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安希孟：基督教的时间观念与历史哲学
一、关于历史哲学的起源，众说纷纭。大多数人认为，历史哲学是近代的产物。但是，事实上，作为思辨的历史哲学，它同基督教一样古老，是基督教《圣经》思想和神学的产物。 保罗·利科（PaulRicouer）著文《基督教精神和历史的意义》（Paul Ricouer， Christianity and the ...
钱继磊：当下中国“孝”崇拜之省思
摘要：在中国传统社会中，“孝”由祭祀、对祖先的追思，演变为子女对在世父母的“养亲”“敬亲”，直到后来的“顺亲”。孝在中国传统社会具有一定历史合理性。从成本收益视角看，它是将子女视为一种私有的投资，通过“孝”的伦理观和制度体系的强调来实现自身投资的风险控制和收益的最大化。“孝”在当下中国社会依然有诸多 ...
董加耕：量子力学诠释的诠释
量子力学的诠释，主要是指波函数物理意义的解释。目前比较流行的是哥本哈根学派所谓的标准解释，另一个是多宇宙解释。还有一个解释现在已很少有人提及，这就是德布罗意——玻姆的导航波——量子势解释，也即所谓的“隐变量解释”。 我认为，解释必须要遵守有一个原则，这个原则就是，所做出的解释必须是可测量验证的，否 ...
周刚志：发掘儒学的人文精神，构建中国人权话语体系
中南大学中国文化法研究中心执行主任周刚志教授应邀参加会议，并在会议第一个议题“新时代中国人权话语体系的培育”部分作主题发言。以下内容出自周刚志教授的发言稿。 “谢谢主持人！很荣幸能够有机会参加本次盛会，向各位领导、专家报告我近期的研究体会。我向会议提交了一篇论文《儒家学说与中国人权话语体系的构建》 ...
薛小荣：革命与制度——苏联共产党政治领袖形象的制度固化及其政治心理嬗变
列宁、斯大林之后的历任苏共中央总书记虽然继承了苏共领袖的政治光环，但是其政治领袖的形象却在从革命创制到制度化设置的转型过程中不断被制度的力量所改造和重建，实质上反映了苏联共产党在苏维埃政治生活中深刻的政治伦理和心理嬗变。 ...
潘祥辉：“秦晋之好”：女性作为媒介及其政治传播功能考
。“以女为媒”的政治联姻是人类历史上的常态，更是中国“宗法政治”的基础。女性既是交换媒介，也是流动媒介。作为一种“生物--社会”复合媒介，女性通过融合基因、化合亲属、消弥冲突、传播文化等方式， 在人类的族群融合历史中发挥了重要作用。女性以其特有的媒介属性影响着人类政治。 ...
伍国：中国人到了一个客观研究美国社会的时候
仅在过去的二十年里，有多少美国的人类学家已经对中国的边疆和民族问题进行了深入研究，取得了多少成果，而多少中国人类学家和社会学家对美国的种族问题，族群问题，底层问题，进行过深入和有影响的研究？有多少新闻性的关于美国的写作都在以西方主义的态度夸美国？ ...
汝信：马克思主义闪耀着穿越时空的真理光芒—— 纪念马克思诞辰200周年
核心要点： ■ 为什么产生于100多年前的马克思主义不仅没有“过时”，而且至今还仍然有如此旺盛的强大生命力呢？其根本原因在于，它是现代社会里最先进的生产力的代表——工人阶级先锋队的思想体系，是丰富的社会革命实践和严密的科学研究相结合的产物，它深刻地揭示出社会历史发展的客观规律，指明了人类社会前进的必 ...
贾高建：不断推进马克思主义中国化时代化大众化——纪念马克思诞辰200周年
核心要点： ■ 马克思主义是我们党的根本指导思想，在长期的实践中，我们党努力把马克思主义的普遍真理与中国的具体实际相结合，推动中国革命、建设和改革取得了一系列重大成就，同时也使马克思主义不断实现自身的中国化、时代化、大众化。 ■ 马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一 ...
周展安：依他起自性，依自不依他与反公理
一．引言 章太炎1903年以《苏报》案入狱，因为在狱中耽读佛书，特别是大乘有宗的《瑜伽师地论》、《成唯识论》等经典而引起思想的深化，这是众所周知的事实。佛学对太炎思想的影响，就文字而言，主要体现在两个方面。一是1905年开始在《民报》上所发表的鼓吹排满革命、阐发革命大义的论战性文章。这是他“熔铸经 ...
秦晖：21世纪的全球化危机
民粹主义在公共领域破坏民主，主张以人民领袖的身份来指挥一切，尤其是把程序性的民主抛弃了。人们经常谈到的民粹主义现象是，一些政治领袖不承认选举结果，然后组织游行示威、街头运动，想推翻程序性的民主选举的结果。然后在个人领域，它强调人民的整体含义。 ...
卡尔·波兰尼：我们过时的市场心态——文明必须找到一种新的思想模式
王立秋 译 机器时代的第一个世纪就要在恐惧和战栗中结束了。它巨大的物质成功，乃是出于人对机器的需要的意愿的，的确也是充满激情的服从。 自由主义的资本主义实际上就是人对工业革命的最初回应。为允许大规模使用复杂、强大的机器，我们把人的经济，转变为一个由市场构成的自我调整的系统，并按此独特创新的模具，来塑 ...
余盛峰：法律的“死亡”：人工智能时代的法律功能危机
大数据、区块链、智能合约、模拟仿真等技术应用正在持续改变法律的功能形态，催生出“小法律”、“实验法”等新型学习性法律。从法律不学习到机器学习，将在法律空间、法律时间、财产形态、信用机制、法律自由、法律正义等各个方面产生深层效应。 ...
保罗·韦纳：别管海德格尔怎么说，人毕竟是理智的动物
本文节选自《福柯：其思其人》，河南大学出版社2018年1月出版。 译/赵文 ……我们说到哪里了？有什么东西能让我们的坚实地立足其上么？当你登山的时候，如果你能感觉到鞋底钉紧紧咬合白雪覆盖的山坡上的冰面时，你会很快乐。——嗯，是的，蒙田或休谟的脚下有着他们冰冷而坚实的落脚处（而你也可以把年轻的韦纳的 ...
梅特卡夫：太少又太多：关于印度历史上的穆斯林的反思
王立秋/译 我想通过回忆在我之前担任AAS主席，来自南亚研究领域的芭芭拉·斯托勒·米勒(Barbara Stoler Miller)，来开始我今晚的致辞。1992年米勒过早的死亡，从我们这里夺走了一位出色的梵文学者、天才的老师、和慷慨的同事，在此，让我们哀悼她的离开。在我的致辞中，我将延续芭芭拉· ...
乔治·弗里德：何为给予？——海德格尔与德雷福斯论共同体事件
赵文 译 一.习惯与共同体 希罗多德在《历史》中告诉我们说“习惯乃万物之王”（3.38）。就我所知，尽管休伯特·德雷福斯没有提及过这个著名的段落，但作为“根深蒂固的习惯”（nenomistai）的nomos与德雷福斯对特定历史共同体的背景实践的理解非常相近，它也是理解海德格尔《存在与时间》第一部 ...
常修泽：亲历莫干山会议
1984年的莫干山会议，与会各方围绕改革开放的各大议题争鸣不断、纷纷“论剑”。会议的许多成果为 80 年代的改革开放提供了重要创新思路，其中不少为中央所重视并采纳；会议也使一批中青年经济工作者脱颖而出，走上改革开放的历史舞台。本文讲述的，正是莫干山会议前前后后、“山上”“山下”那些值得回味的往事。 ...
严泉：全球化视野下的近代中国新论
不难看出，只有具备全球化视野，强调历史考察的分析视角是全球性的，而非区域性的，才能更好地发掘有意义的问题意识，打碎学科封闭的藩篱，加深对中国近代化与全球化历史规律的新认识。全球化与中国近代化研究的互动性视角，有利于研究方法的创新。 ...
许耀桐：“最多跑一次”改革是深刻的行政革命
这是对政府机构和公务人员“自我断臂”，宁可让政府机构、公务人员多跑腿跑断腿，也要让人民群众少跑腿不跑腿，充分地释放了改革的红利，真正做到了实现好、维护好、发展好最广大人民根本利益，使发展成果更多更公平惠及全体人民。 ...
朱富强：新自由主义的十大考辨
新自由主义实际上嵌入了深深的政治性动机、口号化抽象以及实用性政策。在维护社会个体的独立、基本权利的保障、对适宜生活的追求以及社会的宽容和谐的层面上，自由体现了人类社会的一项普世价值；但就流行的新（古典）自由主义而言，它已经被赋予了特定内涵而蜕化为实现特定政治目的的工具。 ...
张立文：中华传统文化与人类命运共同体
在此世界大变革、大动荡、大发展的经济全球化、信息革命的新时代，针对一些近视者、逆潮流而动者、看不到人类未来命运灿烂前景者，中国以人类命运共同体理念指明世界前景，以和平、发展、合作、共赢化解对人类命运的焦虑和忧患。 ...
奘真：谁在将佛教商业化？——普陀山上市的忧思
4月2日，中国证监会官网发布一份《普陀山旅游发展股份有限公司首次公开发行股票说明书（申报稿）》。《说明书》显示，“普陀山旅游发展股份有限公司”已正式向中国证监会提交在A股发行股票的申请。这是该公司2017年6月21日首次报送发股申请后，第二次提交申请。“普陀山上市”的消息一出，舆论哗然，小僧也着实震 ...
习近平：关于深化党和国家机构改革决定稿和方案稿的说明
深化党和国家机构改革是要动奶酪的、是要触动利益的，也是真刀真枪的，是需要拿出自我革新的勇气和胸怀的。大家要坚持从大局出发考虑问题，从党和国家事业发展出发考虑问题，从让人民群众过上美好生活出发考虑问题，深刻领会有关改革的重大意义，自觉支持改革、拥护改革。 ...
习近平：博鳌亚洲论坛2018年年会主旨演讲
经济全球化是不可逆转的时代潮流，中国开放的大门不会关闭，只会越开越大！实践证明，过去40年中国经济发展是在开放条件下取得的，未来中国经济实现高质量发展也必须在更加开放条件下进行。这是中国基于发展需要作出的战略抉择，也是在以实际行动推动经济全球化造福世界各国人民。 ...
景天魁：中国社会学概念体系的历史资源
本文从浩瀚史海中，捡拾了34个概念。其中，4个基础性概念是群、伦、仁、中庸，它们分别体现了中国社会学的4个基本特质：人本性、整合性、贯通性、致用性。本文采用“修齐治平”的层次框架，将30个基本概念划分为两个范畴，从而构成了具有复杂层次结构的中国社会学(群学)的概念体系。 ...
薛小荣：改革与大众
戈尔巴乔夫改革时期的社会民主运动，既是改革的民主逻辑发展的必然结果，又是改革进程中国家政治控制能力弱化乃至丧失的结果；既是苏联社会在长期发展进程中社会矛盾不断累积爆发的结果，又是在戈尔巴乔夫改革刺激下社会过度反应后不满和怨气的情绪宣泄，但关键因素则是苏联政治压力集团的形成。 ...
黄玉顺 方旭东：“生活儒学”问难：何为正义？
民主、自由等现代价值可以从中国正义论这套原理中推出来。中国正义论主要关注中国如何实现现代转型的问题。因为认同民主而被称为民主的啦啦队，并没有什么不好。作为正义论正当性原则的不能是“差等之爱”，而必须是“一体之仁”。“一体之仁”所体现的平等不同于作为现代价值的平等。 ...
程志华：存在即生活，生活即存在
为了给“儒学复兴”提供价值基础和理论动力，黄玉顺提出“生活儒学”的概念，并以“生活”为基底，上承原始儒家学说，援引西方现代哲学，致力于重构儒家形而上学。这个体系与传统“形而上学”的区别在于：传统“形而上学”因为“存在”的“遗忘”而是“无根”的；“生活儒学”因为奠基于“生活本源”而是“有根”的。 ...
陈映芳：“市民化”与“国民化”：审视中国城市化困局
中国不仅要面对国内城乡之间、区域之间严重的发展失衡局面，同时还要面对世界各国的国家现代化和国民化的水准落差。如何应对这样的挑战、加强中国国家现代化和国民化的进程，这已经不是以地方/城市政府为责任主体的城市化及其市民化的体制所能担当的，它需要国家作出重大的发展战略调整。 ...
钱宏：三个势在必行：从命运共同体，到全球共生体——写于2018’博鳌亚洲论坛开幕之际
中美双方都有能力优先处理好内部事务，中美各自善待本国域中各阶层人民、国民、公民－－以社会优先（Social priority），实现“人与自然和谐共生”（习近平19大报告），且重视远近邻里区块关系，风范“全球共生三观视野下的人类命运共同体”之情怀、格局和德行。 ...