的理论障碍所谓伦理就是人们相处之中的道德准则。因此，在某种意义上说，所谓伦理就是“人理”，它区别于物与物之间关系所遵从的“物理”。自然物之间的关系是一种“物理”（不是学科分类意义上的“物理学”的物理）关系。人依据“人理”对待人，而依据“物理”对待物。人如 ...
俞兆平：现代性视野中的马克思主义美学
随着社会历史的进程，在人文社会科学方面，人们不断地创立新的理论体系，以期更深入、更全面地把握现实、理解历史，尤其对于历史所积淀下来的人类精神成果则更为关注，不时从新的理论视角予以新的审视和解读，发掘出以往所未曾有的意义。现代性理论体系与马克思主义美学之间的关系研究则为其命题之一。现代性有着特定的内质 ...
许耀桐：“一把手”的权力
“决策一言堂”、“用人一句话”，“花钱一支笔”，这样的“一把手”权力，违背了《党章》和《宪法》的规定，是酿成滥用权力的根本弊端。那么，“一把手”究竟应该具有什么样的权力呢？这样的权力究竟有多大、多广呢？这是需要给予科学分析和厘清界定的。 ...
温家宝：关于科技工作的几个问题
科技是经济社会发展的强大动力。我们国家要真正强大起来，屹立于世界民族之林，必须要有强大的科技，有众多高水平人才，这是国家发展的力量所在、后劲所在。没有科技的发展，就没有中国的发展；科技发展的未来，决定着中国的未来。 ...
陶东风：没有成功的革命如何告别？
政治自由是真假革命的衡量标准，也是评判革命是否成功的价值标准。革命之所以失败，是因为革命的原初政治自由诉求后来被虚假的意识形态、短视的社会物质诉求或自私的政党利益所绑架，以政治自由为旗帜的革命，在世界上不少地方最后蜕变为敌视政治自由的专制权力。 ...
杨晓刚：试论儒家思想中的“诚”
很多人把“仁”称为儒家思想的内核，从伦理道德上说，这当然是有道理的。但儒学并不只是伦理道德的学说，它是和西学中的宗教、伦理和哲学都可以对话的一个庞大的思想体系。谈宗教就要谈“天”、谈“天命”；谈哲学，就要讲“诚”了。这个“诚”字，是与道学中的“无”，佛学中的“空”相对应的。这是儒家思想体系中的一个很 ...
张维迎：市场制度最道德
经济学和宗教伦理的基本假设是，人是自我中心的。宗教的逻辑和市场的逻辑最大不同是，宗教的逻辑是通过改变人的心来达到善的行为，市场的逻辑不想改变人的心，而是规范人的行（行为），即以利人之行，实现利己之心！ ...