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龚刃韧：宁要社会主义的草，不要资本主义的苗？
这些年来中国社会把西方资本主义国家自身早已拋弃的许多「糟粕」都毫无保留地捡过来发挥「余热」。学习和借鉴外国的先进制度和经验并不等于要简单移植某一特定外国模式或照搬某个外国人的理论，应该考虑到中国的国情，但不能因此就拒斥一切国家先进的制度和经验。 ...
尕藏加：西藏佛教神秘文化——密宗（九）
第七章藏密特异信仰 信仰，不仅是一种思维方式，而且是一种生活方式，它把日常生活置于永恒实体的笼罩之中。对于信仰者来说，这种信仰的行为不仅使人精力充沛，而且使人获得一种信念。这从藏传佛教的角度讲，就是信徒从一种至善的无限力量中获得最深厚的充实感。因为信仰实质上是确信这种力量能更新信徒自己的现实生活及 ...
尕藏加：西藏佛教神秘文化——密宗（八）
第六章藏密神圣礼仪一 宗教礼仪不仅是宗教行为的程式化和规范化，而且具有独特的功能。因为“宗教礼仪的形成和发展，无论对于宗教本身，还是对于宗教所依存的社会都有重要的影响和作用。由于宗教礼仪乃是宗教信念之外在形式上的象征性形式，这就增强了信仰者的宗教感情，加深了他们对宗教的兴趣，从而强化了对宗教的信仰 ...
尕藏加：西藏佛教神秘文化——密宗（七）
第五章藏密人佛合一法 人佛合一法，在藏传密宗中被称为本尊法，而本尊则是藏传佛教众多神佛菩萨中具有特异功能的一种神佛，也是藏传密宗所特有的两大类（本尊和护法）神佛之一。 根据藏传密宗经典，任何佛或菩萨均可成为本尊（神），至于佛和菩萨的差别，简单说来，佛，尤其是大乘佛教中的佛，其地位异常崇高，比如，释 ...
彭兰：网络与跨文化传播问题初探
作为一个全球性的传播媒介，网络给不同国家、不同民族之间的交流，带来了前所未有的便利，也因此大大扩展了跨文化传播的场合、范围。关注网络中的跨文化传播现象，对于我们针对不同的对象采取恰当的传播策略，以提高传播效果，有着十分重要的意义。同时，也有助于我们认识网络环境下文化发展的走向。 在跨文化传播方面，各 ...
彭兰：网络文化发展的动力要素
编者按 胡锦涛同志在中共中央政治局第三十八次集体学习时强调，以创新的精神加强网络文化建设和管理，满足人民群众日益增长的精神文化需要，并就加强网络文化建设和管理提出五项要求，包括要坚持社会主义先进文化的发展方向，提高网络文化产品和服务的供给能力， 加强网上思想舆论阵地建设，倡导文明办网、文明上网等。本 ...
彭兰：新技术条件下的网络行为变化趋势
（作者是中国人民大学新闻学院教授、博士生导师，教育部重点研究基地“中国人民大学新闻与社会发展研究中心”研究员）经过十多年发展，网络受众在网络信息消费方面已经形成一定稳定模式。但是，这种模式未必永恒不变。各种新技术正在潜移默化中改变着网络受众的思维与行为，由此也出现一些变化趋势。从被动接受信息向主动索 ...
陈力丹：传媒，究竟宣传公民意识还是臣民意识？
1986年党的十二届六中全会通过《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》，首次提出“公民意识”问题。决议指出：“要在全体人民中坚持不懈地普及法律常识，增强社会主义公民意识”。时隔21年，党的十七大报告再次提到“公民意识”问题，明确要求：“加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理 ...
薛涌：奥巴马和他的精英内阁叫人捏把汗
奥巴马智力惊人，这在竞选过程中就看得清清楚楚。当年雇他到芝加哥大学教书的Douglas Baird教授回忆说：“当时芝加哥大学的教授俱乐部有的是诺贝尔奖得主。但三十几岁的奥巴马能够自如平等地和这些人对话。白宫里已经有很长时间没有这样的主人了。”奥巴马自己聪明，也喜欢用聪明人。有人统计了一下，他最初任 ...
崔之元：摆脱“亚洲价值”vs“西方价值”的思维方式——对人权问题的思考
编者按：本文为作者在第九届“中德人权对话”研讨会上发言的修订稿。中德人权对话已有10年历史，人权对话已成为两国战略对话的重要组成部分，2008年中德人权对话的主题为“人权与和谐社会”。我先用一个例子来说明我的一个主要论点——公/私界限和个人权利的相对性。我们都会承认尊重和保护公民“隐私权”的必要性和 ...
刘柠：日本“右翼”的思想传统与组织流变
从20世纪90年代中后期开始，随着日本泡沫经济的崩溃，经济持续低迷，日本在国际社会中经济地位的削弱，却促使其在其他国际事务上以高调姿态的形式变相出现，不能不令人眩惑于其所谓“普通国家”化的华丽转身。于是，日本“民族主义情绪高涨”、“社会右倾化”，乃至“警惕军国主义复活苗头”等舆论开始明显增强。与此同 ...
秋风：新自由主义与中国的百年纠葛
美国次贷危机引发金融危机，尽管是否将演化成一场严重的经济危机尚未可知，但国内外很多人士已经在兴高采烈地谈论：美国即将衰落了，七十年代末以来兴起的“新自由主义”将要终结了，甚至于跌跌撞撞地走了二百年的资本主义也终于要终结了。 一切皆有可能，断言或者预言新自由主义或资本主义终结，不会比算命术更不科学。对 ...
毛寿龙：没有设计的奇迹
我演讲的题目是“没有设计的奇迹”。我主要讲九点。第一，中国奇迹的起点是什么。然后看一下奇迹发展的逻辑过程，然后给大家展示一下中国奇迹的经济信息、生活信息，主要是一些概要的数据。然后我们来看一下奇迹的意义、奇迹的缘由，创造奇迹过程当中一个一个非常生动的个案，最后分析一下奇迹的秘密实际上是自由，奇迹是自 ...
冯克利：阿克顿的历史解释“模型”
自法国大革命发生那一天起，便存在着褒贬之间的激烈对抗。不过对于它是一场完全不同于以往的大变局，却是几乎不存争议的，大多数争论也正是围绕这个共同点展开的。分析其中原因，这场开启现代革命史的事件，诚如托克维尔所言，有着与过去的动乱迥然不同之处。它并非改朝换代那样的周期性灾变，而是裹挟着大量所谓的现代性问 ...
乐黛云：21世纪文学研究与比较文学的第三阶段
主持人：欢迎走进《世纪大讲堂》，这里是思想的盛宴，这里是学术的殿堂。今天的大讲堂，我们为大家所请来的这位嘉宾是一位年过70的老人，但是见过她的朋友告诉我，听她说话，你会觉得你自己面对的是一个生机勃勃的年轻人，而且这位老人是中国著名的比较文学专家，但是无论是多么深奥的话题，经过她深入浅出的讲解，都会让 ...
乐黛云：全球化趋势下的文化多元化
科技的发展越来越趋向一体化。在这种趋势下，作为文化重要组成部分的精神文化 (哲学、宗教、伦理、文学、艺术等)走向如何呢？是否也将和经济、科技一样逐渐一体化，也就是说逐渐“趋同”呢？这类文化有没有可能，或者有没有必要持续多元发展？文化多元发展的重要意义多元文化的发展是历史的事实。三千余年来，以苏格拉底 ...
尕藏加：西藏佛教神秘文化——密宗（六）
第四章藏密三位一体之秘密修持法 藏传密宗认为人体本来就有许多奥秘和潜能，只要通过各种密宗法门的不懈修炼，就可以使每位修行者发挥自身的潜能，迅速与宇宙沟通，天人一体，进而即身成佛，也就是说成为具有大智大意超功能的人。换句话说，藏传密宗在解释人体的奥秘、发挥人体的潜能，以及强体健身方面具有自己独到的见 ...
尕藏加：西藏佛教神秘文化——密宗（五）
第三章藏密四级独立门户之金刚大法 藏传密宗系统，可分为四大门类，即所谓四级独立门户之金刚大法，这在藏传密宗经典中称为四部或四续：即事续、行续、瑜伽续和无上瑜伽续。藏传密宗之所以分为四大类或四续，其主要目的在于使每位修行者都能够循序渐进、由浅入深，以至于成佛。在此值得说明的是，四续在其内部又自成体系 ...
尕藏加：西藏佛教神秘文化——密宗（四）
第二章藏传密宗的兴起、发展及其现状 藏传密宗的起源、形成和发展，都与印度佛教密宗的历史进程及其文化演变有着千丝万缕的联系。甚至可以说，藏传密宗是印度佛教密宗直接移植到青藏高原的文化“复制品”，如“印度密教的几个主要教派（金刚乘、易行乘、时轮乘等）几乎都在西藏得到了广泛地传布，它们的经典大部分被译成 ...
尕藏加：西藏佛教神秘文化——密宗（三）
第一章佛教密宗的由来及其特点 一、密宗的由来 有人说印度是世界哲学的最早发源地之一。的确如此，释迦牟尼作为一名世界公认的古代哲学家，早在公元前六世纪就诞生于印度，并出色地创立了富于深奥哲理性的印度佛教，为后人留下了一份丰富的文化遗产。现在人们又将佛教划归为世界三大宗教之一，这可以说是后人迄今仍然 ...
尕藏加：西藏佛教神秘文化——密宗（二）
【绪论】藏族宗教文化的历史进程 由于宗教文化与世俗文化同为人类物质活动和精神活动的产物，同是人类现实生活和理想生活的反映，近年来有关藏族宗教文化的研究讨论和历史评估，成为国内外学术界的一个热门课题。藏族宗教文化历史悠久，内涵丰富，范围广大，特别是自从公元七世纪佛教传入藏族地区之后，以佛教为主要特色 ...
尕藏加：西藏佛教神秘文化——密宗（一）
【前言】 本书旁及藏密丰富多彩、蕴含深长的教规礼仪，以及超常的宗教艺术或文化智慧等方面。最后对藏民族的一些特异信仰，尤其对藏密文化与藏族人之间的密不可分的信仰关系进行分析说明。 总之，本书将尽可能全面而又概要地揭示藏密文化的来龙去脉；剖析藏密文化所蕴含的深奥理论和实践智慧；详细介绍藏密诸派精湛的秘密 ...
左小蕾：美国次贷危机对中国经济的影响
嘉宾简介：左小蕾，著名经济学家，美国伊里诺依大学国际金融学博士，曾在亚洲管理学院、新加坡国立大学经济统计系任教，现任银河证券首席经济学家。对次贷危机估计不足美国次贷危机爆发，已经有一年多的时间了。最强烈的信号应该是去年2月27日美国股市大跌，那天正好中国股市大跌，当晚美国股市也大跌，国内很多人以为这 ...
徐洪兴：儒学文化的演变及其现代命运
【作者简介】徐洪兴:1954年出生。1978年入华东师范大学历史系，1982年获学士学位，后转入复旦大学就学，获思想史专业硕士，中国哲学博士，毕业后留校任教。曾任复旦大学哲学系中国哲学史教研室主任、系副主任，美国Fulbri ght学者，哈佛大学访问教授，台湾辅仁大学客座教授，香港中文大学访问学者。 ...
汤一介：寻求文化中的“普世价值”
当前在中国，更多的关注民族文化的特殊价值，更加关注自身文化的“主体性”，以维护文化的多元发展，反对西方的“普遍主义”，是理所当然的。但是我们是不是就要否定文化中有“普世价值”？我认为，在各个不同民族文化中可以肯定地说存在着“普世价值”的因素。 ...
李玲：全球视角下的中国医改
中国的医改应该以人人享有健康为目标，医疗仅仅是实现健康的手段。我们要从国民经济和社会发展总体战略高度制定保障国民健康的基本制度，建立符合国情的全民医疗卫生保障体系和有利于人民健康的经济社会发展体系。我们要建立全民参与、全民享有的健康保障体系。 中国医改的探索，也给了我们探索人类新的发展模式和医疗模式 ...
张汝伦：我们今天为何读研究生
我们中国人向来不只是从个人角度考虑问题，我们总是将个人的努力与家国天下的命运联系在一起。中华民族经过几千年的奋斗，现在正处在一个非常关键的时刻。而最近世界上发生的种种事情，也让我们看到，人类面临着何去何从的重大选择关头。人类迫切需要新的思想，新的文化，中国也同样需要新的思想，新的文化。她甚至更加需要 ...
王方华 苏勇：商学院的社会责任：中国的视点
商学院的教授们承担着培养未来商界人才的重任，商学院的学子们就是未来商界的栋梁，因此，他们的社会责任意识，以及履行社会责任的自觉性，关系到社会责任意识在全社会范围内可能达到的水平。无论在这场金融危机中，还是在最近中国发生的食品安全事件中，我们都看到企业、企业领导人漠视社会责任、甚至亵渎社会责任的错误行 ...
徐明棋 韦森:保护主义会抬头并终结全球化吗？
【作者简介】徐明棋：1953年出生于上海，现任上海社会科学院世界经济研究所副所长、研究员、博士生导师，欧洲研究中心主任，中国世界经济学会常务理事、副秘书长，上海世界经济学会秘书长。专业研究领域主要涵盖国际经济学、世界经济理论、国际金融、货币金融政策等。主要著作有《国际金融》、《市场深化中的金融重构》 ...
尕藏加：论迪庆藏区的神山崇拜与生态环境
［摘要］神山崇拜是藏族地区普遍流行的一种带有浓厚民间氛围的传统信仰模式，在世界宗教信仰范围内，既异于自然崇拜，又别于图腾崇拜，也不是严格意义上的正统宗教信仰，它兼顾世俗世界和神性世界。因而既有神圣性的一面，也有世俗性的物质。本文主要解析迪庆藏区的神山崇拜这一古老民间信仰模式，从而说明藏族人通过神山崇 ...