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萧功秦：新左派与当代中国知识分子的思想分化
从八十年代到世纪之交的二十年里，中国知识分子经历了两次思想分化，第一次是八十年代末的自由主义与新权威主义之间的思想论战，第二次是九十年代末以来的自由主义与新左派之间的思想论战。正是在这一思想分化的基础上，在当下中国的知识分子中间，在中国应采取何种政治选择与发展目标以及一系列重要国际与国内问题上，形成 ...
袁伟时：安静·冷静·认真读书
先科兄：收到大作后，昨天粗读一遍，有些感想。作为《帝国落日·晚清大变局》一书的作者，首先要对你坦率的批评十分感谢！一部书面世后，已经成为当代文化的一部分，理应任由读者去评论，然后作出恰当的判断或回应。其次，过去虽对仁兄的观点略有所知，但一鳞半爪，难窥全貌；大作让我大开眼界，知悉当代中国还有那么可爱和 ...
郭沫若：甲申三百年祭
甲申轮到它的第五个周期，今年是明朝灭亡的第三百周年纪念了。明朝的灭亡认真说并不好就规定在三百年前的甲申。甲申三月十九日崇祯死难之后，还有南京的弘光，福州的隆武，肇庆的永历，直至前清康熙元年（一六六二）永历帝为清吏所杀，还经历了一十八年。台湾的抗清，三藩的反正，姑且不算在里面。但在一般史家的习惯上是把 ...
袁伟时：拥抱全世界！
开放造就了深圳，开放是深圳的生命线。文化在深圳的发展路在何方？答曰：更大胆地开放，把全世界的优秀文化迎进来！生存、发展、安全、欢乐，这是人类永恒的追求。这个过程的记录就是文化。时至21世纪，文化已经没有国界。你中有我，我中有你，难分难解。“严华夷之辨”不过是19世纪大清帝国颟顸大员的打人大棒，历史已 ...
秦晖：权力、责任与宪政——兼论转型期政府的“大小”问题
关于“最好政府”的考证与杰弗逊－梅逊共识 “最好的政府是管事最少的政府”,这句名言历来被认为是古典自由主义“小政府大社会”、“守夜人国家”等主张的经典表述。但如此有名的话最早出自何人？这却是思想史上长期没有解决的问题。人们明确知道的是19世纪美国思想家亨利．戴维．梭罗有过更为极端的表述。他于1849 ...
秦晖：当代中国的“问题”与“主义”
一 大家知道，关于“主义”之争近年在中国热起来。对这个现象有两种不同的评论，一种认为这是中国知识界浮燥的表现，大家都争相标榜自己是什么“主义”者。但是我认为从80年代的“文化”热到现在兴起的“主义”热，应当说是中国思想解放的一个新台阶。因为80年代我们讨论文化问题时，大家实际上关注的是“现实”，可 ...
秦晖：不要民粹主义，也不要精英主义
近年来国内一些论著开始重视反对民粹主义的问题。实际上在“全球化”的市场经济改革中，民粹主义也成了“全球”性的话题，“社会转型与民粹主义”的问题日益受到关注。一种有代表性的意见认为：民粹主义作为一种主张“革命”的激进思潮实为害群之马，应当大力清除之，而代之以权威主义；民粹主义会带来灾难性的“大民主”， ...
朱学勤：思想史上的失踪者
治思想史者，多半有翻案癖，希望在自己的笔下为某一个思想人物洗出一段清白，或是为某一类思想事件洗出一段光彩。我自进入思想史这一行当，始终有一个古怪的寻踪癖，想寻找一群还活着的人，二十年前他们有过一段思想踪迹，似可载入大陆思想史。我曾希望这群人能站着进入思想史，或许能改变一下思想史上都是一些横躺着的先逝 ...
张晓群:论欧洲历史上的劳资矛盾及欧洲现代国家的建立
我们前面一直说的是坐寇性统治集团和工商业者们的关系，但是，在工商业者中又有资方和劳方两大阶级，这两大阶级的矛盾构成了自中世纪工商业产生以来直到近现代欧洲社会发展的另一条主旋律，这个矛盾得不到缓解，欧洲社会就不可能有稳定的发展。本文试图对这一现象做一分析。一、资产阶级与工人阶级的矛盾从中世纪中期欧洲工 ...
朱学勤：从文化革命到“文化革命”
主持人：问渠哪得清如许 为有源头活水来。这里是《大红鹰·世纪大讲堂》我是王鲁湘，大家好。我们都熟悉两个名词，一个叫文化，一个叫革命，那么什么是文化，什么是革命，我们其实并不很了解，尤其是当把文化和革命这两个词捏到一起成为一个词组的时候，叫做文化革命这个词我们大家就更熟悉了，特别对于我们这一代人和我们 ...
毛寿龙：朝鲜战争反思之反思
50年前的6月25日，距第二次世界大战结束仅5年，人类就在狭长的朝鲜半岛上，又展开了一场剧烈的厮杀。一方是北朝鲜和中国，一方是以美国为主的联合国军。在五十周年的纪念日里，有关政府以及人士均展开了大量的纪念活动，并反思这场战争。在美国，各大报纸、各大电视台，均发布了有关新闻，并发表了大量的回顾和纪念朝 ...
袁伟时：晚清：制度缺陷是贪污成风的主要根源
官员贪污成风是导致晚清改革失败和清帝国灭亡的重要原因之一。有关的史料很多。揭露官场黑幕更是晚清小说的一大热点。这个时期的贪污既是历来末代专制政权的痼疾，又是改革不完善带来的新问题，而追根索源是官本位社会的恶果。这是一个值得认真分析的历史现象。?贪污受贿是晚清官场无所不在的风气?普遍性是晚清贪污活动的 ...
张晓群：新教伦理导致了资本主义的产生？
15和16世纪，欧洲人民开始走出中世纪，迈进近代社会的门槛；欧洲的社会结构，由所谓的封建主义，逐渐演变为所谓的资本主义。这是欧洲历史上前所未有的深刻的社会革命。原本相互分离隔膜的人们，现在或主动或被动地进入了共同的生产生活的洪流中；原本强制性的人际关系，现在向着自觉自愿的分工协作关系转化。显然，这一 ...
张灏：中国近现代大革命的思想道路
2002年4月27日华东师范大学中国现代思想研究所的演讲 我想对近三十年来，大家听的最多的是改革开放的 改革 ，而忘记了在上一个世纪中国人在革命的道路花了大半个世纪的时间。我今天就谈一谈革命的思想道路，从思想史的角度去分析中国的革命，当然革命可以从很多角度去看，例如经济史、政治史等等。由于我的专业 ...
朱学勤：从明儒困境看文化民族主义的内在矛盾
进入二十一世纪，大陆本土一个日益严峻的危机，是上下内外的认同危机。为缓解这一危机，主流意识形态正在退守民族主义，以图重新凝聚民族的共识。相比过去的空洞教义，能退守民族主义毕竟是个值得肯定的进步。但是，民族主义也是一个有待充实的符号，它究竟应该充实以何种精神资源，方能促进而不是羁绊今日社会的现代转型？ ...
李玉成：文艺复兴时期的人
文艺复兴开始，文化的觉醒就首先表现在重新返回古代，对古典的希腊——罗马价值观进行深入研究，重新肯定人的价值，表现出前所未有的对人的注意：描写人、歌颂人、把人放在宇宙的中心 “文艺复兴时期的人”是一个在文学和史学领域里广泛运用、但又相当含糊的表述。它与人们普遍理解的一个确切时期，即大约从14世纪中 ...
宋美龄：历史与神话之间的探寻
宋美龄逝世半个月，悼念文章铺天盖地，罕见的哀荣显示的是历史的公正还是健忘？见仁见智，本来不应求同，何况还体现了来之不易的某些宽容。仅就其中若干问题略抒管见，为有兴趣的读者添点谈助。蒋宋结合再审视蒋宋结合无不看作政治婚姻，盖棺论定，究竟如何看待这桩婚事？宋美龄出生在一个富裕的传教士家庭。这个家庭引人注 ...
何以冠名“文化”的“革命”
迄今为止，“文革”作为缩写，越来越脱离历史的踪迹，特别是用“十年浩劫”来凸显暴烈的历史割舍，将“文革”运作成为兀如其来的风暴。对于“文革”，正统的说法是自1966年的“五一六通知”左右开始。历史真的是这样的吗？“文革”之前，针对农村普遍情况，中共中央决定开展“四清运动”。这个运动以什么样的形式结束或 ...
方连辛：史官杰作——玄武门之变
“太宗亲执弓以射杀其兄，疾呼以加刃其弟，斯时也，穷凶极惨，而人心无毫发之存者也。”——王夫之公元六二七年七月二日，唐朝都城长安刀光剑影，喋血百步，唐高祖次子秦王李世民在宫中发动政变，杀其长兄李建成、四弟李元吉及其家属数百人，史称玄武门之变。这场政变的有关记载，我想大多数略涉史者都该耳熟能详了，但众所 ...
袁伟时：中国传统文化与近代中国社会转型的困境
都说晚清是三千年未有之大变局。这个变局的画面，无非是东方宗法专制国家向现代社会转型特别艰辛的记录。为什么这样的局面恰恰在中国出现？历史是斩不断的链条。晚清乃至近代中国社会转型如此曲折，根源应该从中国传统社会和传统文化的基本特点中去寻找。以1644年5月清军占领北京为标志，满族入主中原，自然在社会生活 ...
袁伟时：大国盛衰的历史经验
17世纪以降，世界地图急剧变化。我们看到大清帝国和俄罗斯帝国的建立和灭亡；苏联崛起和覆没；横跨欧、亚、非三洲的奥斯曼帝国逐步瓦解直至灭亡；英国从一个偏处一隅的岛国膨胀为称霸世界的不列颠大帝国，又在20世纪缩回本国沦为二流强国。与此同时，美国用一百多年的时光从刚独立的前殖民地变为主宰世界的唯一超级大国 ...
朱学勤：这一年：基于自由的创造
当清点这一年中国的思潮进步时，我们发现，思想界的裂痕在继续延伸，而民众在利益分殊的推动下，却自发演变出一场中国公民的维权运动。大地上分殊的利益，或许比书斋里分裂的观念，更为结实地掘进中国的思想进步。最有实践意义的思想成果也许就体现在这里，它不是表现在知识界的书斋里，而是在更多知识人的视野背后发生，一 ...
李寒秋：就朝鲜战争放一个马后炮
去年是朝鲜战争爆发五十周年，当时俗务缠身，再加上所见所闻有限，不愿意瞎凑热闹。不料过了一年后，争论的余波仍然未平，仍然有人借此大做文章，指责当年中国误会了美国的良好动机，出兵是犯了大忌，师出无名，所费不赀，得不偿失，完全是为他人作嫁衣裳。似乎中国当时只要龟缩于国境之内，奉行韬光养晦的策略，中国的经济 ...
谨防“文革”文风东山再起
昨日（2003年12月20日）读苏劲松《谨防亡党祸国的陷阱》（副题——对曹思源《政治改革关键在于党的自身的改革》一文的质疑）一文（见附文），顿生感悟，如梗在喉，不吐不快。下面从苏先生文中选出一二，与诸众网友共同鉴析。 一、是赫鲁晓夫“全民的党”导致苏联“亡党亡国”的吗？苏劲松先生在文中说：“‘全民的 ...
请下神坛，当个教员——对毛泽东最好的纪念
毛泽东年轻时候曾经想当个教员，在77岁时还对斯诺说“我历来是当教员的，现在还是当教员。”在毛泽东诞辰110周年之际，把他从神圣的祭坛上请下来，不是只宣扬他的丰功伟绩，而是认真思考总结其一生的奋斗、指挥、工作、领导经历，回过头来看一看、想一想、问一问，他的哪些决策是最佳的，哪些是次优的；哪些决策是正确 ...
邓小平：完整地准确地理解毛泽东思想
马克思列宁主义、毛泽东思想，是我们党的指导思想。毛泽东思想继承和发展了马克思列宁主义。林彪否定毛泽东思想，说“老三篇”就代表了毛泽东思想，林彪还把毛泽东思想同马克思列宁主义割裂开来。这是对毛泽东思想的严重歪曲，极不利于我们的党和社会主义事业，极不利于国际共产主义运动。我在今年四月十日致华国锋同志、叶 ...
论反毛者的逻辑
关心中国历史和命运的人，无不想更多知道毛泽东这个改变了中国历史进程人物的为人。李志绥自称随侍毛泽东二十二年之久，受过洋教育，又“有国际经验”，他照理按说对毛泽东应该有“独到”的观察。可是细翻《毛泽东私人医生回忆录》全书，发现只不过是市井中流传的一些谣传的再加工而已。除了手法更卑劣一点外，他并没有什么 ...
毛泽东同志的历史地位和毛泽东思想
(一九八一年六月二十七日中国共产党第十一届中央委员会第六次全体会议一致通过)（２７）毛泽东同志是伟大的马克思主义者，是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。他虽然在\ 文化大革命\ 中犯了严重错误，但是就他的一生来看，他对中国革命的功绩远远大于他的过失。他的功绩是第一位的，错误是第二位的。他为我们党 ...
黄宗良：一个主义，两种模式——从毛泽东到邓小平中国社会主义的飞跃
摘要：本文用“一个主义，两种模式”来概括描述了毛泽东与邓小平的社会主义理论的关系，阐述了两种社会主义模式的异同，分析了在中国社会主义历史进程中产生不同模式的原因。 邓小平的建设有中国特色的社会主义理论同毛泽东的社会主义思想、观念是什么关系？搞清楚这个问题对于全面正确认识中国社会主义的历史进程，对于不 ...
毛泽东与中国思维方式的变革
在近现代，中国社会发生了大变动，中国思维方式也发生了大变革。毛泽东在中国社会的大变动中，建立了丰功伟绩，这是人所共知的。在中国思维方式的大变革中，毛泽东也作出了最伟大的贡献。他结合中国革命的实践，以马克思主义的唯物辩证思维为指导，对中国思维方式进行了变革和改造，把马克思主义唯物辩证思维与中国优良思维 ...